01079 - Pengangguran Siklikal dalam Perspektif Ekonomi Islam: Kajian Literatur tentang Definisi, Mekanisme, dan Instrumen Penanganannya

Abstrak

Pengangguran siklikal adalah pengangguran yang muncul akibat penurunan aktivitas ekonomi dalam siklus bisnis. Artikel ini merangkum literatur tentang pengangguran siklikal menurut ekonomi Islam, yang mencakup definisi dan posisinya dalam klasifikasi pengangguran, mekanismenya melalui siklus bisnis, landasan normatif Islam, serta diagnosis institusional atas ketidakstabilan siklus. Literatur menautkan ketidakstabilan siklus dengan pembiayaan berbasis utang dan bunga. Solusi yang diajukan meliputi reformasi pembiayaan menuju pembagian risiko (risk sharing), kebijakan fiskal Islami saat resesi, zakat konsumtif dan produktif, wakaf serta zakat, infak, dan sedekah (ZIS) produktif, Qardhul Hasan, dan pembiayaan perbankan syariah untuk UMKM. Bukti empiris Indonesia menunjukkan bahwa pembiayaan syariah berasosiasi dengan penurunan pengangguran, tetapi dengan variasi wilayah dan potensi trade-off. Sebagian temuan pemodelan juga menunjukkan bahwa stabilitas dan kesejahteraan dapat meningkat, tetapi pertumbuhan dapat melambat dan pengangguran dapat naik pada skenario tertentu. Implementasi prinsip Islam karenanya memerlukan rancangan kelembagaan dan kebijakan yang cermat.

Kata kunci: pengangguran siklikal; siklus bisnis; ekonomi Islam; zakat; wakaf produktif; pembiayaan syariah

________________________________________

Abstract

Cyclical unemployment is unemployment that arises from a decline in economic activity within the business cycle. This article synthesizes the literature on cyclical unemployment from an Islamic economic perspective, covering its definition and position in the classification of unemployment, its mechanism through the business cycle, the normative foundations of Islam, and the institutional diagnosis of cyclical instability. The literature links cyclical instability to debt- and interest-based financing. The proposed solutions include financing reform toward risk sharing, Islamic fiscal policy during recessions, consumptive and productive zakat, productive waqf and zakat, infaq, and sadaqah (ZIS), Qardhul Hasan, and Islamic bank financing for MSMEs. Empirical evidence from Indonesia shows that Islamic financing is associated with reduced unemployment, albeit with regional variation and potential trade-offs. Some modeling findings also indicate that stability and social welfare may increase, while growth may slow and unemployment may rise under certain scenarios. The implementation of Islamic principles therefore requires careful institutional and policy design.

Keywords: cyclical unemployment; business cycle; Islamic economics; zakat; productive waqf; Islamic financing

________________________________________

1. Definisi Pengangguran Siklikal dan Posisinya dalam Klasifikasi Pengangguran

Dalam literatur ekonomi, pengangguran siklikal (cyclical unemployment, juga disebut conjunctural unemployment) dipahami sebagai pengangguran yang muncul karena naik-turunnya aktivitas ekonomi dalam siklus bisnis, terutama saat terjadi pelemahan ekonomi yang mendorong perusahaan mengurangi produksi dan melakukan pengurangan tenaga kerja atau pemutusan hubungan kerja (PHK) (Fahm & Akinlaso, 2022; Utomo et al., 2023). Definisi ini sejalan dengan uraian bahwa ketika sebuah perusahaan berada pada fase berkembang, ia cenderung merekrut pekerja tambahan, sedangkan ketika mengalami kerugian berkelanjutan, ia dapat melakukan PHK sehingga pengangguran meningkat karena perubahan gelombang kegiatan ekonomi (Fahm & Akinlaso, 2022). Dalam kerangka tipologi pengangguran, pengangguran siklikal juga disebut sebagai salah satu jenis pengangguran bila pengangguran diklasifikasikan berdasarkan penyebabnya (Utomo et al., 2023; Yanthiani, 2023).

Di sisi lain, rujukan yang membahas zakat juga mendefinisikan pengangguran siklikal sebagai pengangguran yang muncul karena penurunan permintaan barang dan jasa yang menurunkan produksi dan kemudian mengurangi kebutuhan tenaga kerja, sering kali terkait dengan resesi (Utomo et al., 2023). Dengan demikian, inti konsepnya bukan sekadar “tidak terserapnya tenaga kerja”, melainkan ketergantungan penyerapan tenaga kerja pada fase ekspansi–kontraksi aktivitas ekonomi agregat (Fahm & Akinlaso, 2022; Utomo et al., 2023).

