00949 - Elastisitas Harga Penawaran dalam Perspektif Ekonomi Islam

Abstract

This article examines the concept of supply price elasticity in the framework of Islamic economics. Supply price elasticity is a measure of the sensitivity of the quantity of goods supplied by producers to changes in price, with other factors held constant (ceteris paribus). Technically, the elasticity coefficient is calculated as the percentage change in quantity supplied divided by the percentage change in price. Islamic economics accepts the working of the supply–demand mechanism as the basis for price formation and acknowledges that price changes affect supply, which can be measured through elasticity. However, Islamic economics adds normative prerequisites: markets must be free from distortions such as ikhtikar (hoarding/false supply), transactions must take place fairly and on a voluntary basis (tsaman al-mitsl/dhaman al-mithl), and the state/hisbah institution is responsible for supervising markets, eliminating distortions, and ensuring the availability of basic commodity supplies. Thus, the analysis of supply price elasticity in Islamic economics encompasses two layers: the positive-analytical layer (measuring supply response) and the normative-sharia layer (assessing the quality of market processes). This framework affirms that supply price elasticity remains a relevant analytical instrument in Islamic economics, provided its application is accompanied by an evaluation of market integrity based on Islamic ethical and legal principles.

Keywords: supply price elasticity, Islamic economics, ikhtikar, hisbah, price of the equivalent

________________________________________

Abstrak

Artikel ini mengkaji konsep elastisitas harga penawaran dalam kerangka ekonomi Islam. Elastisitas harga penawaran merupakan ukuran kepekaan jumlah barang yang ditawarkan produsen terhadap perubahan harga, dengan faktor lain dianggap tetap (ceteris paribus). Secara teknis, koefisien elastisitas dihitung sebagai persentase perubahan kuantitas yang ditawarkan dibagi persentase perubahan harga. Ekonomi Islam menerima bekerjanya mekanisme supply–demand sebagai dasar pembentukan harga dan mengakui bahwa perubahan harga memengaruhi penawaran, yang dapat diukur melalui elastisitas. Namun, ekonomi Islam menambahkan prasyarat normatif: pasar harus bersih dari distorsi seperti ikhtikar (penimbunan/false supply), transaksi harus berlangsung adil dan rela sama rela (tsaman al-mitsl/dhaman al-mithl), serta negara/hisbah bertugas mengawasi, menghilangkan distorsi, dan menjamin ketersediaan pasokan kebutuhan pokok. Dengan demikian, analisis elastisitas harga penawaran dalam ekonomi Islam mencakup dua lapis: lapis positif-analitis (pengukuran respons penawaran) dan lapis normatif-syariah (penilaian kualitas proses pasar). Kerangka ini menegaskan bahwa elastisitas harga penawaran tetap relevan sebagai instrumen analitis dalam ekonomi Islam, dengan syarat penerapannya disertai evaluasi integritas pasar berdasarkan prinsip etika dan hukum Islam.

Kata kunci: elastisitas harga penawaran, ekonomi Islam, ikhtikar, hisbah, harga setara

________________________________________

I. Pendahuluan

Mekanisme pasar merupakan salah satu pilar fundamental dalam analisis ekonomi, baik konvensional maupun Islam. Interaksi antara kekuatan permintaan dan penawaran menjadi penentu utama harga yang terbentuk di pasar, sekaligus mencerminkan respons produsen dan konsumen terhadap sinyal-sinyal ekonomi yang ada. Salah satu instrumen analitis yang digunakan untuk mengukur tingkat respons tersebut adalah elastisitas, khususnya elastisitas harga penawaran.

Dalam konteks ekonomi Islam, pembahasan mengenai mekanisme pasar tidak dapat dilepaskan dari kerangka normatif yang bersumber dari prinsip-prinsip syariah. Ekonomi Islam mengakui bekerjanya hukum penawaran dan permintaan sebagai bagian dari sunnatullah di dalam pasar, namun sekaligus menekankan bahwa mekanisme tersebut harus berjalan di atas fondasi kejujuran, keadilan, dan kebebasan dari distorsi.

