00821 - Peran Ekonomi Islam pada SDGs 6: Air Bersih dan Sanitasi

Abstrak

Artikel ini mengkaji peran Ekonomi Islam dalam mendukung pencapaian Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs) nomor 6 yang berfokus pada air bersih dan sanitasi. Dengan menggunakan pendekatan kajian literatur yang komprehensif, penelitian ini menelaah landasan teologis dan filosofis Ekonomi Islam—meliputi prinsip khalifah, mizan, larangan israf, dan maqasid al-syariah—serta instrumen keuangan sosial Islam berupa zakat, wakaf, sukuk, dan microfinance Islam dalam kontribusinya terhadap SDGs 6. Hasil kajian menunjukkan bahwa Ekonomi Islam memiliki kapasitas yang signifikan untuk mendukung penyediaan air bersih dan sanitasi melalui mekanisme pembiayaan yang inovatif dan berkelanjutan, sekaligus memberikan landasan normatif dan etis bagi pengelolaan sumber daya air yang adil dan bertanggung jawab. Meskipun terdapat berbagai tantangan implementasi, peluang yang tersedia—termasuk pertumbuhan industri keuangan Islam, perkembangan Islamic fintech, dan meningkatnya kesadaran ESG—membuka jalan bagi kontribusi Ekonomi Islam yang semakin besar terhadap pencapaian SDGs 6.

Kata Kunci: Ekonomi Islam, SDGs 6, Air Bersih, Sanitasi, Zakat, Wakaf, Maqasid al-Syariah, Keuangan Sosial Islam

Abstract

This article examines the role of Islamic Economics in supporting the achievement of Sustainable Development Goal (SDG) 6, which focuses on clean water and sanitation. Employing a comprehensive literature review approach, this study analyzes the theological and philosophical foundations of Islamic Economics—encompassing the principles of khalifah, mizan, prohibition of israf, and maqasid al-shariah—as well as Islamic social finance instruments including zakat, waqf, sukuk, and Islamic microfinance in their contributions to SDG 6. The findings indicate that Islamic Economics possesses significant capacity to support the provision of clean water and sanitation through innovative and sustainable financing mechanisms, while simultaneously providing a normative and ethical foundation for the equitable and responsible management of water resources. Despite various implementation challenges, available opportunities—including the growth of the Islamic finance industry, the development of Islamic fintech, and increasing ESG awareness—pave the way for an ever-growing contribution of Islamic Economics to the achievement of SDG 6.

Keywords: Islamic Economics, SDG 6, Clean Water, Sanitation, Zakat, Waqf, Maqasid al-Shariah, Islamic Social Finance

1. Pendahuluan

Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development Goals/SDGs) yang ditetapkan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa merupakan kerangka global yang mencakup 17 tujuan, 169 target, dan ratusan indikator yang diharapkan tercapai pada tahun 2030 (Umar et al., 2022). Di antara tujuan-tujuan tersebut, SDGs 6—yang berfokus pada penjaminan ketersediaan dan pengelolaan air bersih serta sanitasi yang berkelanjutan bagi semua orang—menempati posisi yang sangat strategis, karena air merupakan elemen fundamental bagi kehidupan manusia dan pembangunan yang berkelanjutan (Alawna & Shadeed, 2021). Pencapaian SDGs 6 tidak hanya berkaitan dengan dimensi teknis dan infrastruktur, tetapi juga menyentuh dimensi etika, keadilan sosial, dan tata kelola sumber daya alam yang bertanggung jawab (أخلاقيّات الماء: المبادئ والخطوط التوجيهيّة = Water Ethics: Principles and Guidelines, 2023).

Dalam konteks ini, Ekonomi Islam menawarkan perspektif yang kaya dan komprehensif. Sebagai sistem ekonomi yang berakar pada nilai-nilai wahyu dan maqasid al-syariah (tujuan-tujuan syariat), Ekonomi Islam memiliki prinsip-prinsip yang secara inheren selaras dengan semangat pembangunan berkelanjutan (Almaala & Shanin, 2023). Studi-studi terkini menunjukkan bahwa instrumen keuangan sosial Islam—seperti zakat, wakaf, sadaqah, dan qard al-hasan—memiliki kapasitas yang signifikan untuk mendukung pencapaian berbagai SDGs, termasuk SDGs 6 (Hassan et al., 2023). Lebih jauh, prinsip-prinsip Islam tentang pengelolaan air, larangan pemborosan, dan kewajiban menjaga lingkungan hidup memberikan landasan normatif yang kuat bagi upaya pemenuhan akses air bersih dan sanitasi bagi seluruh umat manusia (Khan & Haneef, 2022).

Artikel ini bertujuan untuk mengkaji secara komprehensif peran Ekonomi Islam dalam mendukung pencapaian SDGs 6, dengan menelaah landasan teologis dan filosofis, instrumen keuangan Islam yang relevan, serta praktik-praktik konkret yang telah dan dapat dikembangkan untuk menjawab tantangan air bersih dan sanitasi global.