2. Mekanisme Pengangguran Siklikal melalui Siklus Bisnis

Kajian tentang siklus bisnis menjelaskan bahwa siklus bisnis adalah fluktuasi aktivitas ekonomi agregat yang mencakup fase ekspansi dan resesi/kontraksi, yang berubah berulang namun tidak harus periodik (Hassan et al., 2021). Dalam pembahasan perbankan syariah dan siklus bisnis, penurunan aktivitas siklus bisnis yang berkepanjangan dipandang dapat mendorong kenaikan pengangguran serta mengganggu stabilitas ekonomi (Riani & Wulandari, 2022). Secara konseptual, pengangguran siklikal muncul ketika kontraksi permintaan dan output mengurangi kebutuhan input tenaga kerja, yang sering tampak sebagai pemutusan hubungan kerja atau penundaan perekrutan (Fahm & Akinlaso, 2022; Utomo et al., 2023).

Sejalan dengan itu, literatur yang mengaitkan resesi dengan indikator makro menyebut resesi sebagai penurunan aktivitas ekonomi yang terlihat antara lain pada output, pendapatan riil, dan employment, sehingga lingkungan resesi secara langsung berkaitan dengan meningkatnya pengangguran (Shamsuddoha et al., 2015). Dengan demikian, pengangguran siklikal dapat dipahami sebagai manifestasi pasar kerja dari kontraksi output dan permintaan agregat dalam fase resesi/kontraksi siklus bisnis (Hassan et al., 2021; Shamsuddoha et al., 2015; Utomo et al., 2023).

3. Landasan Normatif dan Tujuan Makro dalam Ekonomi Islam

Dalam perspektif Islam, pengangguran diposisikan sebagai masalah serius karena berdampak pada individu dan masyarakat, serta dikaitkan dengan risiko kemiskinan dan penurunan kesejahteraan (Yanthiani, 2023). Literatur yang meninjau krisis pengangguran menekankan bahwa Islam memperingatkan agar seseorang tidak dibiarkan menganggur dan jatuh dalam kemiskinan, dan pengangguran dipahami memiliki dampak negatif bagi diri, keluarga, dan lingkungan sosial (Yanthiani, 2023). Kajian tentang serikat pekerja dalam perspektif ekonomi Islam juga menyatakan bahwa ajaran Islam menekankan kewajiban manusia untuk mencari nafkah; memilih untuk tidak bekerja/menganggur dipandang tidak dibenarkan (Sudrajat & Imronah, 2023).

Tujuan kebijakan ekonomi yang sering dikaitkan dengan kerangka Islam mencakup keadilan dan kesejahteraan sosial, yang kemudian menjadi dasar menilai instrumen-instrumen untuk meredam dampak resesi dan pengangguran (Shamsuddoha et al., 2015; Sholikhin et al., 2021). Karena pengangguran siklikal muncul akibat kontraksi ekonomi, pembahasannya menurut ekonomi Islam tidak berhenti pada diagnosis siklus bisnis, tetapi juga pada cara menata instrumen keuangan, fiskal, dan filantropi agar stabilisasi dan penciptaan kerja terjadi sejalan dengan prinsip-prinsip syariah (misalnya larangan riba dan dorongan keadilan distribusi) (Oladapo, 2023; Shamsuddoha et al., 2015; Sholikhin et al., 2021).

4. Diagnosis Ekonomi Islam atas Sumber Ketidakstabilan Siklus

Sejumlah literatur ekonomi Islam menautkan instabilitas siklus (yang memicu pengangguran siklikal) dengan karakter pembiayaan berbasis utang dan bunga. Misalnya, kajian tentang stabilitas siklus berargumen bahwa pembiayaan berbasis utang dengan bunga merupakan penyebab utama instabilitas siklus bisnis; ketika biaya bunga dan dinamika suku bunga mendorong boom–bust, kontraksi produksi pada fase bust meningkatkan pengangguran (Abdullah, 2012). Uraian mekanismenya menyebut bahwa suku bunga yang tinggi/naik memicu penurunan produksi dan peningkatan pengangguran (fase bust), lalu suku bunga diturunkan kembali dan proses berulang (Abdullah, 2012).

