00919 - Diminishing Marginal Returns dalam Perspektif Ekonomi Islam: Kajian Teoritis dan Implikasi Normatif

Abstrak

Artikel ini mengkaji konsep diminishing marginal returns (hukum hasil marjinal yang semakin menurun) dalam kerangka ekonomi Islam secara teoritis dan normatif. Dengan menggunakan pendekatan kajian literatur, artikel ini menelaah bagaimana hukum teknis produksi tersebut dipahami, diterapkan, dan direspons dalam paradigma ekonomi Islam yang berorientasi pada maslahah dan falāh. Hasil kajian menunjukkan bahwa ekonomi Islam tidak menolak hukum teknis diminishing returns, melainkan meresponsnya melalui optimalisasi komposisi input, peningkatan kualitas sumber daya manusia, serta tata kelola sumber daya yang berlandaskan amanah dan maqashid syariah. Implikasi praktis ditemukan pada sektor pertanian dan lembaga keuangan syariah, di mana penambahan input yang tidak diimbangi peningkatan kapabilitas terbukti menurunkan produktivitas marjinal. Artikel ini menyimpulkan bahwa respons Islam terhadap fenomena hasil marjinal yang menurun bersifat etis-normatif sekaligus teknis-manajerial, yakni mengarahkan keputusan produksi menuju efisiensi yang bermakna sosial dan bertanggung jawab antargenerasi.

Kata kunci: diminishing marginal returns, ekonomi Islam, maslahah, efisiensi produksi, maqashid syariah

________________________________________

Abstract

This article examines the concept of diminishing marginal returns within the theoretical and normative framework of Islamic economics. Employing a literature review approach, the study explores how this technical law of production is understood, applied, and responded to within the Islamic economic paradigm oriented toward maslahah and falāh. The findings indicate that Islamic economics does not reject the technical law of diminishing returns; rather, it responds through optimizing input composition, enhancing the quality of human resources, and governing resources based on the principles of amanah (trusteeship) and maqashid shariah. Practical implications are identified in the agricultural sector and Islamic financial institutions, where adding inputs without corresponding improvements in capability demonstrably reduces marginal productivity. This article concludes that the Islamic response to the phenomenon of diminishing marginal returns is both ethico-normative and technical-managerial, directing production decisions toward socially meaningful efficiency and intergenerational responsibility.

Keywords: diminishing marginal returns, Islamic economics, maslahah, production efficiency, maqashid shariah

________________________________________

1. Pendahuluan

Dalam ilmu ekonomi, teori produksi merupakan salah satu fondasi analisis mikro yang menjelaskan hubungan antara penggunaan faktor-faktor produksi (input) dan hasil produksi (output). Salah satu hukum fundamental dalam teori ini adalah hukum diminishing marginal returns atau hukum hasil marjinal yang semakin menurun, yang menyatakan bahwa penambahan unit input secara bertahap akan menghasilkan tambahan output yang semakin kecil, dengan asumsi input lain tetap.

Dalam perkembangan pemikiran ekonomi Islam, hukum-hukum teknis produksi konvensional tidak serta-merta ditolak, melainkan dikaji ulang dan diintegrasikan ke dalam kerangka normatif yang lebih luas, yakni kerangka yang menempatkan maslahah manusia dan falāh sebagai tujuan akhir aktivitas ekonomi. Oleh karena itu, pemahaman atas fenomena diminishing marginal returns dalam ekonomi Islam tidak dapat dilepaskan dari dimensi etis, manajerial, dan kebijakan yang menyertainya.

Artikel ini bertujuan untuk mengkaji secara sistematis konsep diminishing marginal returns dalam perspektif ekonomi Islam, mulai dari fondasi teoritisnya, perspektif normatif Islam, ilustrasi aplikatif pada sektor riil dan keuangan syariah, hingga implikasi kebijakan yang dapat ditarik darinya.

