01130 - Tenaga Kerja Terampil dalam Perspektif Ekonomi Islam: Sebuah Kajian Konseptual

Abstrak

Skilled Labor in the Perspective of Islamic Economics: A Conceptual Study

This study aims to examine and synthesize the concept of skilled labor within the framework of Islamic economics. Using a qualitative approach with literature review method, this study analyzes various sources in the field of Islamic economics related to labor, human resource development, and Islamic production theory. The results show that skilled labor in Islamic economics is best understood as a workforce that possesses specific expertise acquired through education or training, but the quality of being "skilled" ideally also encompasses kafa'ah (competence), itqān/ihsān (professional work ethic), and amanah (moral integrity). As a factor of production and human capital that determines the success of production and welfare orientation, the development of skilled labor in Islamic economics requires a link-and-match education/training/certification ecosystem, as well as fair employment governance with clear contracts and just compensation. This study contributes to the conceptual enrichment of Islamic human resource management (Manajemen Sumber Daya Insani/MSDI) and emphasizes that skills in Islam are not merely technical, but are inseparable from moral and spiritual dimensions.

Keywords: skilled labor, Islamic economics, kafa'ah, itqān, human capital

________________________________________

Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan mensintesiskan konsep tenaga kerja terampil dalam kerangka ekonomi Islam. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif melalui metode kajian pustaka, penelitian ini menganalisis berbagai sumber dalam bidang ekonomi Islam yang berkaitan dengan tenaga kerja, pengembangan sumber daya manusia, serta teori produksi Islam. Hasil kajian menunjukkan bahwa tenaga kerja terampil dalam ekonomi Islam paling tepat dipahami sebagai angkatan kerja yang memiliki keahlian khusus yang dibentuk melalui pendidikan atau pelatihan, tetapi kualitas "terampil" tersebut idealnya sekaligus mengandung kafa'ah (kompetensi), itqān/ihsān (etos profesional kualitas kerja), dan amanah (integritas moral). Sebagai faktor produksi sekaligus human capital yang menentukan keberhasilan produksi dan orientasi kesejahteraan, pengembangan tenaga kerja terampil dalam ekonomi Islam menuntut ekosistem pendidikan/pelatihan/sertifikasi yang link and match, serta tata kelola hubungan kerja dan pengupahan yang adil dan jelas akadnya. Penelitian ini berkontribusi pada pengayaan konseptual manajemen sumber daya insani (MSDI) dan menegaskan bahwa keterampilan dalam Islam bukan sekadar teknis, melainkan tidak terpisahkan dari dimensi moral dan spiritual.

Kata kunci: tenaga kerja terampil, ekonomi Islam, kafa'ah, itqān, human capital

________________________________________

A. Pendahuluan

Tenaga kerja terampil merupakan salah satu elemen penting dalam sistem ekonomi modern, termasuk dalam kerangka ekonomi Islam. Dalam konteks Indonesia yang sedang mengembangkan ekosistem ekonomi syariah secara masif, ketersediaan sumber daya manusia (SDM) yang terampil dan berkualitas menjadi prasyarat strategis bagi kemajuan industri keuangan syariah, sektor halal, dan berbagai lini aktivitas ekonomi berbasis nilai Islam lainnya.

Namun demikian, pembahasan tentang tenaga kerja terampil dalam literatur ekonomi Islam kerap bersifat parsial—sebagian hanya membahas dimensi teknis keterampilan, sebagian lain hanya menekankan dimensi normatif-moral, tanpa sintesis yang utuh. Padahal, ekonomi Islam memiliki kerangka konseptual yang kaya untuk memandang tenaga kerja secara holistik: tidak hanya sebagai faktor produksi yang terukur secara ekonomis, tetapi juga sebagai subjek moral yang terikat pada nilai-nilai syariah.

Tulisan ini bertujuan untuk menyusun kajian konseptual yang komprehensif mengenai tenaga kerja terampil dalam perspektif ekonomi Islam, meliputi: (1) definisi dan klasifikasinya, (2) posisinya sebagai faktor produksi dan human capital, (3) dimensi normatif yang melingkupinya, (4) jalur pembentukannya melalui pendidikan dan pelatihan, serta (5) implikasinya bagi hubungan kerja dan pengupahan yang berkeadilan.

