00948 - Elastisitas dalam Perspektif Ekonomi Islam: Kajian Konseptual dan Aplikatif

________________________________________

Abstrak

Artikel ini mengkaji konsep elastisitas dalam perspektif ekonomi Islam secara konseptual dan aplikatif. Elastisitas, yang secara teknis didefinisikan sebagai rasio perubahan persentase suatu variabel ekonomi terhadap perubahan persentase variabel lain yang memengaruhinya, bukan merupakan konsep eksklusif ekonomi konvensional, melainkan juga digunakan dalam analisis ekonomi Islam. Perbedaan mendasar terletak pada kerangka nilai dan batasan syariah yang mengarahkan interpretasi elastisitas pada tujuan kemaslahatan (maslaha) serta etika pasar. Kajian ini menelaah ragam elastisitas dalam ekonomi Islam—meliputi elastisitas harga permintaan, elastisitas silang, elastisitas pendapatan, dan elastisitas penawaran—beserta ciri khasnya yang ditentukan oleh klasifikasi barang (dharuriyat, halal, dan haram), larangan praktik ikhtikar, serta perluasan konsep elastisitas pada instrumen sosial-keuangan seperti zakat, infaq, sedekah, dan wakaf (ZISWAF). Hasil kajian menunjukkan bahwa dalam ekonomi Islam, elastisitas tidak sekadar berfungsi sebagai koefisien teknis, tetapi juga sebagai bagian dari pembacaan hubungan sosial-ekonomi yang berorientasi pada maqashid al-syariah dan kesejahteraan sosial.

Kata kunci: elastisitas, ekonomi Islam, maslaha, maqashid al-syariah, syariah

________________________________________

Abstract

This article examines the concept of elasticity from an Islamic economics perspective, both conceptually and applied. Elasticity, technically defined as the ratio of the percentage change in one economic variable to the percentage change in another variable that influences it, is not an exclusive concept of conventional economics but is also employed in Islamic economic analysis. The fundamental difference lies in the value framework and Sharia constraints that direct the interpretation of elasticity toward the objectives of maslaha (public welfare) and market ethics. This study examines various types of elasticity in Islamic economics—including price elasticity of demand, cross elasticity, income elasticity, and supply elasticity—along with their distinctive features determined by the classification of goods (dharuriyat, halal, and haram), the prohibition of ikhtikar practices, and the extension of the elasticity concept to social-financial instruments such as zakat, infaq, shadaqah, and waqf (ZISWAF). The findings indicate that in Islamic economics, elasticity does not merely function as a technical coefficient but also as part of a reading of socio-economic relationships oriented toward maqashid al-shariah and social welfare.

Keywords: elasticity, Islamic economics, maslaha, maqashid al-shariah, sharia

________________________________________

1. Pendahuluan

Elastisitas merupakan salah satu konsep fundamental dalam analisis ekonomi yang digunakan untuk mengukur kepekaan suatu variabel ekonomi terhadap perubahan variabel lainnya. Dalam perkembangan ilmu ekonomi Islam, konsep ini tidak ditinggalkan, melainkan diadopsi dan diintegrasikan ke dalam kerangka nilai syariah yang bersumber pada Al-Qur'an, Sunnah, Ijma', dan Qiyas.

Pertanyaan yang kerap muncul adalah apakah elastisitas sebagai alat ukur ekonomi memiliki relevansi dan kekhasan tersendiri dalam perspektif ekonomi Islam, atau sekadar alat analisis konvensional yang dipinjam tanpa modifikasi substantif. Kajian ini berangkat dari pertanyaan tersebut dengan menelaah berbagai literatur ekonomi Islam yang membahas elastisitas, mulai dari pendekatan Tawhidi String Relations (TSR) hingga aplikasi empiris pada perbankan syariah, pembiayaan, dan instrumen sosial-keagamaan.

Artikel ini bertujuan untuk memaparkan: (1) pengertian umum elastisitas dalam analisis ekonomi Islam; (2) ragam elastisitas yang dibahas dalam literatur ekonomi Islam beserta rumus dasarnya; (3) ciri khas elastisitas dalam ekonomi Islam yang ditentukan oleh jenis barang dan status halal–haram; (4) kaitan elastisitas dengan etika pasar dan pencegahan eksploitasi; (5) perluasan konsep elastisitas pada instrumen sosial-keuangan; serta (6) contoh aplikasi elastisitas pada keuangan dan perbankan syariah.