________________________________________

2. Konsep Diminishing Marginal Returns: Hukum Hasil Marjinal yang Semakin Menurun

2.1 Definisi dan Kerangka Teoritis

Dalam teori produksi, hubungan teknis antara faktor-faktor produksi (input) dan hasil produksi (output) dinyatakan melalui fungsi produksi, sehingga perubahan output dipahami sebagai konsekuensi dari perubahan penggunaan input tertentu (Aziz & Amanda, 2021; Rahmawati et al., 2023). Di dalam kerangka produksi "satu variabel" (yakni satu input variabel ditambah terus-menerus sementara input lain dianggap tetap), literatur ekonomi menyatakan berlakunya hukum diminishing returns: penambahan input variabel secara berkelanjutan pada akhirnya membuat tambahan output menjadi semakin kecil, dan dalam formulasi yang dirujuk dalam studi perbankan syariah, penambahan tersebut dapat membuat output "menurun" baik dalam ukuran rata-rata maupun total pada tahap tertentu (Rahmawati et al., 2023).

Rumusan serupa juga ditegaskan dalam kajian teori produksi yang menyatakan bahwa semakin banyak input variabel ditambahkan pada sumber daya tetap, perubahan output yang dihasilkan akan mengalami penurunan dan bahkan dapat menjadi negatif (Yasmin & Ayaz, 2023). Dalam artikel perspektif produksi Islam, hukum ini dirujuk sebagai anomali bahwa penambahan faktor produksi tidak selalu menaikkan hasil secara linier: setelah melewati titik tertentu, penambahan input justru berkorelasi dengan berkurangnya hasil (Dian et al., 2024).

2.2 Produk Marjinal, Produk Rata-rata, dan Fase-fase Produksi

Secara mikro, hukum ini sering dijelaskan melalui konsep produk marjinal (marginal product/MP). Kajian perilaku produksi Islami merumuskan MP sebagai derivasi dari fungsi total produksi; ketika setiap tambahan satu unit input menaikkan output, maka MP positif, tetapi ketika setiap tambahan unit berikutnya berdampak lebih kecil, hukum diminishing return berlaku (Gumansari et al., 2022). Kajian yang sama juga menggunakan produk rata-rata (average product/AP)—dituliskan sebagai AP = Q/X—untuk membantu mengklasifikasikan fase-fase hasil yang menurun (Gumansari et al., 2022). Dengan perangkat ini, diminishing returns dipahami bukan semata "output turun," melainkan perubahan pola tambahan output: dari tambahan yang meningkat, lalu tambahan yang menurun, hingga pada titik tertentu tambahan menjadi nol dan dapat berbalik menurunkan total output (Gumansari et al., 2022).

2.3 Titik-titik Kritis dalam Fungsi Produksi

Klasifikasi titik-titik penting dalam fungsi produksi juga dijelaskan secara eksplisit dalam literatur produksi Islami. Pertama, Point of Diminishing Marginal Return (DMR) terjadi ketika kurva MP mencapai titik tertinggi; pada fase ini penambahan input masih menaikkan output, bahkan dalam deskripsi tersebut dikaitkan dengan kondisi "keuntungan tertinggi" walaupun kuantitas output belum maksimum (Gumansari et al., 2022). Kedua, Point of Diminishing Average Return (DAR) terjadi ketika MP berpotongan dengan AP; setelah titik ini, tambahan satu unit input menurunkan AP (Gumansari et al., 2022). Ketiga, Point of Diminishing Total Return (DTR) tercapai ketika total produk berada pada titik maksimum dan MP menyentuh nol; setelah itu, penambahan input menyebabkan total output turun (Gumansari et al., 2022).

Dengan demikian, hukum hasil marjinal menurun dipetakan sebagai dinamika MP–AP–total produk, yang menjadi dasar teknis untuk membaca kapan penambahan input masih produktif dan kapan berubah menjadi pemborosan—dalam arti teknis: tambahan output yang menurun (Gumansari et al., 2022).

________________________________________

3. Perspektif Ekonomi Islam: Tujuan Produksi, Efisiensi, dan Makna "Optimal" di Bawah Diminishing Returns

3.1 Tujuan Produksi dalam Islam

Literatur ekonomi Islam yang membahas produksi menempatkan produksi sebagai proses mencari, mengalokasikan, dan mengolah sumber daya menjadi output untuk meningkatkan maslahah manusia (Gumansari et al., 2022). Tujuan produksi dalam Islam dalam ringkasan teori produksi juga ditegaskan sebagai upaya menciptakan maslahah yang optimum sehingga mengarah pada falāh sebagai tujuan akhir aktivitas ekonomi dan tujuan hidup manusia (Yasmin & Ayaz, 2023).