2. SDGs 6 dalam Kerangka Pembangunan Berkelanjutan

2.1 Definisi dan Ruang Lingkup SDGs 6

SDGs 6 secara spesifik bertujuan untuk memastikan ketersediaan dan pengelolaan air bersih serta sanitasi yang berkelanjutan bagi semua orang. Tujuan ini mencakup berbagai target, mulai dari penyediaan akses universal terhadap air minum yang aman dan terjangkau, sanitasi dan kebersihan yang layak, hingga perlindungan ekosistem air dan pengelolaan sumber daya air secara terpadu (Alawna & Shadeed, 2021). Air merupakan faktor kunci bagi pembangunan berkelanjutan, dan SDGs 6 secara langsung berkontribusi pada pencapaian tujuan-tujuan lain seperti SDGs 1 (tanpa kemiskinan), SDGs 2 (tanpa kelaparan), SDGs 3 (kesehatan yang baik), dan SDGs 13 (penanganan perubahan iklim) (Ali & Kassim, 2020).

Tantangan yang dihadapi dalam pencapaian SDGs 6 sangat besar. Kelangkaan air yang semakin meningkat, terutama di kawasan kering dan semi-kering, diperparah oleh meningkatnya permintaan air untuk berbagai kegunaan dan dampak perubahan iklim (Alawna & Shadeed, 2021). Studi di Tepi Barat Palestina, misalnya, menunjukkan bahwa kesenjangan antara pasokan dan permintaan air domestik mencapai 32 juta meter kubik, yang mendorong perlunya solusi inovatif seperti pemanenan air hujan dari atap bangunan (Alawna & Shadeed, 2021). Kondisi ini menggambarkan urgensi mobilisasi berbagai sumber daya dan pendekatan, termasuk dari perspektif Ekonomi Islam, untuk menjawab tantangan SDGs 6.

2.2 Keterkaitan SDGs 6 dengan SDGs Lainnya

SDGs 6 tidak berdiri sendiri, melainkan memiliki keterkaitan yang erat dengan berbagai tujuan pembangunan berkelanjutan lainnya. Akses terhadap air bersih dan sanitasi yang layak secara langsung mendukung kesehatan masyarakat (SDGs 3), mengurangi kemiskinan (SDGs 1), dan mendukung ketahanan pangan (SDGs 2) (Tok et al., 2022). Dalam konteks keuangan Islam, instrumen zakat yang dialokasikan untuk pembangunan infrastruktur air bersih secara simultan berkontribusi pada SDGs 1, 2, 3, dan 6 (Jan et al., 2021). Hal ini menunjukkan bahwa pendekatan Ekonomi Islam terhadap SDGs 6 bersifat holistik dan terintegrasi, sejalan dengan karakter pembangunan berkelanjutan yang multidimensional.

Lebih jauh, pengelolaan air yang berkelanjutan juga berkaitan erat dengan SDGs 13 (penanganan perubahan iklim) dan SDGs 15 (ekosistem daratan), karena kelestarian sumber daya air sangat bergantung pada kondisi ekosistem dan iklim yang sehat (Ali & Kassim, 2020). Dalam perspektif Ekonomi Islam, keterkaitan ini dipahami melalui konsep khalifah (manusia sebagai pengelola bumi) dan mizan (keseimbangan alam), yang mewajibkan manusia untuk menjaga keseimbangan ekosistem demi keberlangsungan kehidupan generasi mendatang (Khan & Haneef, 2022).

3. Landasan Teologis dan Filosofis Ekonomi Islam terhadap Air dan Lingkungan

3.1 Air dalam Perspektif Islam

Islam menempatkan air pada posisi yang sangat istimewa dalam ajaran dan hukumnya. Al-Qur'an secara eksplisit menyatakan bahwa segala sesuatu yang hidup diciptakan dari air (QS. Al-Anbiya: 30), yang menegaskan betapa fundamentalnya air bagi kehidupan (Syamlan & Mukhlisın, 2020). Dalam tradisi fiqih Islam, air dipandang sebagai sumber daya publik yang pada dasarnya bersifat milik bersama (syuyuu' al-asl), sehingga akses terhadap air merupakan hak dasar setiap manusia yang tidak boleh dimonopoli atau dieksploitasi secara berlebihan (سيدي, 2026).

Fiqih Islam, khususnya mazhab Maliki, menyediakan kerangka hukum yang komprehensif untuk pengelolaan sumber daya air yang didasarkan pada prinsip-prinsip: (1) sifat komunal air sebagai sumber daya bersama; (2) pembatasan kepemilikan privat atas air; (3) pencegahan bahaya dan monopoli; serta (4) prioritas pemenuhan kebutuhan dasar masyarakat (سيدي, 2026). Prinsip-prinsip ini secara langsung relevan dengan tujuan SDGs 6 yang menekankan akses universal dan pengelolaan air yang adil dan berkelanjutan.

Studi tentang fiqih air dalam Islam dan pengelolaan sumber daya air di Mauritania menunjukkan bahwa penerapan kaidah-kaidah fiqih dan maqasid syariah pada realitas pengelolaan air memberikan legitimasi yang kuat bagi intervensi negara dalam mengatur dan melindungi sumber daya air dari eksploitasi berlebihan dan pencemaran, sekaligus mendorong distribusi yang adil di antara warga masyarakat (سيدي, 2026). Temuan ini menegaskan bahwa fiqih Islam bukan sekadar hukum ritual, melainkan sistem normatif yang memiliki relevansi praktis dalam tata kelola sumber daya alam.