Sejalan dengan itu, artikel tentang krisis utang menegaskan bahwa dalam pembiayaan berbasis bunga, arus pembayaran kembali pinjaman (termasuk bunga) dapat menjadi “kebocoran” yang melebihi injeksi pinjaman, menekan permintaan agregat dalam keseluruhan siklus pinjam–belanja–bayar–kurangi belanja; pengurangan belanja ini memperlambat pertumbuhan dan meningkatkan pengangguran (Fauzi et al., 2023). Artikel lain yang membahas jebakan riba menyatakan bahwa pada tingkat makro, inefisiensi dapat termanifestasi sebagai inflasi, pengangguran, dan pertumbuhan yang lambat, sehingga ekonomi berjalan di bawah kapasitas optimal (Amrial et al., 2019). Dalam kerangka ini, pengangguran siklikal dipahami bukan hanya akibat “siklus bisnis alami”, tetapi juga sebagai konsekuensi institusional dari struktur keuangan yang mendorong ketidakstabilan (Abdullah, 2012; Amrial et al., 2019).

Namun, literatur ekonomi Islam juga mencatat adanya nuansa: studi pemodelan berbasis agen dan machine learning menyimpulkan bahwa penerapan prinsip perbankan Islam dapat meningkatkan stabilitas dan kesejahteraan sosial, tetapi juga dapat memperlambat pertumbuhan ekonomi dan meningkatkan pengangguran dalam skenario tertentu, sehingga terdapat potensi trade-off yang perlu dikelola dalam desain kebijakan (Polyzos et al., 2022). Hal ini menunjukkan bahwa klaim “stabilitas lebih tinggi” tidak otomatis berarti pengangguran selalu turun dalam semua konfigurasi institusional; hasilnya bergantung pada bagaimana prinsip-prinsip itu diinternalisasi dan dioperasionalkan (Polyzos et al., 2022).

5. Implikasi Sosial dan Psikologis Pengangguran Siklikal

Literatur yang membahas pengangguran menyoroti bahwa pengangguran berkepanjangan dapat menimbulkan dampak psikologis yang buruk pada penganggur dan keluarganya (Fahm & Akinlaso, 2022). Selain itu, tingkat pengangguran yang tinggi disebut dapat memicu gangguan sosial dan politik yang pada akhirnya mengganggu pertumbuhan dan pembangunan ekonomi (Fahm & Akinlaso, 2022). Kajian lain menekankan pengangguran sebagai problem makroekonomi yang berdampak langsung pada manusia dan berpotensi mendorong kemiskinan, yang dalam perspektif Islam berkaitan dengan penjagaan martabat dan kesejahteraan (Yanthiani, 2023). Oleh karena itu, saat resesi memunculkan pengangguran siklikal, konsekuensi yang disorot literatur bukan hanya kehilangan output, tetapi juga risiko kerusakan sosial dan penurunan well-being (Fahm & Akinlaso, 2022; Yanthiani, 2023).

6. Respons dan Solusi Ekonomi Islam untuk Meredam Pengangguran Siklikal

6.1 Reformasi Pembiayaan: dari Bunga menuju Risk Sharing (Bagi Hasil) untuk Stabilitas Siklus

Sejumlah artikel menekankan bahwa untuk mengurangi instabilitas siklus (dan konsekuensinya terhadap pengangguran), solusi yang diajukan adalah mengganti pembiayaan berbasis bunga dengan pembiayaan berbasis berbagi risiko (risk sharing) (Abdullah, 2012; Setianingrum et al., 2024). Argumen stabilitasnya menyebut bahwa restrukturisasi menuju risk sharing berpotensi meningkatkan stabilitas sistemik, memperbaiki alokasi sumber daya, meningkatkan investasi, dan menurunkan pengangguran (Setianingrum et al., 2024). Literatur tentang stabilisasi sistem keuangan dalam perspektif Islam juga menyatakan ketidakstabilan sistem saat ini dikaitkan dengan riba yang haram, dan menautkan ketiadaan instrumen suku bunga dalam Islam dengan upaya stabilisasi makro yang tidak bergantung pada manipulasi suku bunga, serta diharapkan mengurangi fluktuasi siklus bisnis yang berlebihan, termasuk pengangguran dan inflasi (Oladapo, 2023).