Dalam artikel yang membandingkan paradigma konvensional dan Islam, teori produksi Islam diletakkan pada paradigma Homo Islamicus yang mengimplementasikan tujuan syariah (maqashid syariah), berbeda dari produksi konvensional yang diposisikan bertumpu pada Homo Economicus yang dipandang "terlepas dari tuntunan moral" (Dian et al., 2024). Kerangka tujuan ini penting, karena ia menggeser interpretasi "optimal" dari sekadar maksimum output/profit menuju maksimum maslahah yang selaras dengan maqashid (Dian et al., 2024; Gumansari et al., 2022).

3.2 Efisiensi dalam Perspektif Islam

Dalam kerangka ini, efisiensi produksi tetap menjadi prinsip penting, namun ia dipahami dalam rumusan yang juga digunakan dalam literatur produksi Islami: (i) memaksimalkan output dengan input tetap, atau (ii) meminimalkan input untuk mencapai tingkat output yang sama (Gumansari et al., 2022). Literatur efisiensi perbankan Islam juga menegaskan bahwa efisiensi "juga dipersepsikan dalam Islam"; seorang pelaku usaha Muslim didorong memiliki dorongan kuat untuk meningkatkan efisiensi (menurunkan biaya) demi memberi manfaat kepada pelanggan dengan memahami Maqasid Shariah (Khartabiel et al., 2018).

Dengan demikian, ketika hukum hasil marjinal menurun menyatakan bahwa penambahan input tertentu akan menghasilkan tambahan output yang semakin kecil pada kondisi input lain tetap (Rahmawati et al., 2023; Yasmin & Ayaz, 2023), maka dalam ekonomi Islam fenomena tersebut dibaca sebagai sinyal teknis untuk mengelola sumber daya secara efisien agar realokasi input tidak berujung pada biaya yang meningkat tanpa maslahah tambahan yang sepadan (Gumansari et al., 2022; Khartabiel et al., 2018).

3.3 Amanah dan Larangan Pemborosan Sumber Daya

Aspek normatif Islam terhadap penggunaan sumber daya juga muncul dalam karya teoretik tentang perilaku perusahaan dalam kerangka ekonomi Islam: sumber daya dipandang berada dalam amanah (trusteeship), sehingga underutilization sumber daya demi memaksimalkan profit "tidak diperbolehkan" dalam kerangka ekonomi Islam, dan pemborosan sumber daya—misalnya akibat obsolescence ekonomis—dipandang menurunkan kesejahteraan sosial serta membebani generasi mendatang (Budiman et al., 2022).

Klaim normatif ini tidak menyatakan hukum diminishing returns sebagai doktrin syariah, tetapi menyediakan landasan etika bahwa keputusan menambah input harus mempertimbangkan risiko pemborosan dan kerugian sosial, selaras dengan dorongan efisiensi dan orientasi maslahah (Budiman et al., 2022; Gumansari et al., 2022; Khartabiel et al., 2018).

________________________________________

4. Aplikasi dan Ilustrasi di Sektor Riil dan Keuangan Syariah

4.1 Ilustrasi pada Sektor Riil (Pertanian)

Dalam studi efisiensi usahatani padi, dinyatakan bahwa penggunaan faktor produksi yang "berlebihan" dapat berdampak buruk pada produksi karena berlakunya Law of Diminishing Return (Bitar et al., 2020). Studi tersebut juga menekankan bahwa untuk mewujudkan efisiensi teknis dan ekonomis, petani perlu menggunakan komposisi input yang tepat, dan pemerintah perlu memberikan bantuan dan pelatihan mengenai penggunaan input pertanian dalam "porsi yang tepat dan ukuran yang benar" (Bitar et al., 2020).