Artikel ini bertujuan untuk memaparkan konsep elastisitas harga penawaran secara komprehensif, mulai dari pengertian dan rumus pengukurannya, klasifikasinya, hingga posisinya dalam kerangka ekonomi Islam. Kajian ini juga menelaah dimensi normatif yang menjadi ciri khas perspektif Islam, mencakup konsep maslahah, larangan ikhtikar, konsep harga adil, serta peran institusi hisbah dalam menjaga integritas mekanisme penawaran di pasar.

________________________________________

II. Pengertian Elastisitas Harga Penawaran

Dalam ekonomi, termasuk ekonomi mikro Islam, elastisitas harga penawaran adalah ukuran kepekaan (sensitivitas) jumlah/kuantitas barang yang ditawarkan produsen terhadap perubahan harga suatu barang, dengan asumsi faktor lain dianggap tetap (ceteris paribus) (Bawafie et al., 2024; Fauzi et al., 2023; Siregar, 2020). Secara konseptual, ia menjelaskan seberapa kuat produsen merespons sinyal harga dengan menambah atau mengurangi kuantitas yang dipasok ke pasar (Fauzi et al., 2023; Siregar, 2020).

Secara operasional, elastisitas penawaran dipahami sebagai persentase perubahan kuantitas yang ditawarkan akibat perubahan harga (Farida, 2012; Siregar, 2020). Literatur ekonomi yang dirujuk dalam konteks pasar juga menegaskan bahwa hubungan harga dan kuantitas yang ditawarkan mengikuti hukum penawaran: ketika harga naik, kuantitas yang ditawarkan cenderung naik; ketika harga turun, kuantitas yang ditawarkan cenderung turun, ceteris paribus (Fauzi et al., 2023; Laili & Anindita, 2018; Siregar, 2020).

________________________________________

III. Rumus dan Cara Mengukur Elastisitas Harga Penawaran

Ukuran yang umum digunakan adalah koefisien elastisitas harga penawaran:

$$E_s = \frac{%\Delta Qs}{%\Delta P}$$

yaitu persentase perubahan kuantitas yang ditawarkan dibagi persentase perubahan harga (Bawafie et al., 2024; Farida, 2012; Siregar, 2020). Definisi ini juga ditegaskan sebagai "persentase perubahan pada kuantitas yang ditawarkan dibagi dengan persentase perubahan pada harga" (Siregar, 2020). Dalam kerangka umum elastisitas yang juga dipakai dalam studi rantai pasok dan perilaku pasar, elastisitas harga adalah persentase perubahan jumlah yang diminta atau ditawarkan yang disebabkan oleh persentase perubahan harga barang tersebut (Bawafie et al., 2024; Farida, 2012).

Koefisien ini digunakan untuk menyatakan derajat respons penawaran terhadap perubahan harga (Farida, 2012; Siregar, 2020). Karena hukum penawaran menunjukkan hubungan searah antara harga dan kuantitas yang ditawarkan, koefisien elastisitas penawaran pada umumnya bertanda positif (Fauzi et al., 2023; Karim, 2020).

________________________________________

IV. Klasifikasi Elastisitas Penawaran

Dalam literatur elastisitas penawaran, klasifikasi yang digunakan antara lain sebagai berikut.

1. Elastis (Es > 1): perubahan kuantitas yang ditawarkan lebih besar secara persentase daripada perubahan harga (Siregar, 2020).

2. Elastis kesatuan/unitary (Es = 1): perubahan kuantitas yang ditawarkan proporsional sama dengan perubahan harga (Siregar, 2020).

3. Inelastis (Es < 1): perubahan kuantitas yang ditawarkan lebih kecil secara persentase daripada perubahan harga (Siregar, 2020).

Klasifikasi elastis, inelastis, dan uniter juga dipakai dalam kajian elastisitas untuk analisis pasar komoditas, termasuk untuk menilai elastisitas dalam kerangka permintaan dan penawaran (Farida, 2012). Dalam beberapa studi empiris komoditas pangan di Indonesia, penghitungan elastisitas penawaran digunakan untuk menilai seberapa responsif penawaran terhadap variabel harga dan faktor lain (Farida, 2012).