Pada level kontrak, studi kasus etika bisnis melalui kontrak shirkah (bagi hasil/kemitraan) menyatakan bahwa shirkah mengelola risiko yang melekat pada seluruh siklus bisnis (untung dan rugi), dan menekankan nilai keadilan serta risk sharing dalam menghadapi siklus tersebut (Mohamad et al., 2019). Dengan demikian, dalam kerangka ekonomi Islam, peredaman pengangguran siklikal tidak hanya dilakukan lewat stimulus permintaan, tetapi juga lewat desain kontrak dan struktur pembiayaan yang lebih berbagi risiko dan berorientasi sektor riil (Mohamad et al., 2019; Oladapo, 2023; Setianingrum et al., 2024).

6.2 Kebijakan Fiskal Islami saat Resesi: Stabilisasi, Keadilan, dan Mobilisasi Aset Menganggur

Kajian tentang resesi dan kebijakan fiskal Islami menyatakan resesi berkaitan dengan penurunan output dan peningkatan pengangguran, dan mengusulkan bahwa stabilitas dan distribusi yang dapat diterima merupakan tujuan kebijakan fiskal yang “embodied in Islamic teachings” (Shamsuddoha et al., 2015). Studi tersebut juga menekankan bahwa insentif ekonomi diarahkan ke investasi yang mendorong tingkat pekerjaan dan permintaan agregat, dan mengemukakan penggunaan pungutan atas aset menganggur (idle assets) sebagai cara yang dinilai lebih efektif untuk mengatasi pengangguran saat resesi dibandingkan perangkat ekspansi fiskal dalam kerangka berbasis bunga (Shamsuddoha et al., 2015). Klaim ini memperlihatkan ciri khas argumentasi Islam: penanganan pengangguran siklikal ditempatkan dalam kerangka moral (keadilan) sekaligus instrumen yang mendorong perputaran aset menuju aktivitas produktif (Shamsuddoha et al., 2015).

6.3 Zakat sebagai Automatic Stabilizer Sosial-Ekonomi: Konsumtif dan Produktif untuk Menekan Pengangguran tanpa Mengorbankan Stabilitas Harga

Literatur yang secara khusus membahas zakat menegaskan bahwa zakat dapat didistribusikan dalam bentuk konsumtif dan produktif; bentuk konsumtif meningkatkan permintaan agregat, sedangkan bentuk produktif meningkatkan penawaran agregat, sehingga peningkatan permintaan diikuti peningkatan penawaran yang membantu menjaga stabilitas harga sambil meningkatkan produksi dan menyerap tenaga kerja, yang menjadi saluran zakat dalam mengatasi pengangguran (Utomo et al., 2023). Dokumen lain juga menyatakan secara umum bahwa zakat sebagai alat kebijakan mampu mengurangi pengangguran serta “smooth the effects” inflasi dan fluktuasi ekonomi (Mahendra & Wibowo, 2023).

Dalam konteks pemberdayaan, studi tentang zakat dan program pemberdayaan pemuda menyatakan zakat dapat digunakan sebagai instrumen untuk memberdayakan penganggur muda (Pertiwi et al., 2020). Sintesis dari rujukan-rujukan ini menunjukkan bahwa dalam ekonomi Islam, zakat tidak hanya dipahami sebagai transfer sosial, tetapi juga perangkat yang dapat dirancang untuk menahan guncangan siklus: menjaga daya beli (konsumtif) sekaligus menambah kapasitas produktif (produktif), sehingga meredam pengangguran siklikal (Mahendra & Wibowo, 2023; Pertiwi et al., 2020; Utomo et al., 2023).

6.4 Wakaf Produktif dan ZIS Produktif: Penciptaan Kerja melalui Investasi Sosial yang Berorientasi Sektor Riil

Kajian tentang wakaf produktif menyatakan bahwa pengelolaan aset wakaf untuk investasi pada usaha produktif berpotensi menciptakan lapangan kerja, meningkatkan pendapatan, dan mengurangi kemiskinan; bahkan disebut berpotensi berkontribusi pada pengurangan pengangguran (Yuli & Rofik, 2023). Sejalan dengan itu, studi mengenai efektivitas dana ZIS produktif bagi UMKM menekankan bahwa pemberdayaan dan pengembangan UMKM merupakan upaya mengatasi pengangguran dan kemiskinan, antara lain melalui dukungan modal dan pendampingan (misalnya pelatihan) (Yuli & Rofik, 2023).