3.2 Maqasid al-Syariah dan SDGs 6

Maqasid al-syariah—yang mencakup perlindungan agama (hifz al-din), jiwa (hifz al-nafs), akal (hifz al-'aql), keturunan (hifz al-nasl), dan harta (hifz al-mal)—merupakan kerangka tujuan syariat Islam yang memiliki kesesuaian mendalam dengan SDGs (Harahap et al., 2023). Beberapa ulama kontemporer menambahkan dimensi keenam, yaitu perlindungan lingkungan (hifz al-bi'ah), yang secara langsung relevan dengan pengelolaan air dan sanitasi (Almaala & Shanin, 2023).

Perlindungan jiwa (hifz al-nafs) secara langsung menuntut penyediaan air bersih dan sanitasi yang layak, karena tanpa keduanya kesehatan dan keselamatan jiwa manusia terancam. Perlindungan keturunan (hifz al-nasl) juga berkaitan erat dengan SDGs 6, karena air yang tercemar dan sanitasi yang buruk merupakan penyebab utama kematian anak dan penyakit yang menghambat tumbuh kembang generasi penerus (Khan & Haneef, 2022). Dengan demikian, upaya pencapaian SDGs 6 dapat dipahami sebagai implementasi konkret dari maqasid al-syariah dalam konteks pembangunan modern.

Penelitian yang mengkaji keselarasan antara maqasid al-syariah dan SDGs menegaskan bahwa tujuan-tujuan pembangunan berkelanjutan bertemu secara jelas dengan maqasid syariah dalam hal perlindungan jiwa, harta, keturunan, akal, dan lingkungan (عزيز, 2026). Lebih jauh, dimensi etis dan moral yang melekat dalam maqasid syariah memberikan motivasi spiritual dan institusional yang memperkuat keadilan, transparansi, dan perlindungan sumber daya alam—elemen-elemen yang sangat dibutuhkan dalam pengelolaan air yang berkelanjutan (عزيز, 2026).

3.3 Prinsip Khalifah, Mizan, dan Larangan Israf

Ekonomi Islam membangun hubungan manusia dengan alam berdasarkan tiga prinsip utama yang sangat relevan dengan SDGs 6. Pertama, prinsip khalifah (kekhalifahan) yang menempatkan manusia sebagai pengelola (steward) bumi yang bertanggung jawab kepada Allah SWT. Prinsip ini mewajibkan manusia untuk mengelola sumber daya alam, termasuk air, secara bijaksana dan bertanggung jawab demi kemaslahatan seluruh makhluk hidup, baik generasi sekarang maupun yang akan datang (Khan & Haneef, 2022).

Kedua, prinsip mizan (keseimbangan) yang menekankan pentingnya menjaga keseimbangan ekosistem dan tidak merusak tatanan alam yang telah diciptakan Allah SWT (Azwar, 2023). Prinsip ini secara langsung mendukung pengelolaan sumber daya air yang berkelanjutan, karena eksploitasi air yang berlebihan akan merusak keseimbangan ekosistem dan mengancam ketersediaan air bagi generasi mendatang.

Ketiga, larangan israf (pemborosan) yang melarang penggunaan sumber daya secara berlebihan dan tidak efisien (Alkebsi, 2021). Dalam konteks air, larangan israf ini mendorong efisiensi penggunaan air dan konservasi sumber daya air. Hadis Nabi Muhammad SAW yang melarang pemborosan air bahkan ketika berwudhu di tepi sungai yang mengalir menjadi landasan normatif yang kuat bagi budaya hemat air dalam masyarakat Muslim (Khan & Haneef, 2022). Prinsip-prinsip ini secara kolektif membentuk etika lingkungan Islam yang sangat selaras dengan semangat SDGs 6.

4. Instrumen Keuangan Sosial Islam untuk SDGs 6

4.1 Zakat sebagai Instrumen Pembiayaan Air Bersih

Zakat merupakan salah satu instrumen keuangan sosial Islam yang paling potensial untuk mendukung pencapaian SDGs 6. Sebagai kewajiban keagamaan yang mengharuskan Muslim yang mampu untuk menyisihkan sebagian hartanya bagi mereka yang membutuhkan, zakat memiliki potensi mobilisasi dana yang sangat besar. Berbagai estimasi menunjukkan potensi zakat global yang sangat signifikan, meskipun angka pastinya bervariasi di antara berbagai sumber (OECD, 2020).

Zakat dapat dialokasikan untuk pembangunan infrastruktur air bersih dan sanitasi bagi masyarakat miskin, yang secara langsung berkontribusi pada pencapaian SDGs 6. Penelitian menunjukkan bahwa zakat yang disalurkan melalui program-program yang tepat sasaran dapat secara simultan mendukung SDGs 1 (tanpa kemiskinan), SDGs 2 (tanpa kelaparan), SDGs 3 (kesehatan yang baik), SDGs 4 (pendidikan berkualitas), SDGs 6 (air bersih dan sanitasi), SDGs 7 (energi bersih), SDGs 10 (pengurangan ketimpangan), dan SDGs 15 (ekosistem daratan) (Jan et al., 2021). Hal ini menunjukkan efisiensi dan efektivitas zakat sebagai instrumen pembangunan yang multidimensional.