________________________________________

2. Pengertian Umum Elastisitas sebagai Ukuran Kepekaan

Dalam analisis ekonomi, elastisitas dipakai untuk menyatakan seberapa peka (responsif) suatu variabel ekonomi terhadap perubahan variabel ekonomi lain, dan secara operasional lazim dinyatakan sebagai rasio perubahan persentase (percentage change) suatu variabel terhadap perubahan persentase variabel lain yang memengaruhinya (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Hachicha & Amar, 2015). Misalnya, price elasticity of demand didefinisikan sebagai persentase perubahan kuantitas yang diminta dibagi persentase perubahan harga (Hachicha & Amar, 2015); definisi dan bentuk rumus rasio-perubahan-persentase ini juga digunakan dalam paparan elastisitas di konteks ekonomi Islam (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Hachicha & Amar, 2015).

Dengan demikian, pada tataran matematis, ukuran elastisitas sebagai "ukuran kepekaan" bukan konsep yang eksklusif milik ekonomi konvensional; ia adalah alat ukur yang juga dapat digunakan dalam ekonomi Islam, sebagaimana studi ekonomi Islam tetap membahas permintaan, penawaran, elastisitas, dan keseimbangan pasar (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Hachicha & Amar, 2015).

________________________________________

3. Elastisitas dalam Ekonomi Islam: Sama sebagai Alat Ukur, Berbeda pada Kerangka Nilai dan Batasan Syariah

Kajian yang mengaitkan elastisitas dengan Tawhidi String Relations (TSR) menegaskan bahwa pembahasan permintaan, penawaran, elastisitas, dan keseimbangan pasar dalam ekonomi Islam memiliki perbedaan dari ekonomi konvensional terutama karena dibatasi oleh prinsip dan norma perilaku sesuai hukum Islam—berbasis Al-Qur'an, Sunnah, Ijma', dan Qiyas (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Dalam kerangka TSR, solusi atas variabel-variabel ekonomi diletakkan pada ontologi yang bersumber pada Al-Qur'an dan Sunnah dengan tujuan akhir kesejahteraan sosial (social well-being) (Arnoldy & Mariyanti, 2021); pendekatan kesejahteraan (well-being/maslaha) sebagai kriteria evaluatif juga menjadi tema metodologis dalam literatur yang menekankan kesatuan pengetahuan (Tawhid) dan relasi saling melengkapi (complementarities) antara variabel-variabel sosial-ekonomi dan etika (Fitriyanti, 2017; Jatmiko et al., 2022).

Dengan kata lain, elastisitas tetap mengukur kepekaan, tetapi interpretasi dan ruang kebijakannya di ekonomi Islam diarahkan oleh tujuan maslaha dan kepatuhan syariah, bukan semata efisiensi atau optimasi individual yang terlepas dari etika (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Fitriyanti, 2017; Jatmiko et al., 2022).

Satu nuansa penting adalah bahwa literatur ekonomi Islam tertentu menolak pemisahan "murni" antara aspek mikro dan makro dalam membangun ekonomi Islam, dan menekankan fondasi etika yang endogen pada analisis ekonomi melalui episteme Tawhid (Jatmiko et al., 2022). Karena itu, penggunaan elastisitas dalam ekonomi Islam sering dipahami bukan hanya sebagai koefisien teknis, tetapi sebagai bagian dari pembacaan hubungan sosial-ekonomi yang lebih luas—misalnya dalam kaitannya dengan kesejahteraan (well-being/maslaha) (Fitriyanti, 2017; Jatmiko et al., 2022) dan keterhubungan sektor komersial–sosial, misalnya zakat dan wakaf (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Setiawan, 2016).

________________________________________

4. Ragam Elastisitas dalam Literatur Ekonomi Islam

4.1 Elastisitas Harga Permintaan (Ed) dan Kategorinya

Sumber ekonomi Islam yang membahas elastisitas menegaskan klasifikasi elastisitas harga permintaan, termasuk kondisi perfectly inelastic (η = 0) ketika kuantitas diminta tetap konstan meski harga berubah (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Sementara itu, definisi formal elastisitas harga permintaan sebagai %ΔQd / %ΔP dipaparkan secara eksplisit dalam kajian permintaan pada pembiayaan perbankan syariah (Hachicha & Amar, 2015) dan juga dituliskan dalam pembahasan elastisitas pendapatan (EI = %ΔQd / %ΔI) pada literatur TSR (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Dengan demikian, secara teknis, ekonomi Islam memakai perangkat yang sama (rasio perubahan persentase), namun menambahkan parameter normatif dan klasifikasi barang sesuai syariah (Amalia et al., 2022; Arnoldy & Mariyanti, 2021).