________________________________________

V. Posisi Elastisitas Penawaran dalam Ekonomi Islam: Konsep Ukurnya Sama, Kerangka Normatifnya Berbeda

5.1 Elastisitas sebagai Alat Ukur, Bukan Norma Syariah itu Sendiri

Sumber-sumber yang membahas mekanisme pasar Islam menegaskan bahwa harga terbentuk oleh interaksi permintaan dan penawaran, dan perubahan harga memengaruhi jumlah diminta dan jumlah ditawarkan; perubahan itu "diukur melalui elastisitas" (Karim, 2020). Karena itu, elastisitas—termasuk elastisitas penawaran—berfungsi sebagai instrumen analitis untuk membaca respons pasar, sementara penilaian "islami" atau "tidaknya" perilaku pasar ditentukan oleh kepatuhan pada prinsip syariah dan etika (Karim, 2020; Utari et al., 2022; Wahyuni et al., 2019).

Dengan kata lain, ekonomi Islam menerima bekerjanya mekanisme pasar (supply–demand) sebagai dasar pembentukan harga, tetapi mensyaratkan pasar berjalan tanpa distorsi dan dengan moralitas, yakni kejujuran, keterbukaan, keadilan, dan persaingan sehat (Anggryani et al., 2024; Hubbansyah et al., 2023; Utari et al., 2022). Maka, ketika elastisitas penawaran diukur, yang dinilai bukan hanya angka responsnya, tetapi juga apakah respons itu lahir dari mekanisme yang wajar (genuine) atau dari distorsi yang dilarang, misalnya penimbunan/ikhtikar (Basir & Rahmalia, 2021; Laili & Anindita, 2018; Wahyuni et al., 2019).

5.2 Penawaran dalam Tradisi Pemikiran Ekonomi Islam Klasik

Dalam khazanah pemikiran ekonomi Islam klasik, penawaran/pasokan dipahami sebagai kekuatan penting di pasar (Wahyuni et al., 2019). Ibn Taymiyyah, misalnya, mengistilahkan penawaran sebagai ketersediaan barang di pasar (Wahyuni et al., 2019). Literatur tentang mekanisme pasar Islam juga menghubungkan pembentukan harga wajar dengan pertemuan permintaan dan penawaran tanpa campur tangan yang merusak, serta menempatkan pemerintah sebagai pengawas ketika terjadi distorsi (Anggryani et al., 2024; Hubbansyah et al., 2023; Utari et al., 2022; Wahyuni et al., 2019).

Di sisi lain, beberapa kajian menegaskan bahwa Al-Ghazali membahas mekanisme pasar dan memahami konsep elastisitas permintaan, namun tidak menyatakannya secara eksplisit sebagai elastisitas penawaran (Hubbansyah et al., 2023; Utari et al., 2022; Wahyuni et al., 2019). Artinya, kerangka Islam klasik mengakui peran supply (ketersediaan/pasokan) dalam harga, tetapi pembahasan "elastisitas penawaran" sebagai istilah teknis modern lebih sering muncul dalam literatur ekonomi kontemporer (Karim, 2020; Siregar, 2020; Wahyuni et al., 2019).

________________________________________

VI. Ciri Khas "Islam" dalam Elastisitas Penawaran: Kejujuran Pasokan, Maslahah, dan Larangan Distorsi

6.1 Maslahah dapat Memengaruhi Perilaku Penawaran Produsen Muslim

Salah satu kekhasan perspektif Islam adalah bahwa keputusan produksi/penawaran tidak semata ditentukan oleh sinyal harga, tetapi juga dapat dipengaruhi oleh orientasi nilai. Dalam pembahasan pasar Islam, dijelaskan bahwa pengaruh maslahah terhadap penawaran bergantung pada tingkat keimanan produsen; bila maslahah yang terkandung dalam barang meningkat, produsen Muslim terdorong memperbanyak produksi (Wahyuni et al., 2019). Hal ini menunjukkan bahwa respons penawaran—yang secara analitis dapat tercermin dalam elastisitas penawaran—dapat dipengaruhi oleh faktor normatif, bukan hanya kalkulasi keuntungan, sejalan dengan kerangka ekonomi Islam yang menekankan kemaslahatan dan etika (Karim, 2020; Utari et al., 2022; Wahyuni et al., 2019).

Konsisten dengan itu, kajian permintaan–penawaran dalam ekonomi mikro Islam menekankan bahwa perilaku ekonomi Muslim dibatasi oleh larangan mafsadah, gharar, maisir, riba, dan adanya pembatasan pada objek transaksi yang harus halal dan baik (Karim, 2020). Pembatasan ini membentuk "ruang pilihan" produsen dalam menambah atau menahan pasokan, sehingga analisis elastisitas tetap relevan tetapi harus dibaca bersama batasan syariah tersebut (Karim, 2020; Utari et al., 2022).