________________________________________

B. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode kajian pustaka (library research). Sumber data berasal dari berbagai jurnal ilmiah dan karya akademik dalam bidang ekonomi Islam, manajemen sumber daya insani syariah, pendidikan vokasi, serta hukum ekonomi Islam. Analisis dilakukan secara deskriptif-analitis dengan cara mengidentifikasi, mengklasifikasi, dan mensintesiskan gagasan-gagasan utama dari berbagai referensi yang relevan, guna menghasilkan rumusan konseptual yang integratif mengenai tenaga kerja terampil dalam perspektif ekonomi Islam.

________________________________________

C. Hasil dan Pembahasan

1. Definisi "Tenaga Kerja Terampil" dalam Kerangka Ekonomi Islam

Dalam literatur ekonomi—termasuk yang membahas ekonomi Islam—tenaga kerja dipahami secara luas sebagai human resources (SDM) yang mencakup kapasitas fisik dan mental; karenanya, tenaga kerja tidak hanya merujuk pada aktivitas jasmani, tetapi juga kemampuan nonfisik/mental dalam proses ekonomi (Al-Butary et al., 2023; Hasan & Maulana, 2021). Di dalam cakupan SDM tersebut, tenaga kerja juga mencakup spektrum terdidik–tidak terdidik dan terampil–tidak terampil (Hasan & Maulana, 2021). Dengan demikian, tenaga kerja terampil berada dalam pengertian tenaga kerja yang memiliki keterampilan tertentu sebagai bagian dari kualitas SDM dalam aktivitas ekonomi (Hasan & Maulana, 2021; Rijal & Yasin, 2017).

Sejalan dengan rumusan tersebut, tenaga kerja terampil dapat diringkas sebagai angkatan kerja yang memiliki keahlian/kemahiran khusus yang diperoleh melalui pendidikan atau pelatihan. Definisi ini konsisten dengan penjelasan bahwa tenaga kerja terdidik adalah tenaga kerja yang memiliki keahlian/kemahiran tertentu melalui sekolah/pendidikan formal maupun nonformal (Mutmainah & Hasan, 2023), serta dengan penekanan bahwa pelatihan/pendidikan merupakan mekanisme membangun keterampilan (skill) dan kompetensi kerja (Iqbal, 2022; Rijal & Yasin, 2017). Dalam konteks pendidikan vokasi di Indonesia, pendidikan kejuruan diposisikan strategis untuk mewujudkan angkatan tenaga kerja nasional yang terampil, karena lulusan vokasi dirancang agar "siap pakai" dan mampu menerapkan ilmu yang dipelajari (Iqbal, 2022; Malikah, 2014).

2. Klasifikasi Tenaga Kerja dan Posisi "Terampil" di Dalamnya

Beberapa sumber yang digunakan dalam kajian ekonomi Islam menempatkan "terampil" sebagai kategori yang relevan dalam klasifikasi tenaga kerja. Misalnya, tenaga kerja dapat dibedakan berdasarkan dimensi pendidikan/keterampilan menjadi: (i) tenaga kerja kasar/manual, (ii) tenaga kerja terampil, dan (iii) tenaga kerja terdidik (Rahayu et al., 2018; Rijal & Yasin, 2017). Sumber lain membedakan tenaga kerja menurut kebutuhan pendidikan tertentu untuk menjalankan pekerjaannya (tenaga kerja terdidik) versus tenaga kerja yang tidak memerlukan pendidikan/keterampilan khusus (tidak terdidik dan tidak terampil) (Al-Butary et al., 2023), dan menegaskan kembali bahwa dalam konsep SDM terdapat kategori tenaga kerja terampil dan tidak terampil (Hasan & Maulana, 2021). Sintesis dari klasifikasi tersebut menunjukkan bahwa "terampil" merupakan kategori yang membedakan kualitas tenaga kerja berdasarkan adanya keterampilan spesifik yang dibutuhkan untuk melaksanakan pekerjaan tertentu (Hasan & Maulana, 2021; Rahayu et al., 2018; Rijal & Yasin, 2017).