4.2 Elastisitas Silang dan Elastisitas Pendapatan

Paparan TSR memasukkan cross elasticity (elastisitas silang) dan income elasticity (elastisitas pendapatan) sebagai bagian dari perangkat elastisitas yang lazim dalam analisis permintaan (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Yang menjadi pembeda dalam ekonomi Islam adalah bahwa fungsi permintaan dapat memasukkan variabel aqidah/iman sebagai determinan permintaan, sehingga permintaan tidak semata fungsi harga dan pendapatan (Amalia et al., 2022). Literatur permintaan perumahan syariah, misalnya, menegaskan bahwa teori permintaan Islam pada dasarnya memiliki faktor yang mirip dengan teori konvensional, tetapi menambahkan pertimbangan "piety/faith (aqidah)" sebagai variabel dalam keputusan konsumsi (Amalia et al., 2022).

Konsekuensinya, "kepekaan" (elastisitas) dapat dibaca tidak hanya terhadap harga atau pendapatan, tetapi juga terhadap perubahan kondisi yang terkait norma dan religiositas, sejauh itu dioperasionalisasi dalam riset (Amalia et al., 2022; Nurdiana & Mariyanti, 2021).

4.3 Elastisitas Penawaran (Es)

Paparan elastisitas dalam konteks keuangan syariah juga menggunakan istilah elastisitas penawaran dan elastisitas permintaan dalam pembahasan pembiayaan—misalnya dalam pemodelan Murabaha berbasis trade credit yang merujuk pada elastisitas permintaan dan penawaran sebagai parameter penentu tingkat mark-up optimal (Choudhury et al., 2019). Ini menunjukkan bahwa, pada level alat analisis, elastisitas tetap dipakai untuk memotret respons kuantitas terhadap perubahan "harga"/imbal hasil/mark-up, tetapi rancangan kontrak dan pembenaran etiknya tetap menjadi perhatian utama dalam literatur keuangan Islam (Choudhury et al., 2019).

________________________________________

5. Ciri Khas Elastisitas dalam Ekonomi Islam: Ditentukan oleh Jenis Barang dan Status Halal–Haram

5.1 Barang Kebutuhan Primer (Dharuriyat) dan Elastisitas yang Sangat Rendah

Salah satu klaim normatif yang tegas dalam literatur TSR adalah bahwa untuk barang primer (dharuriyat), kurva permintaan dalam ekonomi Islam digambarkan perfectly inelastic: naik-turunnya harga tidak mengubah permintaan karena tetap dipenuhi "seperlunya", dan kegagalan pemenuhan kebutuhan primer dipandang dapat memicu ketimpangan ekonomi dan sosial (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Pandangan ini sejalan dengan argumen dalam literatur permintaan Islam yang menyatakan bahwa besaran koefisien elastisitas tidak semata ditentukan oleh harga, melainkan oleh jenis barang yang dikonsumsi (Amalia et al., 2022).

Sintesis keduanya memberi gambaran khas ekonomi Islam: elastisitas bukan hanya sifat pasar, tetapi juga dibaca sebagai fungsi dari klasifikasi kebutuhan—misalnya dharuriyat—dan tujuan menjaga kemaslahatan sosial (Amalia et al., 2022; Arnoldy & Mariyanti, 2021).

5.2 Barang/Aktivitas yang Dilarang: "Kuantitas = 0" sebagai Batas Normatif

Paparan TSR juga menyatakan bahwa elastisitas dalam ekonomi Islam pada dasarnya sama dengan konvensional, namun untuk barang/jasa yang haram/prohibited menurut hukum Islam, kuantitasnya dinyatakan Q = 0—yakni tidak menjadi objek permintaan atau penawaran yang sah (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Ini adalah pembeda yang sangat penting: pada kasus barang haram, pembicaraan elastisitas sebagai respons kuantitas terhadap harga menjadi tidak relevan karena batas syariah memotong domain pilihan ekonomi (Arnoldy & Mariyanti, 2021).

Literatur tentang konsumsi rokok dalam pendekatan ekonomi Islam memperkuat logika pembatasan normatif ini dengan menyatakan bahwa konsumsi rokok diperdebatkan dalam fatwa ormas Islam di Indonesia—dipandang makruh atau haram—dan diletakkan dalam kerangka maqashid al-syariah (Martín et al., 2020). Artinya, sekalipun secara empiris rokok dapat dianalisis elastisitasnya terhadap harga atau pendapatan, ekonomi Islam menambahkan lapisan evaluasi normatif—kesesuaian dengan maqashid—terhadap objek yang dianalisis (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Martín et al., 2020).