Dalam praktiknya, lembaga-lembaga zakat di berbagai negara telah mengembangkan program-program yang berkaitan dengan penyediaan air bersih dan sanitasi. Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) di Indonesia, misalnya, telah menjalankan program penyediaan air bersih dan sanitasi yang layak sebagai bagian dari program pemberdayaan masyarakat yang relevan dengan SDGs 6 (Rokhlinasari & Widagdo, 2024). Kolaborasi antara BAZNAS dan UNDP dalam pengembangan indeks pengukuran untuk mendukung implementasi SDGs 6 juga menunjukkan potensi sinergi antara instrumen zakat dan agenda pembangunan global (Alfiani & Akbar, 2020).

4.2 Wakaf sebagai Instrumen Berkelanjutan untuk Air Bersih

Wakaf—sebagai instrumen filantropi Islam yang bersifat permanen dan berkelanjutan—memiliki potensi yang sangat besar untuk mendukung pencapaian SDGs 6. Sifat wakaf yang abadi (perpetuity) menjadikannya sangat relevan dengan semangat keberlanjutan yang menjadi inti dari SDGs (Rusydiana et al., 2024). Secara historis, wakaf telah digunakan untuk membangun dan memelihara infrastruktur air, seperti sumur, saluran irigasi, dan fasilitas sanitasi, di berbagai peradaban Islam.

Penelitian tentang model wakaf untuk berbagai tujuan SDGs menunjukkan bahwa wakaf memiliki relevansi yang kuat dengan SDGs 6 (air bersih dan sanitasi). Dalam kerangka maqasid syariah, penyediaan air bersih melalui wakaf merupakan implementasi dari perlindungan jiwa (hifz al-nafs) dan perlindungan lingkungan (hifz al-bi'ah) (Rusydiana et al., 2023). Model wakaf produktif yang menghasilkan pendapatan dari aset wakaf dapat digunakan untuk membiayai program-program penyediaan air bersih secara berkelanjutan, tanpa menguras pokok aset wakaf itu sendiri.

Studi tentang model wakaf hijau (green waqf) menunjukkan bahwa wakaf dapat dikembangkan untuk mendukung pengelolaan lingkungan yang berkelanjutan, termasuk konservasi sumber daya air (Rusydiana et al., 2023). Dalam konteks SDGs 6, green waqf dapat digunakan untuk membiayai proyek-proyek seperti pembangunan sistem pengolahan air, konservasi daerah aliran sungai, dan pengembangan teknologi pemanenan air hujan. Penelitian juga menunjukkan bahwa model wakaf-sukuk merupakan instrumen yang paling relevan untuk mendukung tujuan-tujuan lingkungan dalam SDGs (Sukmana & Rusydiana, 2023).

Program One WASH (Water, Sanitation and Hygiene) yang diluncurkan oleh IFRC bekerja sama dengan IsDB menggunakan instrumen keuangan sosial Islam, termasuk dana zakat dan sadaqah serta sukuk dampak (impact sukuk), untuk memerangi kolera dan penyakit diare di 29 negara anggota OKI (Tok et al., 2022). Program ini secara langsung mendukung SDGs 3, 5, 6, dan 17, dan merupakan contoh nyata bagaimana instrumen keuangan Islam dapat dimobilisasi untuk mendukung SDGs 6 pada skala internasional.

4.3 Sukuk Hijau dan Pembiayaan Infrastruktur Air

Sukuk—sebagai instrumen obligasi syariah—merupakan salah satu alat keuangan Islam yang paling inovatif untuk membiayai proyek-proyek infrastruktur berskala besar, termasuk infrastruktur air dan sanitasi. Sukuk dapat digunakan untuk memobilisasi sumber daya guna membiayai proyek-proyek pembangunan infrastruktur, termasuk proyek air dan sanitasi (SDGs 6) (Pericoli, 2020). Keunggulan sukuk dibandingkan obligasi konvensional terletak pada keterkaitan langsung antara instrumen keuangan dengan aset riil yang produktif, sehingga dana yang dihimpun benar-benar digunakan untuk proyek-proyek yang memberikan manfaat nyata bagi masyarakat.

Sukuk hijau (green sukuk) merupakan perkembangan terkini yang menggabungkan prinsip-prinsip keuangan Islam dengan komitmen terhadap keberlanjutan lingkungan. Instrumen ini dapat digunakan untuk membiayai proyek-proyek yang berkaitan dengan pengelolaan air berkelanjutan, energi terbarukan, dan konservasi ekosistem (Fitrah & Soemitra, 2022). Dalam konteks SDGs 6, green sukuk dapat menjadi sumber pembiayaan yang signifikan untuk pembangunan sistem penyediaan air bersih, instalasi pengolahan air limbah, dan infrastruktur sanitasi di negara-negara berkembang.

Penelitian tentang peran sukuk dalam mendukung SDGs menunjukkan bahwa sukuk dapat digunakan untuk memobilisasi sumber daya guna membiayai proyek-proyek infrastruktur yang berkaitan dengan air dan sanitasi (SDGs 6), transportasi berkelanjutan (SDGs 11), dan solusi perubahan iklim (SDGs 13) (Pericoli, 2020). Inovasi dalam produk sukuk, termasuk sukuk wakaf dan sukuk dampak, membuka peluang yang lebih luas untuk pembiayaan proyek-proyek SDGs 6 yang selama ini menghadapi kendala pembiayaan.