Di sisi lain, ekonomi Islam menekankan bahwa pembahasan tenaga kerja tidak berhenti pada tipologi, tetapi juga terkait dengan tujuan dan etika sistem ekonomi Islam. Produksi dalam ekonomi Islam diarahkan bagi kemaslahatan/kesejahteraan, bukan sekadar akumulasi keuntungan individu/kelompok (Al-Butary et al., 2023; Ritawati, 2018). Karena itu, kualitas tenaga kerja—termasuk keterampilan—menjadi elemen penting agar aktivitas ekonomi, khususnya produksi, bergerak menuju kesejahteraan dan tetap berada dalam koridor moral (Rijal & Yasin, 2017; Ritawati, 2018).

3. Tenaga Kerja Terampil sebagai Faktor Produksi yang Bernilai Human Capital dan Penopang Kesejahteraan

Dalam pembahasan produksi perspektif Islam, tenaga kerja ditegaskan sebagai faktor produksi yang berperan mengelola sumber daya lain (Al-Butary et al., 2023) dan sebagai unsur penting bersama tanah, modal, serta organisasi/manajemen (Bashith, 2017; Ritawati, 2018). Dalam kerangka Mannan sebagaimana dipaparkan dalam kajian produksi, tujuan produksi bersifat profit-oriented sekaligus spiritual-oriented, dan faktor produksi—termasuk tenaga kerja—ditempatkan dalam orientasi kesejahteraan (welfare) yang juga mempertimbangkan dimensi moral, pendidikan, dan agama (Rijal & Yasin, 2017; Ritawati, 2018). Artinya, "terampil" dalam ekonomi Islam bukan hanya isu produktivitas teknis, melainkan bagian dari prasyarat agar proses produksi menghasilkan kemaslahatan sekaligus tetap sesuai ketentuan syariah (Rijal & Yasin, 2017; Ritawati, 2018).

Sejumlah literatur juga menyebut tenaga kerja sebagai aset organisasi/perusahaan dan bahkan human capital (modal manusia) dalam praktik produksi: keberhasilan produksi sangat ditentukan oleh kinerja SDM, dan tenaga kerja dengan skill serta integritas dipandang sebagai modal utama bagi keberhasilan perusahaan (Bashith, 2017; Sirait & Tiopan, 2018). Bahkan, ditegaskan bahwa faktor produksi—tanah, modal, dan manajerial—tidak akan berjalan tanpa tenaga kerja (Sirait & Tiopan, 2018), dan bahwa tenaga kerja merupakan pangkal produktivitas faktor produksi lain (Sirait & Tiopan, 2018). Karena itu, "tenaga kerja terampil" dalam ekonomi Islam dapat dipahami sebagai bentuk SDM yang kapasitasnya (skill/kompetensi) memperkuat fungsi tenaga kerja sebagai penggerak produksi dalam kerangka kesejahteraan dan kemaslahatan (Ritawati, 2018; Sirait & Tiopan, 2018).

4. Dimensi Normatif-Ekonomi: Profesionalisme (Kafa'ah), Itqān/Ihsān, dan Integritas sebagai Inti "Terampil" dalam Ekonomi Islam