Dengan demikian, dalam perspektif ekonomi Islam, instrumen filantropi (wakaf, zakat, infak, sedekah) dapat diposisikan sebagai mekanisme penciptaan kerja yang bersifat kontrasiklikal: ketika sektor privat melemah saat resesi, investasi sosial produktif dapat membantu mempertahankan kegiatan ekonomi riil dan serapan tenaga kerja (Hakimi et al., 2024; Yuli & Rofik, 2023).

6.5 Qardhul Hasan (Pinjaman Kebajikan) sebagai Instrumen Moneter/Sosial untuk Memulihkan Output dan Kesempatan Kerja

Kajian moneter Islam yang menilai Qard-al-Hasan (QH) sebagai alat kebijakan moneter menyimpulkan bahwa kebijakan moneter berbasis QH dapat mendorong sektor riil dan meningkatkan output sehingga ekonomi kembali menuju full employment serta menjaga stabilitas harga melalui pergeseran kurva penawaran agregat dan peningkatan output (Aledeimat & Bein, 2025). Studi tentang optimalisasi pengelolaan Qardhul Hasan di perbankan syariah juga menyatakan bahwa pengelolaan yang efektif dapat berkontribusi lebih besar pada pengurangan pengangguran, pengentasan kemiskinan, dan dukungan terhadap pembangunan ekonomi (Sholikhin et al., 2021).

Secara sintesis, dua rujukan ini memberi narasi bahwa ekonomi Islam menawarkan jalur pemulihan lapangan kerja yang tidak bertumpu pada bunga: melalui pembiayaan kebajikan yang menekan biaya pembiayaan, menggerakkan aktivitas riil, dan memperbaiki penyerapan tenaga kerja saat kontraksi (Aledeimat & Bein, 2025; Sholikhin et al., 2021).

6.6 Perbankan Syariah dan Pembiayaan Sektor Produktif (UMKM) untuk Mengurangi Pengangguran: Bukti Empiris Indonesia

Sejumlah studi empiris Indonesia mengaitkan pembiayaan syariah dengan penurunan pengangguran. Penelitian tentang pembiayaan UMKM oleh bank syariah menemukan bahwa pembiayaan UMKM di bank syariah berkontribusi signifikan terhadap penurunan pengangguran di Indonesia secara keseluruhan dan di wilayah perkotaan, namun tidak signifikan di wilayah perdesaan (Nuryitmawan, 2023). Studi lain yang menggunakan data panel lintas provinsi juga menyimpulkan pembiayaan yang patuh syariah berdampak positif dalam menurunkan tingkat pengangguran dan mendorong pertumbuhan ekonomi, tetapi menekankan adanya trade-off karena efektivitas pengurangan pengangguran menurun ketika porsi pembiayaan syariah meningkat, sementara peran terhadap pertumbuhan ekonomi justru lebih kuat pada pangsa yang lebih tinggi (Susamto et al., 2020).

Dalam konteks guncangan siklus (resesi pandemi), riset mengenai regulasi stimulus restrukturisasi pembiayaan pada bank syariah di Indonesia menemukan bahwa regulasi stimulus berdampak positif pada penyaluran pembiayaan total, dan perilaku bank syariah tidak prosiklikal terhadap siklus bisnis dalam temuan studi tersebut (Lee et al., 2022). Jika disintesiskan, literatur ini menunjukkan bahwa dalam menghadapi resesi yang memicu pengangguran siklikal, pembiayaan syariah, terutama ke UMKM, dipandang sebagai kanal penting penciptaan/penjagaan kerja, meski terdapat perbedaan dampak lintas wilayah dan potensi trade-off yang perlu dikelola melalui desain inklusivitas penciptaan kerja (Lee et al., 2022; Nuryitmawan, 2023).

7. Simpulan: Pengangguran Siklikal menurut Ekonomi Islam

Berdasarkan rujukan-rujukan yang tersedia, pengangguran siklikal menurut ekonomi Islam dapat dirumuskan sebagai berikut.