________________________________________

6. Elastisitas, Etika Pasar, dan Pencegahan Eksploitasi: Kaitan dengan Iḥtikār dan Praktik Rekayasa Pasar

Literatur ekonomi Islam tentang iḥtikār menegaskan bahwa Nabi menyatakan pelaku iḥtikār sebagai pendosa, namun terdapat perbedaan pandangan di kalangan pemikir Muslim modern mengenai definisinya—apakah monopoly atau hoarding—dan mengenai jenis barang yang tercakup—makanan saja atau semua barang (ALOTHMAN & Al-Mahish, 2020). Dalam artikel tersebut, elastisitas permintaan dipakai untuk menjelaskan dampak ekonomi iḥtikār: buku teks ekonomi (menurut penulis) mengaitkan karakteristik barang yang rawan dieksploitasi melalui iḥtikār dengan permintaan yang inelastis, dan untuk barang berpermintaan inelastis, harga dan total revenue bergerak searah (ALOTHMAN & Al-Mahish, 2020).

Artikel tersebut juga menyimpulkan bahwa hanya bila pelaku iḥtikār adalah satu-satunya atau berkuasa kuat di pasar—atau kartel kuat—maka iḥtikār bermakna monopoli; dan klaim normatifnya menyatakan monopoli atas barang yang permintaannya inelastis dapat dipandang terlarang, sementara monopoli pada barang yang permintaannya elastis merugikan pemegang monopoli (ALOTHMAN & Al-Mahish, 2020). Sejalan dengan itu, studi TSR tentang produksi dan perbankan Islam menyebut larangan praktik ikhtikar (menimbun komoditas esensial untuk mengantisipasi kenaikan harga) dan ba'i najasy (rekayasa permintaan) sebagai perilaku yang dilarang (Harahap et al., 2019).

Sintesis kedua sumber ini menunjukkan bagaimana elastisitas dalam ekonomi Islam tidak hanya dipakai untuk prediksi kuantitatif, tetapi juga untuk mengidentifikasi kondisi pasar yang membuka peluang zulm (kerugian publik) melalui manipulasi, sehingga memerlukan pembatasan etis (ALOTHMAN & Al-Mahish, 2020; Harahap et al., 2019).

________________________________________

7. Perluasan Konsep Elastisitas dalam Ekonomi Islam: Instrumen Sosial-Keuangan

7.1 Elastisitas ZISWAF terhadap Pendapatan

Paparan TSR menyatakan bahwa kenaikan pendapatan tidak hanya memengaruhi elastisitas permintaan akibat pendapatan, tetapi juga dapat dihitung elastisitas zakat, infaq, sedekah, wakaf terhadap pendapatan—dirumuskan sebagai %ΔZISWAF / %ΔIncome (Arnoldy & Mariyanti, 2021). Studi empiris tentang zakat profesi secara eksplisit membangun model "elastisitas antara pendapatan dan pengeluaran zakat" dan mengaitkannya dengan aturan bahwa zakat profesi adalah 2,5% dari pendapatan, sehingga secara konseptual ketika pendapatan naik, pengeluaran zakat semestinya meningkat proporsional—unitary elastic sebagai patokan yang dibahas penulis (Diop, 2026).

Dengan demikian, ekonomi Islam memperluas penggunaan elastisitas dari respons pasar (barang/jasa) menuju respons kepatuhan dan perilaku sosial-keagamaan yang berdimensi redistributif (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Diop, 2026).

7.2 Elastisitas dan Evaluasi Dampak Sosial (Kemiskinan)

Di tingkat makro-sosial, studi tentang filantropi Islam dan pengentasan kemiskinan menyatakan bahwa koefisien elastisitas jangka panjang ARDL digunakan dalam analisis formal, dan dalam model terintegrasi—interaksi zakat, pembiayaan Islam, dan integrasi sosial–komersial—dilaporkan hubungan kuantitatif antara perubahan variabel interaksi dan penurunan kemiskinan (Setiawan, 2016). Hal ini mengilustrasikan bahwa elastisitas dalam ekonomi Islam juga dapat berfungsi sebagai ukuran sensitivitas outcome kesejahteraan—misalnya kemiskinan—terhadap instrumen sosial-komersial yang sesuai syariah (Setiawan, 2016), sejalan dengan orientasi maslaha sebagai kriteria evaluatif dalam metodologi ekonomi Islam (Fitriyanti, 2017; Jatmiko et al., 2022; Martín et al., 2020).