Di dalam perspektif ekonomi Islam, keterampilan teknis (skill) sangat terkait dengan profesionalisme kerja. Kajian tentang profesionalisme dalam perspektif filsafat ekonomi Islam menekankan bahwa profesionalisme dipahami sebagai sikap bersungguh-sungguh dalam bekerja dengan komponen seperti kerja keras, disiplin, kejujuran, loyalitas, dan dedikasi (Hasan & Maulana, 2021). Konsep ihsān dan itqān (profesionalisme) dinyatakan sangat dianjurkan; indikator profesionalitas yang ditekankan meliputi kafa'ah (profesional/kompeten) yang tampak dari keterampilan pada bidang yang dipilih, disertai dedikasi, rasa syukur/penghargaan pada profesi, serta dimensi amanah/kepercayaan dalam menjalankan tanggung jawab (Hasan & Maulana, 2021). Sumber yang sama juga menempatkan sifat-sifat kenabian—shiddiq, amanah, tabligh, fathanah—sebagai basis pengembangan profesional (Hasan & Maulana, 2021). Dengan demikian, "tenaga kerja terampil" dalam ekonomi Islam tidak identik dengan keterampilan teknis semata, tetapi juga mensyaratkan kualitas moral yang menegakkan amanah dan kejujuran dalam praktik kerja (Fadilah, 2017; Hasan & Maulana, 2021).

Selaras dengan itu, konsep MSDM dalam perspektif syariah menekankan aspek internal SDM seperti kepercayaan dan kejujuran, kecerdasan, aktif dan inovatif, berwawasan luas, dan bermoral sebagai pijakan perilaku bisnis syariah (Nugraha, 2016). Kerangka ini menghubungkan kualitas "terampil" dengan integritas perilaku dan kepatuhan pada batasan halal-haram dalam praktik ekonomi, misalnya menghindari riba dan monopoli (Nugraha, 2016). Jadi, dalam sintesis ekonomi Islam, "terampil" idealnya mencakup: (i) kompetensi/keahlian (kafa'ah), (ii) etos profesional (itqān/ihsān), dan (iii) integritas moral (amanah dan kejujuran) (Hasan & Maulana, 2021; Nugraha, 2016).

5. Keterampilan sebagai Hasil Investasi Pendidikan/Pelatihan: Vokasi, Link and Match, dan Penguatan Kompetensi untuk Industri Syariah

Pendidikan dan pelatihan merupakan jalur utama pembentukan tenaga kerja terampil. Pendidikan vokasi/kejuruan dipandang strategis untuk mewujudkan tenaga kerja terampil karena lulusan dirancang agar dapat menerapkan ilmu dan siap memasuki dunia kerja (Iqbal, 2022; Malikah, 2014). Namun demikian, literatur juga mengkritisi bahwa model vokasi yang "sepihak" dan tertinggal dari kemajuan dunia usaha/industri dapat melemahkan kepercayaan industri terhadap lulusan; karena itu, kreativitas dan kemandirian peserta didik dipandang penting agar lulusan relevan dengan kebutuhan kerja (Iqbal, 2022; Malikah, 2014). Kerangka ini sejalan dengan gagasan bahwa pengembangan keterampilan melalui pendidikan perlu responsif pada kebutuhan pasar kerja (Iqbal, 2022; Mutmainah & Hasan, 2023).

Dalam pengembangan ekonomi Islam kontemporer, peran vokasi menjadi makin signifikan karena industri syariah—misalnya keuangan syariah, halal food, farmasi halal, pariwisata halal—masih menghadapi kendala keterbatasan SDM. Pendidikan vokasi sebagai pendidikan terapan dengan pendekatan link and match diposisikan strategis untuk menjembatani kebutuhan tenaga kerja terampil industri syariah (Iqbal, 2022). Dengan kata lain, definisi tenaga kerja terampil—keahlian melalui pendidikan/pelatihan—memperoleh relevansi praktis dalam agenda pengembangan industri syariah yang membutuhkan skill spesifik (Amirulloh, 2020; Iqbal, 2022).

6. Konsekuensi Kelembagaan: Pengembangan SDI (Sumber Daya Insani) dan Sertifikasi dalam Lembaga Keuangan Syariah

Dalam konteks lembaga keuangan syariah, terdapat penegasan bahwa pertumbuhan ekonomi syariah—khususnya di Indonesia—tidak selalu diikuti ketersediaan SDI yang terkualifikasi, sehingga kualitas SDI menjadi masalah yang perlu diformulasikan solusinya (Amirulloh, 2020; Suprihatiningsih, 2019). Salah satu rumusan perbaikan kualitas SDI adalah: (i) membangun manajemen SDI yang profesional, dan (ii) mendirikan pusat pendidikan/pelatihan serta sertifikasi profesi bagi calon pekerja dan pekerja lembaga keuangan syariah (Suprihatiningsih, 2019). Kebutuhan "keahlian khusus" dalam lembaga keuangan syariah juga ditegaskan, misalnya karena lembaga keuangan syariah memerlukan tenaga kerja yang memiliki keahlian khusus di bidang perbankan dan transaksi bisnis Islam, sehingga perguruan tinggi dipandang memikul amanah mencetak SDM yang mumpuni (Amirulloh, 2020; Suprihatiningsih, 2019).