Masih dalam konteks efisiensi ekonomi, kajian itu menyatakan kondisi efisiensi ekonomi ketika Marginal Value Product sama dengan Marginal Factor Cost (MVP = MFC) (Bitar et al., 2020). Rangkaian pernyataan ini konsisten dengan gagasan bahwa pada fase hasil marjinal menurun, tambahan input menaikkan biaya marjinal dan tidak lagi menaikkan nilai produk marjinal secara sepadan, sehingga keputusan "menambah input" menjadi tidak efisien (Bitar et al., 2020; Gumansari et al., 2022).

4.2 Ilustrasi pada Lembaga Keuangan Syariah (Perbankan)

Dua studi DEA tentang efisiensi bank syariah di Indonesia mengaitkan diminishing marginal returns dengan penggunaan tenaga kerja. Pertama, studi efisiensi bank umum syariah dan unit usaha syariah menyatakan bahwa besarnya biaya tenaga kerja bergantung pada jumlah tenaga kerja yang digunakan; dalam praktiknya peningkatan jumlah tenaga kerja sering tidak seimbang dengan kapabilitas, sehingga produktivitas menurun, dan kondisi ini dijelaskan "berdasarkan teori law of diminishing marginal return" di mana penambahan tenaga kerja menyebabkan penurunan produktivitas marjinal tenaga kerja (Ismail et al., 2013). Kedua, studi efisiensi BPRS juga menyatakan bahwa salah satu penyebab tingginya biaya operasional adalah banyaknya pekerja yang digunakan; peningkatan tenaga kerja yang tidak diimbangi keterampilan memadai selaras dengan prinsip law of diminishing returns karena penambahan tenaga kerja terus-menerus dapat menurunkan produktivitas marjinal tenaga kerja (Rahmawati et al., 2023).

Dengan demikian, dalam praktik lembaga keuangan syariah, hukum hasil marjinal menurun dipakai sebagai penjelasan manajerial: "lebih banyak tenaga kerja" tidak otomatis berarti "lebih banyak output/layanan," terlebih ketika kompetensi tidak meningkat seiring pertambahan jumlah pekerja (Ismail et al., 2013; Rahmawati et al., 2023).

Studi BPRS tersebut juga mengaitkan analisis efisiensi dengan asumsi Variable Returns to Scale (VRS) dalam DEA, yang secara konseptual menyatakan bahwa unit kegiatan ekonomi mungkin belum beroperasi optimal sehingga setiap tambahan input "tidak mesti" menghasilkan tambahan output yang sama (Rahmawati et al., 2023). Formulasi VRS ini sejalan dengan pemahaman diminishing returns sebagai kemungkinan tambahan output yang tidak proporsional ketika input ditambah, khususnya ketika terdapat kendala organisasi, kompetensi, dan skala operasi (Ismail et al., 2013; Rahmawati et al., 2023).

________________________________________

5. Implikasi Normatif dan Kebijakan dalam Ekonomi Islam

5.1 Optimalisasi Komposisi Input sebagai Tuntutan Efisiensi yang Bermakna Sosial

Karena produksi dalam perspektif Islam dipandang sebagai alokasi sumber daya untuk meningkatkan maslahah (Gumansari et al., 2022) dan tujuan akhirnya adalah falāh melalui maslahah optimum (Yasmin & Ayaz, 2023), maka respons terhadap gejala diminishing marginal returns adalah memperbaiki komposisi input—bukan sekadar menambah jumlah input. Prinsip efisiensi dalam produksi Islami (maksimum output pada input tetap atau minimum input pada output tertentu) secara langsung mendorong pencarian titik operasi sebelum fase hasil menurun menjadi pemborosan (Gumansari et al., 2022).

Pada sektor pertanian, implikasi praktisnya dinyatakan sebagai perlunya "komposisi input yang tepat" serta pelatihan agar input digunakan pada porsi yang benar (Bitar et al., 2020). Pada sektor perbankan, implikasi serupa muncul dalam bentuk kebutuhan aturan internal untuk penggunaan tenaga kerja yang lebih efisien melalui pengaturan hubungan kerja dan sistem kontrak, karena penambahan tenaga kerja tanpa peningkatan kapabilitas dikaitkan dengan penurunan produktivitas marjinal (Ismail et al., 2013).