4.4 Microfinance Islam dan Akses Air bagi Masyarakat Miskin

Microfinance Islam merupakan instrumen keuangan yang sangat relevan untuk mendukung akses masyarakat miskin terhadap air bersih dan sanitasi. Melalui pembiayaan mikro berbasis syariah, masyarakat berpenghasilan rendah dapat memperoleh akses terhadap modal untuk membangun fasilitas air bersih dan sanitasi di tingkat rumah tangga, seperti sumur, tangki penampungan air, dan toilet yang layak (Rashid et al., 2018).

Di Bangladesh, microfinance Islam telah terbukti memainkan peran penting dalam mendukung pertumbuhan ekonomi yang layak (SDGs 8) dan secara tidak langsung berkontribusi pada peningkatan akses terhadap air bersih dan sanitasi (Hassan et al., 2023). Lembaga-lembaga microfinance Islam juga menyediakan fasilitas sumur pompa tangan (hand tube-wells) untuk memenuhi kebutuhan air minum yang aman bagi masyarakat pedesaan, yang secara langsung mendukung SDGs 6 (Rashid et al., 2018).

Penelitian tentang peran microfinance Islam dalam mendukung SDGs di Bangladesh menunjukkan bahwa instrumen-instrumen pembiayaan Islam memiliki dampak positif yang luas terhadap berbagai dimensi SDGs, termasuk SDGs 6 (air bersih dan sanitasi) (Rashid et al., 2018). Hal ini menunjukkan bahwa microfinance Islam bukan sekadar instrumen keuangan, melainkan juga alat pemberdayaan masyarakat yang berkontribusi pada pencapaian tujuan-tujuan pembangunan yang lebih luas.

5. Kesesuaian Prinsip Ekonomi Islam dengan SDGs 6

5.1 Prinsip Keadilan Distribusi dan Akses Universal terhadap Air

Salah satu prinsip fundamental Ekonomi Islam adalah keadilan distribusi ('adl), yang mewajibkan distribusi sumber daya secara adil dan merata di antara seluruh anggota masyarakat. Prinsip ini secara langsung relevan dengan SDGs 6 yang menekankan akses universal terhadap air bersih dan sanitasi, tanpa diskriminasi berdasarkan status ekonomi, gender, atau lokasi geografis (Khan & Haneef, 2022).

Dalam perspektif Islam, air merupakan sumber daya publik yang tidak boleh dimonopoli oleh segelintir pihak. Larangan monopoli (ihtikar) dalam fiqih Islam secara langsung mendukung prinsip akses universal terhadap air yang menjadi inti SDGs 6 (حبيب, 2025). Ketika sekelompok pihak menguasai sumber daya air dan menggunakannya untuk kepentingan pribadi dengan mengorbankan kepentingan publik, hal ini bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar Ekonomi Islam tentang keadilan dan kemaslahatan umum.

Penelitian tentang kesesuaian antara keuangan sosial Islam dan SDGs menegaskan bahwa instrumen-instrumen keuangan Islam seperti zakat, wakaf, dan sadaqah mendukung SDGs 1, 2, 3, 5, 6, dan 16, yang bertujuan untuk memberantas kemiskinan, memastikan ketahanan pangan, mendorong kesetaraan gender, dan membangun masyarakat yang damai dan inklusif (Shahid et al., 2023). Dalam konteks SDGs 6, prinsip keadilan distribusi Islam mendorong alokasi sumber daya untuk memastikan bahwa masyarakat yang paling rentan dan terpinggirkan mendapatkan akses yang sama terhadap air bersih dan sanitasi.

5.2 Prinsip Larangan Pemborosan dan Efisiensi Penggunaan Air

Ekonomi Islam secara tegas melarang pemborosan (israf) dan penggunaan sumber daya secara berlebihan. Prinsip ini memiliki implikasi langsung terhadap pengelolaan sumber daya air yang berkelanjutan. Dalam konteks SDGs 6, larangan israf mendorong efisiensi penggunaan air di semua sektor—pertanian, industri, dan rumah tangga—yang merupakan prasyarat penting bagi pengelolaan air yang berkelanjutan (Alkebsi, 2021).

Ekonomi Islam juga menekankan pentingnya penggunaan sumber daya secara optimal dan menghindari pemborosan melalui berbagai mekanisme, termasuk penetapan prioritas dalam penggunaan sumber daya dan pemanfaatan manfaat ganda dari satu sumber daya (Alkebsi, 2021). Dalam konteks air, prinsip ini mendorong pengembangan teknologi dan praktik yang memaksimalkan efisiensi penggunaan air, seperti sistem irigasi tetes, daur ulang air limbah, dan pemanenan air hujan.

Penelitian tentang Ekonomi Hijau dalam perspektif Islam menunjukkan bahwa Ekonomi Islam memberikan perhatian besar terhadap pengelolaan sumber daya alam secara optimal, termasuk air, melalui berbagai prinsip dan mekanisme yang mendorong efisiensi, konservasi, dan keberlanjutan (Alkebsi, 2021). Prinsip-prinsip ini secara langsung mendukung target-target SDGs 6 yang berkaitan dengan efisiensi penggunaan air dan pengelolaan sumber daya air secara terpadu.

5.3 Prinsip Tanggung Jawab Antargenerasi

Salah satu dimensi penting dari pembangunan berkelanjutan adalah tanggung jawab terhadap generasi mendatang—prinsip bahwa generasi sekarang tidak boleh mengeksploitasi sumber daya alam sedemikian rupa sehingga mengorbankan kemampuan generasi mendatang untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri (الحلبوسي & العكيدي, 2023). Prinsip ini sangat selaras dengan ajaran Islam tentang amanah (trusteeship) dan tanggung jawab manusia sebagai khalifah di bumi.