1. Definisi operasionalnya konsisten dengan ekonomi makro: pengangguran yang muncul karena kontraksi aktivitas ekonomi dalam siklus bisnis, melalui penurunan permintaan/produksi dan pengurangan tenaga kerja, sering terkait resesi (Fahm & Akinlaso, 2022; Shamsuddoha et al., 2015; Utomo et al., 2023).

2. Dimensi normatif Islam menempatkan kerja sebagai kewajiban dan pengangguran sebagai kondisi yang merusak martabat/kesejahteraan, sehingga penanganannya bukan hanya efisiensi ekonomi, tetapi juga mandat moral-sosial (Sudrajat & Imronah, 2023; Yanthiani, 2023).

3. Diagnosis institusional dalam literatur ekonomi Islam sering menautkan instabilitas siklus (yang memunculkan pengangguran siklikal) dengan dominasi pembiayaan berbasis bunga/utang dan fluktuasi suku bunga, serta mendorong solusi berbasis risk sharing dan pelarangan riba (Abdullah, 2012; Oladapo, 2023; Setianingrum et al., 2024).

4. Perangkat stabilisasi dan penciptaan kerja dalam ekonomi Islam meliputi kebijakan fiskal Islami saat resesi (Shamsuddoha et al., 2015); zakat (konsumtif dan produktif) untuk mendorong permintaan sekaligus penawaran sehingga menyerap tenaga kerja sambil menjaga stabilitas harga (Mahendra & Wibowo, 2023; Utomo et al., 2023); wakaf/ZIS produktif untuk penciptaan kerja sektor riil (Hakimi et al., 2024; Yuli & Rofik, 2023); Qardhul Hasan untuk mendorong output dan full employment (Aledeimat & Bein, 2025; Sholikhin et al., 2021); serta pembiayaan perbankan syariah ke UMKM yang ditunjukkan berasosiasi dengan penurunan pengangguran (dengan variasi wilayah dan potensi trade-off) (Lee et al., 2022; Nuryitmawan, 2023).

5. Nuansa penting: sebagian temuan pemodelan menunjukkan stabilitas dan kesejahteraan dapat meningkat, tetapi terdapat kemungkinan perlambatan pertumbuhan dan kenaikan pengangguran pada skenario tertentu, sehingga implementasi prinsip Islam memerlukan rancangan kelembagaan dan kebijakan yang cermat (Polyzos et al., 2022; Susamto et al., 2020).

________________________________________

Daftar Pustaka

Abdullah, A. K. (2012). Understanding the Causes of the Debt-Crisis: Interest-Based Financing. Icr Journal, 3(4), 678–701. https://doi.org/10.52282/icr.v3i4.511

Aledeimat, S. R. M., & Bein, M. A. (2025). Assessing US and Global Economic Policy Uncertainty Effects on Non‐Performing Loans in MENA's Islamic and Conventional Banks. International Journal of Finance & Economics, 30(4), 4279–4304. https://doi.org/10.1002/ijfe.3121

Amrial, Mikail, A., & Arundina, T. (2019). Implementation of dual monetary policy and its relevance to inflation and unemployment in the Phillips curve context in Indonesia. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management, 12(5), 680–697. https://doi.org/10.1108/imefm-11-2018-0398

Fahm, A. O., & Akinlaso, I. M. (2022). Combating Recession in Contemporary Times: Islamic Fiscal Policy and Nigeria's Economic Recession. Ijus | International Journal of Umranic Studies, 2(2), 27–38. https://doi.org/10.59202/ijus.v2i2.547

Fauzi, M. R., Guilin, X., & Jiao, D. (2023). Literature Review: Unemployment Crisis, Maintaining the Dignity and Welfare of the People. Sharia Oikonomia Law Journal, 1(2), 115–125. https://doi.org/10.55849/solj.v1i2.163

Hakimi, F., Niswah, F. M., & Mafruudloh, N. (2024). The Effectiveness Of Productive ZIS Funds On SMEs Affected By Covid-19. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(1), 121. https://doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12366

Hassan, M. K., Shah, S. M. A. R., Alazhari, M. A., & Selim, M. (2021). Towards the Implementation of Monetary Management in Islamic Economic System Based on Recent Developments. International Journal of Islamic Economics and Finance (Ijief), 4(2). https://doi.org/10.18196/ijief.v4i2.11777

Lee, Y. M., Samsudin, H., & Saputra, J. (2022). Investigating the Performance of the Islamic Banking System and Social Welfare. International Journal of Finance Economics and Business, 1(2), 118–131. https://doi.org/10.56225/ijfeb.v1i2.27