________________________________________

8. Contoh Aplikasi Elastisitas pada Keuangan dan Perbankan Syariah

Terdapat tiga contoh aplikasi elastisitas dalam penelitian keuangan dan perbankan syariah yang representatif.

Pertama, elastisitas permintaan pembiayaan bank syariah. Studi tentang pembiayaan perbankan syariah di Indonesia mendefinisikan elastisitas permintaan sebagai persentase perubahan permintaan pembiayaan akibat persentase perubahan "harga pembiayaan", dan melaporkan temuan bahwa permintaan pembiayaan bank syariah bersifat inelastis terhadap perubahan harga—tidak sensitif terhadap harga (Hachicha & Amar, 2015).

Kedua, heterogenitas elastisitas karena religiositas. Eksperimen pemasaran pembiayaan syariah di Yordania mengestimasi elastisitas harga permintaan untuk pinjaman patuh syariah dan menyatakan adanya perbedaan elastisitas menurut religiositas—individu yang kurang religius dilaporkan hampir dua kali lebih elastis terhadap harga dibanding yang religius (Nurdiana & Mariyanti, 2021). Ini konsisten dengan gagasan bahwa variabel nilai/aqidah dapat memengaruhi perilaku permintaan, sebagaimana ditekankan dalam teori permintaan Islam (Amalia et al., 2022).

Ketiga, elastisitas permintaan dan penawaran simpanan bank syariah. Studi pemodelan permintaan dan penawaran deposito bank syariah—dalam "domain of Islamic economics" dan dengan memperhatikan Shari'ah requirements—menyimpulkan bahwa deposito bersifat supply-elastic dan demand-elastic terhadap return deposito, serta faktor seperti inflasi dan money market rate berpengaruh pada sisi penawaran (Quadri et al., 2023). Ini menunjukkan penggunaan elastisitas sebagai ukuran kepekaan pasar dana bank syariah terhadap perubahan imbal hasil dan variabel makro (Quadri et al., 2023).

Ketiga contoh tersebut memperlihatkan bahwa dalam praktik penelitian, elastisitas digunakan untuk mengukur "kepekaan" variabel ekonomi-keuangan syariah, tetapi—sesuai literatur ekonomi Islam—interpretasinya dapat diperkaya oleh batas halal–haram, tujuan maslaha, dan variabel nilai/religiositas (Amalia et al., 2022; Arnoldy & Mariyanti, 2021; Fitriyanti, 2017; Nurdiana & Mariyanti, 2021).

________________________________________

9. Catatan Terminologis: "Elastisitas" Ekonomi versus "Elastisitas" Hukum Islam

Sebagian literatur hukum/ekonomi syariah juga memakai istilah "elastis" untuk menyebut keluwesan (adaptivitas) hukum Islam terhadap perubahan sosial (Harkati et al., 2020; Mohajan & Mohajan, 2023). Namun, dalam konteks "elastisitas menurut ekonomi Islam" sebagaimana didefinisikan sebagai "ukuran kepekaan satu variabel ekonomi terhadap perubahan variabel lainnya", yang dimaksud adalah elastisitas dalam arti ekonomi (rasio perubahan persentase) sebagaimana dijelaskan pada bagian-bagian sebelumnya (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Hachicha & Amar, 2015). Kedua pemakaian istilah ini berbeda domain: satu adalah konsep pengukuran ekonomi (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Hachicha & Amar, 2015), sementara yang lain adalah karakter adaptif norma hukum (Harkati et al., 2020; Mohajan & Mohajan, 2023).

________________________________________

10. Kesimpulan

Berdasarkan sumber-sumber ekonomi Islam yang telah dikaji, elastisitas menurut ekonomi Islam dapat dirumuskan sebagai ukuran kepekaan (respons) suatu variabel ekonomi—misalnya kuantitas permintaan, penawaran, simpanan, pembiayaan, atau bahkan pembayaran zakat—terhadap perubahan variabel lain (harga/imbal hasil, pendapatan, harga barang lain, dan faktor relevan lain), yang secara teknis diukur dengan rasio perubahan persentase, namun secara substantif diinterpretasikan dalam batasan syariah (halal–haram) dan diarahkan pada tujuan kemaslahatan (maslaha) serta etika pasar (anti-ikhtikar/rekayasa permintaan).