Dalam perspektif Islam, sumber daya alam—termasuk air—merupakan amanah dari Allah SWT yang harus dijaga dan dikelola dengan baik untuk kepentingan seluruh makhluk hidup, baik yang ada sekarang maupun yang akan datang (Almaala & Shanin, 2023). Prinsip amanah ini memberikan landasan teologis yang kuat bagi pengelolaan air yang berkelanjutan dan bertanggung jawab, yang merupakan inti dari SDGs 6.

Penelitian tentang dimensi etis pembangunan berkelanjutan dari perspektif maqasid syariah menegaskan bahwa etika Islam bukan elemen sekunder, melainkan kerangka yang mengikat dan mengarahkan perilaku ekonomi, sosial, dan lingkungan (عزيز, 2026). Dalam konteks SDGs 6, dimensi etis ini mendorong pengelolaan air yang tidak hanya efisien secara ekonomi, tetapi juga adil secara sosial dan bertanggung jawab secara lingkungan—sebuah pendekatan yang jauh lebih komprehensif dibandingkan pendekatan teknis semata.

6. Praktik dan Implementasi Ekonomi Islam dalam Mendukung SDGs 6

6.1 Lembaga Keuangan Islam dan Program Air Bersih

Lembaga-lembaga keuangan Islam, termasuk bank syariah, lembaga zakat, dan lembaga wakaf, telah mengembangkan berbagai program yang berkontribusi pada pencapaian SDGs 6. Bank-bank syariah di berbagai negara telah mengalokasikan dana CSR (Corporate Social Responsibility) mereka untuk program-program penyediaan air bersih dan sanitasi bagi masyarakat yang membutuhkan (Umar et al., 2022).

Penelitian tentang praktik CSR bank-bank Islam di Bangladesh, Indonesia, Pakistan, UAE, dan Malaysia menunjukkan bahwa bank-bank Islam telah menyalurkan dana yang signifikan untuk berbagai kegiatan CSR, termasuk perlindungan lingkungan dan penyediaan layanan dasar seperti air bersih (Umar et al., 2022). Prioritas CSR bank-bank Islam mencakup pendidikan, kesehatan, perlindungan lingkungan, dan penanggulangan bencana—semua bidang yang berkaitan erat dengan SDGs 6 dan tujuan-tujuan SDGs lainnya.

Di Turki, lembaga-lembaga wakaf telah memainkan peran penting dalam meningkatkan kualitas layanan kesehatan dan pendidikan, dengan banyak yayasan wakaf yang membiayai sekolah, rumah sakit, dan pusat layanan kesehatan (Hassan et al., 2023). Model ini dapat diadaptasi untuk mendukung SDGs 6, dengan mengembangkan wakaf yang secara khusus ditujukan untuk pembangunan dan pemeliharaan infrastruktur air bersih dan sanitasi.

6.2 Kebijakan Keuangan Islam dan Pengelolaan Air

Kebijakan keuangan Islam (Islamic fiscal policy) juga memiliki peran penting dalam mendukung pencapaian SDGs 6. Instrumen-instrumen kebijakan keuangan Islam, seperti zakat, wakaf, dan berbagai bentuk pembiayaan syariah, dapat dimobilisasi untuk mendukung program-program pemerintah dalam penyediaan air bersih dan sanitasi (فيروز & محمود, 2021).

Pengalaman Sudan dalam menggunakan mekanisme kebijakan keuangan Islam untuk mendukung pembangunan berkelanjutan menunjukkan bahwa instrumen-instrumen ini dapat berkontribusi secara signifikan dalam memobilisasi sumber daya keuangan, mengatasi kemiskinan, dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat (فيروز & محمود, 2021). Dalam konteks SDGs 6, kebijakan keuangan Islam dapat digunakan untuk membiayai pembangunan infrastruktur air bersih di daerah-daerah terpencil yang tidak terjangkau oleh layanan publik konvensional.

Penelitian tentang peran kebijakan keuangan Islam dalam pembangunan berkelanjutan menegaskan bahwa mekanisme-mekanisme ini telah berkontribusi besar dalam pencapaian dimensi-dimensi pembangunan berkelanjutan melalui mobilisasi sumber daya keuangan dan pengentasan berbagai masalah kemiskinan dan pengangguran (فيروز & محمود, 2021). Hal ini menunjukkan potensi besar kebijakan keuangan Islam untuk mendukung pencapaian SDGs 6 secara lebih luas.

6.3 Inovasi Keuangan Islam untuk SDGs 6

Inovasi dalam produk dan instrumen keuangan Islam membuka peluang baru untuk mendukung pencapaian SDGs 6. Bank-bank syariah di Qatar, misalnya, telah mengembangkan produk-produk pembiayaan berkelanjutan yang selaras dengan maqasid syariah dan mendukung tujuan-tujuan pembangunan berkelanjutan (جمال, 2020). Inovasi-inovasi ini mencakup pengembangan sukuk hijau untuk membiayai proyek-proyek infrastruktur air, produk tabungan syariah yang terkait dengan program konservasi air, dan skema pembiayaan mikro untuk penyediaan fasilitas air bersih di tingkat rumah tangga.