6.2 Larangan Ikhtikar dan Manipulasi Penawaran (False Supply)

Literatur ekonomi Islam secara eksplisit menempatkan distorsi penawaran sebagai pelanggaran. Distorsi penawaran (false supply) dalam fikih sering disebut ihtikar/ikhtikar (penimbunan) (Basir & Rahmalia, 2021). Studi tentang monopoli dan ikhtikar menegaskan bahwa yang diharamkan adalah ketika produsen/pelaku usaha memanipulasi sisi penawaran melalui penimbunan atau menciptakan kelangkaan untuk menaikkan harga dan meraih keuntungan lebih besar (Lendriyono, 2017). Literatur mekanisme pasar Islam juga menekankan pembersihan pasar dari penimbunan dan praktik curang agar harga kembali terbentuk secara wajar oleh supply–demand (Hubbansyah et al., 2023).

Implikasinya bagi elastisitas penawaran bersifat konseptual: bila pasokan "ditahan" secara artifisial, maka kuantitas yang ditawarkan menjadi tidak mencerminkan kemampuan produksi normal, sehingga respons penawaran terhadap harga yang teramati dapat merefleksikan distorsi—bukan perilaku penawaran yang sah menurut syariah (Basir & Rahmalia, 2021; Lendriyono, 2017). Karena itu, analisis elastisitas penawaran dalam ekonomi Islam idealnya dilakukan pada pasar yang bersih dari distorsi (Hubbansyah et al., 2023; Lendriyono, 2017; Utari et al., 2022).

6.3 Monopoli/Posisi Dominan dan Kaitannya dengan Elastisitas

Kajian tentang monopoli–ikhtikar menyatakan bahwa larangan berlaku ketika pemegang monopoli menguasai barang dengan elastisitas permintaan yang tidak elastis; bila permintaan elastis, pemegang monopoli akan menanggung kerugian (Lendriyono, 2017). Sementara itu, sumber lain menegaskan bahwa ekonomi Islam berpihak pada pembentukan harga pasar melalui interaksi penawaran dan permintaan, dan mengecam manipulasi pasokan yang menaikkan harga di atas kondisi normal (Basir & Rahmalia, 2021; Hubbansyah et al., 2023; Lendriyono, 2017). Dengan demikian, pembacaan elastisitas—khususnya elastisitas permintaan yang inelastis untuk barang kebutuhan—menjadi relevan untuk menilai tingkat bahaya sosial dari kontrol penawaran dan alasan intervensi (Anggryani et al., 2024; Hubbansyah et al., 2023; Lendriyono, 2017).

________________________________________

VII. Harga Keseimbangan, "Harga Adil", dan Peran Negara (Hisbah/Tas'ir) dalam Menjaga Mekanisme Penawaran

7.1 Harga Adil (Tsaman al-'Adl / Tsaman al-Mitsl) dan Kerelaan Bertransaksi

Sumber-sumber mekanisme pasar Islam menekankan bahwa harga wajar/adil adalah harga yang terbentuk oleh kekuatan permintaan dan penawaran (Anggryani et al., 2024; Hubbansyah et al., 2023; Karim, 2020; Utari et al., 2022). Konsep fikih seperti tas'ir dipahami sebagai penetapan/regulasi harga dengan tujuan tidak menzalimi pemilik barang maupun pembeli (Wahyuni et al., 2019). Literatur lain menegaskan bahwa pertemuan permintaan dan penawaran harus terjadi "rela sama rela" tanpa paksaan, yang dipahami sebagai lawan dari aniaya; dalam konteks harga, para ahli fikih merumuskannya sebagai the price of the equivalent (tsamanul mitsly) (Laili & Anindita, 2018; Pratiwi et al., 2024; Wahyuni et al., 2019). Konsep dhaman al-mithl juga dijelaskan sebagai bagian dari konsep harga pasar Islam yang mengaitkan harga dengan hukum tabii (supply–demand) dan hukum syar'i (pengawasan bila terjadi kezaliman) (Pratiwi et al., 2024).