Definisi ini konsisten dengan penggunaan rumus elastisitas yang lazim (rasio %Δ) (Arnoldy & Mariyanti, 2021; Hachicha & Amar, 2015), sambil menegaskan pembeda ekonomi Islam berupa batas normatif—misalnya Q = 0 untuk yang haram; dharuriyat cenderung inelastis (Arnoldy & Mariyanti, 2021)—dan masuknya faktor nilai/aqidah serta orientasi maqashid al-syariah/maslaha (Amalia et al., 2022; Fitriyanti, 2017; Jatmiko et al., 2022; Martín et al., 2020).

________________________________________

Daftar Pustaka

ALOTHMAN, S., & Al-Mahish, M. (2020). How Banks' Resources at the Retail Level Affect Their Output? Journal of Asian Finance Economics and Business, 7(12), 853–861. https://doi.org/10.13106/jafeb.2020.vol7.no12.853

Amalia, N., Monica, Y., Ahsan, A., & Djutaharta, T. (2022). Analysis of cigarette demand among poor households in Indonesia: An Islamic economic approach. Jurnal Ekonomi Kesehatan Indonesia, 7(2), 161. https://doi.org/10.7454/eki.v7i2.5703

Arnoldy, A., & Mariyanti, T. (2021). Implementation of Tawhidi String Relations (TSR) in demand, supply, elasticity, and market equilibrium. Indonesian Journal of Business Accounting and Management, 4(02), 8–15. https://doi.org/10.36406/ijbam.v4i02.556

Choudhury, M. A., Hossain, M. S., & Mohammad, M. T. (2019). Islamic finance instruments for promoting long-run investment in the light of the well-being criterion (maslaha). Journal of Islamic Accounting and Business Research, 10(2), 315–339. https://doi.org/10.1108/jiabr-11-2016-0133

Diop, M. W. (2026). Ethical finance convergence in the WAEMU (West African Economic and Monetary Union): An ARDL analysis. https://doi.org/10.21203/rs.3.rs-9204253/v1

Fitriyanti, E. (2017). Demand elasticity analysis of Islamic banking financing in Indonesia. Afebi Islamic Finance and Economic Review, 2(01), 61. https://doi.org/10.47312/aifer.v2i01.64

Hachicha, N., & Amar, A. B. (2015). Does Islamic bank financing contribute to economic growth? The Malaysian case. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management, 8(3), 349–368. https://doi.org/10.1108/imefm-07-2014-0063

Harahap, I., Nuruddin, A., Batubara, C., Syahnan, Mhd., & Sukiati, S. (2019). Small and medium-sized enterprises (SMEs), Islamic bank, and religiosity. https://doi.org/10.4108/eai.8-10-2018.2288721

Harkati, R., Alhabshi, S. M., & Kassim, S. (2020). Competition between conventional and Islamic banks in Malaysia revisited. Journal of Islamic Accounting and Business Research, 11(10), 1771–1789. https://doi.org/10.1108/jiabr-09-2019-0176

Jatmiko, W., Ebrahim, M. S., Iqbal, A., & Wojakowski, R. M. (2022). Can trade credit rejuvenate Islamic banking? Review of Quantitative Finance and Accounting, 60(1), 111–146. https://doi.org/10.1007/s11156-022-01092-6

Martín, J. C., Orden-Cruz, C., & Zergane, S. (2020). Islamic finance and halal tourism: An unexplored bridge for smart specialization. Sustainability, 12(14), 5736. https://doi.org/10.3390/su12145736

Mohajan, D., & Mohajan, H. K. (2023). A study on nonlinear budget constraint of a local industrial firm of Bangladesh: A profit maximization investigation. Law and Economy, 2(5), 27–33. https://doi.org/10.56397/le.2023.05.04

Nurdiana, S., & Mariyanti, T. (2021). Islamic bank as a role model of implementation Tawhidi String Relations in production concept. Indonesian Journal of Business Accounting and Management, 4(02), 40–45. https://doi.org/10.36406/ijbam.v4i02.559

Quadri, F. U., Olaniyi, O. O., & Olaoye, O. O. (2023). Interplay of Islam and economic growth: Unveiling the long-run dynamics in Muslim and non-Muslim countries. Asian Journal of Education and Social Studies, 49(4), 483–498. https://doi.org/10.9734/ajess/2023/v49i41226

Setiawan, I. (2016). Role of Islamic banking and conventional against poverty with the dual banking system. Mimbar Jurnal Sosial dan Pembangunan, 32(2), 353. https://doi.org/10.29313/mimbar.v32i2.1916