Keuangan Islam digital (Islamic fintech) juga menawarkan peluang baru untuk mendukung SDGs 6. Penelitian tentang peran Islamic fintech dalam mendukung SDGs di Indonesia menunjukkan bahwa platform-platform fintech syariah telah mendukung inklusi keuangan dan pemberdayaan masyarakat yang secara tidak langsung berkontribusi pada peningkatan akses terhadap layanan dasar, termasuk air bersih dan sanitasi (Hudaefi, 2020). Dengan memanfaatkan teknologi digital, instrumen-instrumen keuangan Islam dapat menjangkau masyarakat yang selama ini tidak terlayani oleh sistem keuangan konvensional.

Penelitian tentang sinergi antara perbankan syariah dan fintech syariah dalam mendukung SDGs menunjukkan bahwa kolaborasi antara kedua jenis lembaga ini dapat memperluas jangkauan layanan keuangan Islam dan meningkatkan kontribusinya terhadap berbagai tujuan SDGs, termasuk SDGs 6 (Trimulato et al., 2023). Dalam konteks ini, inovasi keuangan Islam bukan sekadar respons terhadap tantangan teknologi, melainkan juga merupakan upaya untuk memperkuat peran Ekonomi Islam dalam mendukung pembangunan berkelanjutan.

7. Tantangan dan Peluang

7.1 Tantangan dalam Implementasi

Meskipun Ekonomi Islam memiliki potensi yang besar untuk mendukung pencapaian SDGs 6, terdapat berbagai tantangan yang perlu diatasi. Pertama, terdapat kesenjangan antara potensi teoritis instrumen keuangan Islam dan implementasi praktisnya. Banyak instrumen keuangan Islam yang belum dioptimalkan untuk mendukung program-program air bersih dan sanitasi secara sistematis (Dirie et al., 2023).

Kedua, terdapat tantangan dalam hal inovasi produk, ketersediaan tenaga ahli keuangan Islam, dan komitmen terhadap standar internasional (Rokhlinasari & Widagdo, 2024). Ketiga, terdapat tantangan dalam hal koordinasi antara berbagai pemangku kepentingan—pemerintah, lembaga keuangan Islam, organisasi masyarakat sipil, dan komunitas internasional—untuk memastikan bahwa sumber daya yang dimobilisasi melalui instrumen keuangan Islam benar-benar digunakan secara efektif untuk mendukung SDGs 6 (Tok et al., 2022).

Keempat, terdapat tantangan dalam hal kesenjangan kebijakan antara negara-negara Barat dan negara-negara Islam dalam penggunaan dana berbasis keimanan (faith-based funds) untuk program-program bantuan pembangunan internasional (Tok et al., 2022). Kesenjangan ini perlu dijembatani melalui dialog yang lebih inklusif dan pengembangan kerangka kebijakan yang memungkinkan instrumen keuangan Islam untuk berkontribusi secara lebih efektif dalam program-program pembangunan internasional, termasuk yang berkaitan dengan SDGs 6.

7.2 Peluang dan Rekomendasi

Di sisi lain, terdapat berbagai peluang yang dapat dimanfaatkan untuk memperkuat peran Ekonomi Islam dalam mendukung SDGs 6. Pertama, pertumbuhan industri keuangan Islam yang pesat—dengan aset global yang terus meningkat—menyediakan sumber daya yang semakin besar untuk dimobilisasi bagi program-program pembangunan berkelanjutan (OECD, 2020). Pertumbuhan ini membuka peluang untuk mengembangkan produk-produk keuangan Islam yang secara khusus dirancang untuk mendukung SDGs 6.

Kedua, meningkatnya kesadaran global tentang pentingnya keuangan berkelanjutan dan ESG (Environmental, Social, and Governance) menciptakan momentum yang menguntungkan bagi pengembangan instrumen keuangan Islam yang berorientasi pada keberlanjutan (Ryandonoa et al., 2024). Prinsip-prinsip ESG yang semakin diadopsi oleh lembaga-lembaga keuangan Islam dapat memperkuat komitmen mereka terhadap pengelolaan lingkungan yang bertanggung jawab, termasuk dalam hal pengelolaan sumber daya air.

Ketiga, perkembangan teknologi digital dan fintech syariah membuka peluang baru untuk memperluas jangkauan instrumen keuangan Islam dan meningkatkan efisiensi mobilisasi serta distribusi sumber daya untuk program-program SDGs 6 (Hudaefi, 2020). Platform-platform digital dapat digunakan untuk mengumpulkan dan mendistribusikan zakat, wakaf, dan sadaqah secara lebih efisien dan transparan, sehingga meningkatkan dampaknya terhadap pencapaian SDGs 6.

Keempat, pengembangan kerangka regulasi yang mendukung keuangan Islam berkelanjutan—seperti yang telah dilakukan oleh Bank Negara Malaysia melalui Value-based Intermediation (VBI)—dapat menjadi model bagi negara-negara lain untuk mendorong lembaga-lembaga keuangan Islam agar lebih aktif berkontribusi pada pencapaian SDGs, termasuk SDGs 6 (Shahrom & Kunhibava, 2023).