Kerangka ini penting untuk elastisitas penawaran: Islam mengakui perubahan harga karena perubahan supply/demand yang genuine sebagai bagian dari sunnatullah pasar, tetapi menolak harga yang terbentuk melalui aniaya atau distorsi (Anggryani et al., 2024; Hubbansyah et al., 2023; Laili & Anindita, 2018; Utari et al., 2022).

7.2 Prinsip Non-Intervensi Harga ketika Perubahan Bersifat Genuine

Kajian tentang mekanisme pasar Islam menyatakan bahwa Rasulullah menghargai harga yang dibentuk pasar sebagai harga adil dan menolak intervensi harga bila perubahan terjadi karena mekanisme pasar yang wajar; namun pasar mensyaratkan moralitas, yakni kejujuran, keterbukaan, keadilan, dan persaingan sehat (Utari et al., 2022). Sejalan dengan itu, disebutkan bahwa Ibn Taymiyyah menyetujui pemerintah tidak mengintervensi harga selama perubahan harga terjadi karena genuine supply dan genuine demand, tetapi bila perubahan tidak disebabkan oleh faktor genuine, pemerintah harus melakukan intervensi pasar (Utari et al., 2022). Pemikiran Abu Yusuf dan Ibn Khaldun juga diringkas sebagai memberi kebebasan penentuan harga oleh pasar dan menekankan bahwa intervensi hanya akan menimbulkan excess supply atau excess demand serta pasar gelap bila dilakukan tanpa alasan yang benar (Anggryani et al., 2024).

Klaim-klaim ini mengikat elastisitas penawaran dalam perspektif Islam: respons penawaran terhadap harga yang diukur dengan elastisitas dipandang normal dan sah ketika harga terbentuk secara genuine, tetapi problem syariah muncul ketika sinyal harga diproduksi oleh distorsi, seperti ihtikar, kecurangan, penipuan, dan manipulasi pasokan (Anggryani et al., 2024; Basir & Rahmalia, 2021; Lendriyono, 2017; Utari et al., 2022).

7.3 Peran Negara/Hisbah: Menghilangkan Distorsi dan Menjamin Ketersediaan Pasokan

Dalam mekanisme pasar Islam, pemerintah berfungsi sebagai pengawas (hisbah) untuk mencegah distorsi dan kecurangan serta memastikan kelancaran suplai dan distribusi (Laili & Anindita, 2018). Studi tentang peran pemerintah daerah dalam pengendalian harga pangan dalam perspektif ekonomi Islam menegaskan bahwa bila ada gangguan terhadap keseimbangan supply–demand "rela sama rela", pemerintah perlu melakukan intervensi pasar (Laili & Anindita, 2018). Sumber yang sama juga menyebut fungsi hisbah meliputi pencegahan distorsi pasar dan memastikan tidak ada kecurangan serta memperlancar akomodasi bagi pemasok (Laili & Anindita, 2018).

Kajian hisbah dan Bulog menegaskan bahwa muhtasib menjamin ketersediaan pasokan barang, dan Ibn Taymiyyah menekankan muhtasib untuk menyekat penindasan, mengontrol harga, memenuhi kebutuhan pokok rakyat, serta mengontrol sistem upah (Malau et al., 2023). Hal ini menunjukkan bahwa dalam ekonomi Islam, stabilitas pasar dan perlindungan dari distorsi penawaran adalah bagian dari tugas institusi pengawasan (Hubbansyah et al., 2023; Laili & Anindita, 2018; Malau et al., 2023).

Dalam konteks kebijakan harga, referensi mekanisme pasar Islam menegaskan bahwa jika penyebab perubahan adalah genuine supply/demand, maka kontrol dilakukan melalui market intervention (kontrol harga) atau pengendalian yang sesuai sebab; sedangkan jika penyebabnya distorsi, pengendalian dilakukan dengan menghilangkan distorsi termasuk price intervention untuk mengembalikan harga ke kondisi sebelum distorsi (Laili & Anindita, 2018; Wahyuni & Arfidhila, 2019). Dengan demikian, negara tidak bertugas mengganti mekanisme penawaran, tetapi menjaga agar mekanisme penawaran bekerja secara jujur (Laili & Anindita, 2018; Malau et al., 2023; Utari et al., 2022; Wahyuni & Arfidhila, 2019).