Selaras dengan orientasi maqāṣid/kemaslahatan, kajian maqāṣid dalam perbankan syariah juga menekankan bahwa bank syariah perlu merancang program pendidikan dan pelatihan untuk mengembangkan tenaga kerja berpengetahuan dan terampil, sekaligus memiliki nilai moral yang tepat (Maghfur, 2017). Dengan demikian, penguatan tenaga kerja terampil dalam ekonomi Islam tidak hanya berupa peningkatan skill teknis, tetapi juga desain institusional pendidikan–pelatihan–sertifikasi yang memelihara kompetensi sekaligus moralitas kerja (Maghfur, 2017; Suprihatiningsih, 2019).

7. Implikasi Hubungan Kerja dan Pengupahan: Kejelasan Akad, Pengakuan Skill, dan Keadilan

Ekonomi Islam juga menautkan kualitas tenaga kerja—termasuk skill—dengan etika hubungan kerja dan pengupahan. Dalam pembahasan pengupahan menurut hukum Islam, upah (ujrah) diposisikan sebagai kompensasi yang besarnya ditentukan oleh jasa/nilai kerja (produktivitas), dan pelaksanaannya mensyaratkan adanya kejelasan bentuk kerja (job description), batas waktu kerja, besar upah (take home pay), serta tingkat tenaga/keterampilan (skill) yang harus dikeluarkan (Fadilah, 2017). Literatur tersebut juga menyatakan bahwa Islam mengakui perbedaan upah karena perbedaan skill dan pengalaman kerja (Fadilah, 2017). Hal ini konsisten dengan kerangka bahwa tenaga kerja—termasuk tenaga kerja terampil—bukan sekadar komoditas, melainkan pihak dalam hubungan berbasis akad yang menuntut kejelasan dan keadilan (Fadilah, 2017; Rahayu et al., 2018).

Dalam komparasi sistem upah Indonesia dan Islam, ditegaskan pula bahwa dalam ekonomi Islam, upah merupakan produk dari sistem tolong-menolong yang termanifestasi dalam akad perjanjian kerja, berbeda dari kerangka kapitalistik yang cenderung menilai tenaga kerja sebagai komoditas/capital goods (Rahayu et al., 2018). Pada saat yang sama, literatur yang sama menegaskan klasifikasi tenaga kerja menurut keahlian dan pendidikan—manual, terampil, terdidik—yang mengimplikasikan bahwa sistem pengupahan yang adil perlu sensitif terhadap perbedaan kualitas/skill, tetapi tetap dibingkai dalam etika muamalah (Fadilah, 2017; Rahayu et al., 2018).

8. Dimensi Soft Skills dan Kecakapan Hidup sebagai Pelengkap Keterampilan Teknis

Walaupun definisi dasar tenaga kerja terampil menekankan "keahlian khusus," beberapa literatur menegaskan bahwa kesiapan kerja tidak cukup bertumpu pada hard skills. Dalam kajian soft skills perspektif hadis, soft skills dipahami sebagai perilaku personal dan interpersonal yang memaksimalkan kinerja, misalnya kepercayaan diri, fleksibilitas, kejujuran, dan integritas (Asrori, 2015). Selain itu, pendidikan life skills dipahami sebagai pendidikan yang memberikan bekal keterampilan praktis yang terpakai dan terkait kebutuhan pasar kerja serta peluang usaha (Asrori, 2015). Kerangka ini relevan dengan pengertian tenaga kerja terampil dalam ekonomi Islam karena profesionalisme (itqān/ihsān) dan amanah menuntut dimensi karakter/etis yang dekat dengan soft skills, bukan sekadar keterampilan teknis (Asrori, 2015; Hasan & Maulana, 2021).