5.2 Peningkatan Kualitas Manusia dan Etika Kerja untuk Menahan Efek Hasil Menurun

Beberapa literatur ekonomi Islam menempatkan kualitas manusia sebagai penentu produktivitas. Dalam model pertumbuhan berbasis etika kerja Islam, ditegaskan bahwa etika kerja Islam mendorong pembelajaran, pelatihan, kerja keras, dan larangan korupsi/penipuan; hal ini diproyeksikan meningkatkan produktivitas tenaga kerja dan mengakumulasi "ethical capital," yang dalam argumen teoretiknya dapat "merelaksasi kendala diminishing returns dari modal fisik" dan mendorong pertumbuhan jangka panjang (Kosempel, 2004). Walaupun karya ini berada pada level pertumbuhan endogen dan bukan manual mikro produksi perusahaan, ia memberikan justifikasi konseptual bahwa respons Islam terhadap keterbatasan produktivitas bukanlah menumpuk input fisik semata, tetapi menguatkan kualitas/kapital manusia dan etika kerja agar produktivitas tidak cepat memasuki fase hasil menurun (Kosempel, 2004; Rahmawati et al., 2023).

Selaras dengan itu, kajian produksi Islam menempatkan manusia sebagai pusat aktivitas produksi dan menyebut produksi mengerucut pada manusia dan eksistensinya (Gumansari et al., 2022). Dalam kerangka Tawhidi String Relations tentang produksi di bank Islam, dinyatakan bahwa human capital dipandang sebagai input utama dalam fungsi produksi Islam, dan praktik bank Islam diposisikan sebagai mobilisasi dana secara halal serta pembiayaan untuk sektor halal dengan menghindari maisir, gharar, dan riba (Saharuddin & Meirison, 2022). Meskipun studi TSR tersebut juga mengkritik postulat isoquant konvensional, ia tetap menegaskan pentingnya pengelolaan input–output secara adil dan berorientasi kesejahteraan (well-being) (Saharuddin & Meirison, 2022), yang dapat dibaca sebagai landasan etis untuk tidak membiarkan penambahan input jatuh pada fase hasil menurun yang memperbesar biaya dan ketidakadilan distribusi manfaat.

5.3 Anti-pemborosan Sumber Daya dan Tanggung Jawab Antargenerasi

Dalam kerangka teoretik perusahaan dalam ekonomi Islam yang membahas teknologi dan obsolescence, dinyatakan bahwa pemborosan sumber daya karena obsolescence ekonomis "tidak diperkenankan" dan pada akhirnya menurunkan kesejahteraan sosial serta membebani generasi mendatang (Budiman et al., 2022). Klaim ini memperkuat pembacaan ekonomi Islam atas diminishing marginal returns: ketika tambahan input tidak lagi meningkatkan output secara sepadan—bahkan menuju DTR, ketika MP menyentuh nol dan total output dapat turun (Gumansari et al., 2022)—keputusan untuk terus menambah input berisiko menjadi pemborosan yang bertentangan dengan amanah pengelolaan sumber daya (Budiman et al., 2022; Gumansari et al., 2022).

Dalam konteks keberlanjutan produksi, kajian teori produksi Islam juga merekomendasikan pemeliharaan faktor produksi melalui pelestarian lingkungan dan pemenuhan hak-hak tenaga kerja (Dian et al., 2024), yang secara kebijakan dapat dipahami sebagai pembatas normatif agar strategi "menambah input" tidak merusak basis produksi dan tidak mengorbankan kesejahteraan pekerja saat produktivitas marjinal menurun (Bitar et al., 2020; Dian et al., 2024).

________________________________________

6. Kesimpulan

Hukum diminishing marginal returns dalam ekonomi Islam dapat dipahami sebagai hukum teknis produksi yang menjelaskan bahwa penambahan input variabel pada input lain yang tetap pada akhirnya menghasilkan tambahan output yang semakin kecil, sebagaimana dijelaskan melalui fungsi produksi, MP/AP, dan titik-titik DMR–DAR–DTR (Gumansari et al., 2022; Rahmawati et al., 2023; Yasmin & Ayaz, 2023).