________________________________________

VIII. Implikasi Praktis: Bagaimana Elastisitas Penawaran Dibaca dalam Kerangka Islam

Berdasarkan sintesis di atas, elastisitas harga penawaran dalam ekonomi Islam dapat dipahami melalui dua lapis berikut.

Pertama, lapis positif-analitis (ukuran respons). Elastisitas penawaran tetap dihitung sebagai respons kuantitas yang ditawarkan terhadap perubahan harga (Bawafie et al., 2024; Farida, 2012; Siregar, 2020). Hal ini selaras dengan pandangan bahwa perubahan harga memengaruhi jumlah yang ditawarkan dan perubahan itu diukur melalui elastisitas (Karim, 2020).

Kedua, lapis normatif-syariah (kualitas proses pasar). Hasil pengukuran elastisitas harus dibaca bersama: (a) apakah penawaran terbentuk secara genuine atau melalui distorsi seperti ikhtikar/false supply (Basir & Rahmalia, 2021; Lendriyono, 2017; Utari et al., 2022); (b) apakah transaksi berlangsung rela sama rela dan tidak menzalimi salah satu pihak (tsaman al-mitsl / price of the equivalent) (Laili & Anindita, 2018; Pratiwi et al., 2024; Wahyuni et al., 2019); serta (c) apakah negara/hisbah telah memastikan tidak ada distorsi dan pasokan kebutuhan pokok terjaga (Laili & Anindita, 2018; Malau et al., 2023; Wahyuni & Arfidhila, 2019).

Sebagai ilustrasi empiris bahwa elastisitas penawaran dapat digunakan untuk membaca respons produsen dan struktur pasar, studi penawaran bawang merah di Indonesia menggunakan analisis elastisitas penawaran. Dalam temuan tersebut, elastisitas harga produsen bertanda negatif dan dinyatakan inelastis, yang dalam studi itu diinterpretasikan sebagai hubungan terbalik harga produsen dan penawaran dalam konteks data dan model yang diteliti. Walau hasil itu bersifat kontekstual pada komoditas dan periode yang diteliti, ia menunjukkan bahwa elastisitas penawaran dapat dipakai untuk menguji apakah perilaku penawaran selaras dengan teori dan apakah ada faktor struktural yang memengaruhi respons penawaran—yang dalam ekonomi Islam dapat menjadi perhatian ketika terkait distorsi dan ketidakadilan (Lendriyono, 2017; Utari et al., 2022).

________________________________________

IX. Kesimpulan

Elastisitas harga penawaran menurut ekonomi Islam adalah ukuran kepekaan jumlah barang yang ditawarkan terhadap perubahan harga, yang secara teknis diukur dengan rasio persentase perubahan kuantitas yang ditawarkan terhadap persentase perubahan harga (Bawafie et al., 2024; Farida, 2012; Siregar, 2020). Ekonomi Islam menerima bekerjanya mekanisme supply–demand dalam pembentukan harga dan mengakui perubahan harga memengaruhi penawaran serta dapat diukur dengan elastisitas (Karim, 2020; Utari et al., 2022; Wahyuni & Arfidhila, 2019).

Namun, ekonomi Islam menambahkan prasyarat normatif: pasar harus bersih dari distorsi, misalnya ikhtikar/false supply, dan transaksi harus berlangsung adil serta rela sama rela (tsaman al-mitsl/dhaman al-mithl), dengan negara/hisbah bertugas mengawasi, menghilangkan distorsi, dan menjamin ketersediaan pasokan kebutuhan pokok (Basir & Rahmalia, 2021; Laili & Anindita, 2018; Lendriyono, 2017; Malau et al., 2023; Wahyuni et al., 2019).

Dengan demikian, elastisitas harga penawaran dalam perspektif ekonomi Islam bukan sekadar angka teknis, melainkan instrumen analitis yang harus dibaca bersama penilaian atas integritas proses pasar berdasarkan prinsip-prinsip syariah.