Bahkan, inovasi institusional di masyarakat—misalnya pendidikan life skills berbasis masjid—digambarkan mampu mensintesiskan fungsi pendidikan (education) dan pelatihan (training) untuk menyiapkan SDM siap kerja/karier pada bidang profesi, serta menghasilkan tenaga kerja terampil yang dibutuhkan masyarakat (Irhas, 2018). Dengan demikian, ekonomi Islam membuka ruang penguatan "keterampilan" melalui jalur formal maupun sosial-keagamaan, selama orientasinya memampukan kerja produktif sekaligus selaras nilai moral (Asrori, 2015; Irhas, 2018).

9. Sintesis Konseptual: Indikator Tenaga Kerja Terampil Menurut Ekonomi Islam

Berdasarkan sintesis referensi, "tenaga kerja terampil" dalam ekonomi Islam dapat dirumuskan dengan indikator berikut.

1. Keahlian/kemahiran spesifik yang diperoleh melalui pendidikan formal/nonformal atau pelatihan, termasuk vokasi dan pelatihan kompetensi (Iqbal, 2022; Malikah, 2014; Mutmainah & Hasan, 2023).

2. Kafa'ah (kompetensi profesional) yang tampak dalam keterampilan bidang kerja dan kemampuan menjalankan tugas secara serius/disiplin (Hasan & Maulana, 2021; Nugraha, 2016).

3. Itqān/ihsān: orientasi kualitas kerja, kerja keras, disiplin, dan dedikasi sebagai etos profesional yang dianjurkan (Hasan & Maulana, 2021; Sirait & Tiopan, 2018).

4. Integritas moral (amanah, kejujuran, tanggung jawab) sebagai bagian dari profesionalisme Muslim dan pijakan MSDM syariah (Asrori, 2015; Hasan & Maulana, 2021; Nugraha, 2016).

5. Keadilan hubungan kerja melalui kejelasan akad kerja dan pengupahan yang mengakui dimensi skill dan pengalaman, sekaligus menegakkan keadilan (Fadilah, 2017; Rahayu et al., 2018).

________________________________________

D. Kesimpulan

Dalam ekonomi Islam, tenaga kerja terampil paling tepat dipahami sebagai angkatan kerja yang memiliki keahlian khusus yang dibentuk melalui pendidikan atau pelatihan, tetapi kualitas "terampil" tersebut idealnya sekaligus mengandung kafa'ah (kompetensi), itqān/ihsān (etos profesional kualitas kerja), dan amanah (integritas moral) (Hasan & Maulana, 2021; Mutmainah & Hasan, 2023; Nugraha, 2016). Karena tenaga kerja adalah faktor produksi sekaligus aset (human capital) yang menentukan keberhasilan produksi dan orientasi kesejahteraan, maka pengembangan tenaga kerja terampil dalam ekonomi Islam menuntut ekosistem pendidikan/pelatihan/sertifikasi yang link and match, serta tata kelola hubungan kerja dan pengupahan yang adil dan jelas akadnya (Fadilah, 2017; Ritawati, 2018; Suprihatiningsih, 2019).

________________________________________

Daftar Pustaka

Al-Butary, B., Hanifah, L., Sutriyani, S., & Noval, A. F. (2023). Analysis of Professional Specialization in the Perspective of Islamic Economic Philosophy. Jurnal Ekonomi Manajemen Akuntansi Dan Keuangan, 4(1). https://doi.org/10.53697/emak.v4i1.1087

Amirulloh, M. H. (2020). Pola Rekrutmen Anggota dalam Mengembangkan Baitul Maal Wa Tamwil Sanama Cileunyi Bandung. Tadbir Jurnal Manajemen Dakwah, 5(2), 147–166. https://doi.org/10.15575/tadbir.v5i2.2100