Kekhasan ekonomi Islam bukan pada penolakan hukum teknis tersebut, melainkan pada cara menilai dan meresponsnya: produksi diarahkan pada maslahah dan falāh serta implementasi maqashid (Dian et al., 2024; Gumansari et al., 2022; Yasmin & Ayaz, 2023), sehingga penambahan input yang memasuki fase hasil menurun harus direspons dengan optimalisasi komposisi input dan efisiensi—maksimum output dengan input tetap atau minimum input untuk output yang sama (Bitar et al., 2020; Gumansari et al., 2022).

Dalam praktik, hukum ini dipakai menjelaskan problem biaya dan produktivitas—misalnya, penambahan tenaga kerja tanpa peningkatan keterampilan di lembaga keuangan syariah menurunkan produktivitas marjinal (Ismail et al., 2013; Rahmawati et al., 2023)—dan mendorong kebijakan peningkatan kualitas SDM serta tata kelola input agar pemborosan sumber daya dapat dihindari sesuai amanah pengelolaan sumber daya dalam kerangka Islam (Budiman et al., 2022; Kosempel, 2004).

________________________________________

Daftar Pustaka

Aziz, R. M., & Amanda, D. (2021). Analysis the level of efficiency of Sharia commercial bank and Sharia business unit in Indonesia with data envelopment analysis method. Jurnal Organisasi dan Manajemen, 17(1), 89–98. https://doi.org/10.33830/jom.v17i1.834.2021

Bitar, M., Pukthuanthong, K., & Walker, T. (2020). Efficiency in Islamic vs. conventional banking: The role of capital and liquidity. Global Finance Journal, 46, 100487. https://doi.org/10.1016/j.gfj.2019.100487

Budiman, T., Febrian, E., & Azis, Y. (2022). The effect of geographical factors on Islamic banking sustainability performance: An instrumental variable quantile regression analysis. Asian Economic and Financial Review, 12(2), 70–88. https://doi.org/10.18488/5002.v12i2.4411

Dian, S., Prajanti, W., Widiatningrum, T., & Daud, D. (2024). Analysis of the impacts of the Covid-19 pandemic on rice farming efficiency level: An empirical study in Central Java Province, Indonesia. Management and Accounting Review, 23(1). https://doi.org/10.24191/mar.v23i01-08

Gumansari, Y., Huda, N., & Rini, N. (2022). Perilaku produksi Islami pada IMK produk halal di masa pandemi: Studi kasus Shofura. Al-Kharaj: Jurnal Ekonomi Keuangan & Bisnis Syariah, 5(2), 874–889. https://doi.org/10.47467/alkharaj.v5i2.1381

Ismail, F., Majid, M. S. A., & Rahim, R. A. (2013). Efficiency of Islamic and conventional banks in Malaysia. Journal of Financial Reporting and Accounting, 11(1), 92–107. https://doi.org/10.1108/jfra-03-2013-0011

Khartabiel, G. M., Ahmad, T. S. T., & Bakar, R. (2018). Performance of conventional and Shari´ah-compliant banks: A data envelopment analysis approach. Asian Journal of Economics Business and Accounting, 8(1), 1–24. https://doi.org/10.9734/ajeba/2018/43955

Kosempel, S. (2004). A theory of development and long run growth. Journal of Development Economics. https://doi.org/10.1016/s0304-3878(04)00049-5

Rahmawati, D., Nurasyiah, A., & Cakhyaneu, A. (2023). Efficiency of Islamic rural banks using two-stage data envelopment analysis approach. Ekspansi: Jurnal Ekonomi Keuangan Perbankan dan Akuntansi, 15(1), 34–53. https://doi.org/10.35313/ekspansi.v15i1.4637

Saharuddin, D., & Meirison, M. (2022). Expel riba with Islamic transactions (analysis of Islamic financial institutions). Nurani: Jurnal Kajian Syari'ah dan Masyarakat, 22(2), 275–288. https://doi.org/10.19109/nurani.v22i2.13539

Yasmin, S., & Ayaz, M. (2023). Nexus between Islamic bank decomposed financing and agriculture output growth in Pakistan. Journal of Islamic Business and Management (JIBM), 13(02), 211–232. https://doi.org/10.26501/jibm/2023.1302-005