Mahendra, W., & Wibowo, M. G. (2023). The Effect of Income Inequality, Women's Empowerment, Unemployment and Population Density on Poverty in Aceh Province. Jurnal Ilmu Ekonomi Terapan, 8(1), 11–23. https://doi.org/10.20473/jiet.v8i1.42803

Mohamad, M. T., Sulaiman, A. A., Hamimah, K., & Muslim, N. (2019). The Determinants of Bank Profitability: How Malaysian Islamic Banks Response to the Financing Risk. Advances in Social Sciences Research Journal, 6(12), 1–15. https://doi.org/10.14738/assrj.612.7471

Nuryitmawan, T. R. (2023). The Impact of Islamic Fintech on Poverty Alleviation in Indonesia: A Socio-Economic Implications. Airlangga Journal of Innovation Management, 4(2), 136–146. https://doi.org/10.20473/ajim.v4i2.49478

Oladapo, O. A. (2023). Rethinking Solutions: Utilizing Islamic Ethics to Tackle Nigeria's Multifaceted Challenges. Lectures Journal of Islamic and Education Studies, 2(4), 179–192. https://doi.org/10.58355/lectures.v2i4.64

Pertiwi, R. S., Herianingrum, S., & Kusuma, A. P. (2020). Zakat and Youth Empowerment. International Journal of Zakat, 5(2), 51–66. https://doi.org/10.37706/ijaz.v5i2.224

Polyzos, E., Samitas, A., & Syriopoulos, K. (2022). Islamic banking, efficiency and societal welfare: a machine-learning, agent-based study. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management, 16(4), 777–801. https://doi.org/10.1108/imefm-04-2022-0144

Riani, R., & Wulandari, R. (2022). Assessing the Islamic Bank Financing During Economic Recession: The Role of Stimulus Regulation POJK Number 11/POJK.03/2020. Al-Muzara Ah, 57–75. https://doi.org/10.29244/jam.specialissue2022.57-75

Setianingrum, A., Muslikh, M., & Deviastri, L. (2024). Application of Business Ethics By Shirkah Contract: A Case Study of Indonesian Farmer Tradition. El-Jizya Jurnal Ekonomi Islam, 12(1), 115–130. https://doi.org/10.24090/ej.v12i1.10758

Shamsuddoha, M., Quaddus, M., & Klass, D. (2015). Sustainable poultry production process to mitigate socio-economic challenge. Humanomics, 31(3), 242–259. https://doi.org/10.1108/h-09-2012-0017

Sholikhin, M. Y., Supriani, I., & Amijaya, R. N. F. (2021). EXAMINING THE CORRELATION BETWEEN ISLAMIC BANKS PROFITABILITY AND THE BUSINESS CYCLE IN INDONESIA. International Journal of Islamic Business Ethics, 6(1), 37. https://doi.org/10.30659/ijibe.6.1.37-53

Sudrajat, B., & Imronah, A. (2023). Productive Waqf: Concepts and Its Impact on Improving Community Economy. Proceeding of International Conference on Islamic Economics Islamic Banking Zakah and Waqf, 1, 127–140. https://doi.org/10.24090/ieibzawa.v1i.784

Susamto, A. A., Octavio, D. Q., & Wardani, D. T. K. (2020). Comparing Credit Risk in Islamic and Conventional Banking Using Bank-Level Panel Data. Economica Jurnal Ekonomi Islam, 11(2), 235–262. https://doi.org/10.21580/economica.2020.11.2.5027

Utomo, Y. T., Hanafi, S. M., Juliana, J., & Anggrismono, A. (2023). Financial System Stabilization in Islamic Economics Perspective. Jurnal Kajian Peradaban Islam, 6(1), 63–68. https://doi.org/10.47076/jkpis.v6i1.176

Yanthiani, L. (2023). The Impact of Unemployment on the Economy in Indonesia. Journal of Islamic Economics and Business, 2(2), 112–130. https://doi.org/10.15575/jieb.v2i2.21310

Yuli, S. B. C., & Rofik, M. (2023). Implications of Sharia-compliant financing trade-offs on unemployment and growth. Public and Municipal Finance, 12(1), 100–109. https://doi.org/10.21511/pmf.12(1).2023.09