Asrori, M. (2015). Politik dan Pendidikan (Tinjauan Historis Pengaruh Kebijakan Politik Terhadap Sistem Pendidikan di Indonesia). J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(1). https://doi.org/10.18860/jpai.v2i1.3762

Bashith, A. (2017). Evaluasi Program Praktik Kerja Lapangan dalam Pemberlakuan Magang pada Kurikulum Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Berbasis KKNI. J-PIPS (Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial), 3(2), 112. https://doi.org/10.18860/jpips.v3i2.6859

Fadilah, N. (2017). Aktivitas Produksi Kapitalis dalam Perspektif Ekonomi Islam. An-Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah, 4(1), 147–170. https://doi.org/10.21274/an.2017.4.1.147-170

Hasan, F. A. A., & Maulana, M. I. (2021). Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Insani di Lembaga Keuangan Syariah dalam Menghadapi Persaingan Global. Sosio Didaktika: Social Science Education Journal, 3(1), 27–36. https://doi.org/10.15408/sd.v3i1.3795

Iqbal, M. (2022). Peran Pendidikan Vokasi dalam Pengembangan Ekonomi Islam. Malia (Terakreditasi), 13(2), 193–212. https://doi.org/10.35891/ml.v13i2.2965

Irhas, M. J. (2018). Konsep Dasar Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) dalam Perspektif Syariah. Wadiah, 2(1), 29–46. https://doi.org/10.30762/wadiah.v2i1.2992

Maghfur, I. (2017). Peran Politik Ekonomi Islam dalam Melaksanakan Globalisasi Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA). Jurnal Hukum Islam, 27–52. https://doi.org/10.28918/jhi.v0i0.744

Malikah, N. (2014). Pragmatisasi Pendidikan dalam Dunia Kerja. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 155–170. https://doi.org/10.21580/nw.2014.8.1.575

Mutmainah, M., & Hasan, H. (2023). Produksi Menurut Pemikiran Muhammad Abdul Mannan. Ta'amul: Journal of Islamic Economics, 2(2), 147–157. https://doi.org/10.58223/taamul.v2i2.110

Nugraha, M. T. (2016). Pengembangan Model Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) Menuju Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA). At-Turats, 10(1), 13–21. https://doi.org/10.24260/at-turats.v10i1.447

Pengaruh Disiplin Tenaga Kependidikan Terhadap Pelayanan Administrasi Akademik Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar. (2012). Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 15(1), 55–68. https://doi.org/10.24252/lp.2012v15n1a5

Rahayu, P., Turmudi, T., Muharram, A., Kasmad, M., & Majid, N. W. A. (2018). Penguatan Karakter Kebangsaan dan Kompetensi Pedagogik Berorientasi pada Keterampilan Abad 21. Madrasah: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Dasar, 10(2), 83–95. https://doi.org/10.18860/madrasah.v10i2.5381

Rijal, N. K., & Yasin, Z. (2017). Peluang Ekonomi Syariah pada Era Masyarakat Ekonomi ASEAN. Dauliyah: Journal of Islamic and International Affairs, 2(2), 259. https://doi.org/10.21111/dauliyah.v2i2.1362

Ritawati, R. A. (2018). Etos Kerja dalam Ekonomi Global (Kasus Masyarakat Muslim Melayu Palembang). Nurani: Jurnal Kajian Syari'ah dan Masyarakat, 18(1), 73–86. https://doi.org/10.19109/nurani.v18i1.1889

Sirait, Y. H., & Tiopan, D. (2018). Politik Hukum Pengaturan Profesi Perawat dalam Upaya Standardisasi Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA). Jurnal IUS: Kajian Hukum dan Keadilan, 6(1), 90. https://doi.org/10.29303/ius.v6i1.529

Suprihatiningsih, S. (2019). Implementasi Kurikulum Pendidikan Keterampilan Vokasi di Madrasah Aliyah (Studi pada Madrasah Aliyah di Provinsi DKI Jakarta). Jurnal Indo-Islamika, 5(2), 183–211. https://doi.org/10.15408/idi.v5i2.11746