________________________________________

Daftar Pustaka

Anggryani, L., Buhari, U. L., Husain, H., & Kamiruddin, K. (2024). Konsep pemikiran ekonomi Al-Ghazali: Relevansinya dengan perekonomian di era modernisasi. Minhaj Jurnal Ilmu Syariah, 5(1), 93–108. https://doi.org/10.52431/minhaj.v5i1.2364

Basir, B. B., & Rahmalia, R. (2021). Monopoli perusahaan riteal modern. Eksekusi, 3(2), 123. https://doi.org/10.24014/je.v3i2.13679

Bawafie, A. A. A., Kara, M., Abdullah, M. W., Bukhari, B., & Dwiatmaja, A. Z. (2024). Praktik monopoli perdagangan dan ikhtikar dalam perspektif ekonomi syariah. Hei Ema Jurnal Riset Hukum Ekonomi Islam Ekonomi Manajemen dan Akuntansi, 3(1), 1–10. https://doi.org/10.61393/heiema.v3i1.193

Farida, U. J. (2012). Telaah kritis pemikiran ekonomi Islam terhadap mekanisme pasar dalam konteks ekonomi Islam kekinian. La_riba, 6(2), 257–270. https://doi.org/10.20885/lariba.vol6.iss2.art7

Fauzi, A., Safari, I. M., Utami, M., Anarsyah, R. T. P., & Salwa, S. A. (2023). Analisis pengaruh elastisitas permintaan dan penawaran terhadap usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM). Jurnal Ekonomi dan Manajemen, 2(2), 59–69. https://doi.org/10.56127/jekma.v2i2.714

Hubbansyah, A. K., Hakim, D. B., Hartoyo, S., & Widyastutik, W. (2023). Analisis empiris atas teori dualistik ekonomi Lewis: Studi kasus Indonesia. Jurnal Ekonomi dan Kebijakan Pembangunan, 12(1), 1–22. https://doi.org/10.29244/jekp.12.1.2023.1-22

Karim, M. S. A. (2020). Peran pemerintah daerah dalam mengontrol harga pangan berdasarkan UU Pangan No. 18 Tahun 2012 Pasal 55. Public Policy (Jurnal Aplikasi Kebijakan Publik & Bisnis), 1(2), 215–230. https://doi.org/10.51135/publicpolicy.v1.i2.p215-230

Laili, F., & Anindita, R. (2018). Pola konsumsi dan estimasi permintaan daging ayam ras (broiler) pada tingkat rumah tangga di Jawa Timur: Penerapan model Quadratic Almost Ideal Demand System (QUAIDS). Jurnal Ekonomi Pertanian dan Agribisnis, 2(2), 119–128. https://doi.org/10.21776/ub.jepa.2018.002.02.5

Lendriyono, F. (2017). Strategi penguatan organisasi pelayanan sosial berbasis keagamaan. Jurnal Sosial Politik, 3(2), 66. https://doi.org/10.22219/sospol.v3i2.4885

Malau, L. R. E., Rambe, K. R., Ulya, N. A., & Purba, A. G. (2023). Dampak perubahan iklim terhadap produksi tanaman pangan di Indonesia. Jurnal Penelitian Pertanian Terapan, 23(1), 34–46. https://doi.org/10.25181/jppt.v23i1.2418

Pratiwi, S. W., Saribanon, E., Nofrisel, Juhri, A., & Poncotoyo, W. (2024). Sosialisasi tantangan implementasi logistik halal di Indonesia. Jurnal Pengabdian Masyarakat dan Penelitian Terapan, 2(3), 133–138. https://doi.org/10.38035/jpmpt.v2i3.632

Siregar, E. Y. (2020). Analisis mekanisme pasar (menurut perspektif Islam di Kabupaten Mandailing Natal). Islamic Business and Finance, 1(1). https://doi.org/10.24014/ibf.v1i1.9486

Utari, D., Fasa, M. I., & Suharto, S. (2022). Industri halal berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi di era pandemi COVID-19: Peluang dan tantangan. Jurnal Bina Bangsa Ekonomika, 15(1), 87–98. https://doi.org/10.46306/jbbe.v15i1.119

Wahyuni, D., & Arfidhila, N. (2019). Traceability pada rantai pasok pangan halal: Review literatur. Talenta Conference Series Energy and Engineering (EE), 2(4). https://doi.org/10.32734/ee.v2i4.649

Wahyuni, H. C., Saidi, I. A., & Sumarmi, W. (2019). Analisa risiko pada rantai pasok (Fokus Penelitian: Risiko Keamanan Pangan). https://doi.org/10.21070/2019/978-602-5914-73-7