8. Kesimpulan

Ekonomi Islam memiliki peran yang sangat signifikan dan multidimensional dalam mendukung pencapaian SDGs 6 (Air Bersih dan Sanitasi). Peran ini bersumber dari landasan teologis dan filosofis yang kuat—termasuk prinsip khalifah, mizan, larangan israf, dan maqasid al-syariah—yang secara inheren mendorong pengelolaan sumber daya air yang adil, efisien, dan berkelanjutan (Alkebsi, 2021; Almaala & Shanin, 2023; Khan & Haneef, 2022; سيدي, 2026; عزيز, 2026).

Instrumen-instrumen keuangan sosial Islam—zakat, wakaf, sadaqah, sukuk, dan microfinance Islam—menyediakan mekanisme pembiayaan yang inovatif dan berkelanjutan untuk mendukung program-program penyediaan air bersih dan sanitasi, terutama bagi masyarakat yang paling rentan dan terpinggirkan (Hassan et al., 2023; Jan et al., 2021; Kachkar & Alfares, 2022; Shahid et al., 2023; Tok et al., 2022). Berbagai studi menunjukkan bahwa instrumen-instrumen ini memiliki kapasitas yang memadai untuk berkontribusi secara signifikan pada pencapaian SDGs 6, baik di tingkat nasional maupun internasional.

Namun, untuk memaksimalkan kontribusi Ekonomi Islam terhadap SDGs 6, diperlukan upaya-upaya yang terkoordinasi dari berbagai pemangku kepentingan: pengembangan produk dan instrumen keuangan Islam yang inovatif dan berorientasi pada SDGs 6; penguatan kerangka regulasi yang mendukung keuangan Islam berkelanjutan; peningkatan kapasitas lembaga-lembaga keuangan Islam dalam mengelola program-program air bersih dan sanitasi; serta pengembangan kemitraan yang lebih erat antara lembaga-lembaga keuangan Islam, pemerintah, dan organisasi internasional (Alfiani & Akbar, 2020; Dirie et al., 2023; Rokhlinasari & Widagdo, 2024; Shahrom & Kunhibava, 2023).

Pada akhirnya, kontribusi Ekonomi Islam terhadap SDGs 6 bukan sekadar kontribusi finansial, melainkan juga kontribusi normatif dan etis yang memberikan landasan nilai yang kuat bagi pengelolaan air yang adil, berkelanjutan, dan bertanggung jawab—sebuah kontribusi yang sangat dibutuhkan dalam menghadapi tantangan krisis air global yang semakin mendesak (Khan & Haneef, 2022; سيدي, 2026; عزيز, 2026).

Daftar Pustaka

أخلاقيّات الماء: المبادئ والخطوط التوجيهيّة = Water ethics: Principles and guidelines. (2023). https://doi.org/10.58863/20.500.12424/4297753

Alawna, S., & Shadeed, S. (2021). Rooftop rainwater harvesting to alleviate domestic water shortage in the West Bank, Palestine. An-Najah University Journal for Research - A (Natural Sciences), 35(1), 83–108. https://doi.org/10.35552/anujr.a.35.1.1788

Alfiani, T., & Akbar, N. (2020). Exploring strategies to enhance zakat role to support Sustainable Development Goals (SDGs). International Conference of Zakat, 295–310. https://doi.org/10.37706/iconz.2020.226

Ali, K. M., & Kassim, S. (2020). Waqf forest: How waqf can play a role in forest preservation and SDGs achievement? Etikonomi, 19(2), 349–364. https://doi.org/10.15408/etk.v19i2.16310

Alkebsi, M. Y. M. (2021). أسس وخصائص الاقتصاد الأخضر في الاقتصاد الإسلامي. مجلة بيت المشورة, (15), 27–82. https://doi.org/10.33001/m010420211580

Almaala, S. H., & Shanin, M. A. (2023). أبعاد التنمية المستدامة كمقاربة لتحقيق مقاصد الشريعة وفق الاقتصاد الإسلامي: قراءة في المنهج والآليات. Journal of Islamic Social Finance, 1(1), 63–83. https://doi.org/10.31436/jislamicsocfin.v1i1.10

Azwar, A. (2023). The role of Islamic philanthropy in green economy development: Case in Indonesia. International Journal of Islamic Economics and Finance Research, 6(2), 40–55. https://doi.org/10.53840/ijiefer105

Dirie, K. A., Alam, Md. M., & Maamor, S. (2023). Islamic social finance for achieving sustainable development goals: A systematic literature review and future research agenda. International Journal of Ethics and Systems, 40(4), 676–698. https://doi.org/10.1108/ijoes-12-2022-0317

Fitrah, R., & Soemitra, A. (2022). Green sukuk for Sustainable Development Goals in Indonesia: A literature study. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(1), 231. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4591

Harahap, B., Risfandy, T., & Futri, I. N. (2023). Islamic law, Islamic finance, and Sustainable Development Goals: A systematic literature review. Sustainability, 15(8), 6626. https://doi.org/10.3390/su15086626

Hassan, M. K., Rana, Md. S., Alam, M. R., & Banna, H. (2023). Revitalizing the role of Islamic social finance in achieving the SDGs: A comprehensive review. Al Qasimia University Journal of Islamic Economics, 3(2), 1–24. https://doi.org/10.52747/aqujie.3.2.227

Hotman, H. (2024). Islamic economics and Sustainable Development Goals (SDGs): Bridging the gap through ethical financial practices. Economics Studies and Banking Journal (Demand), 1(2), 53–60. https://doi.org/10.62207/xfs4vv68

Hudaefi, F. A. (2020). How does Islamic fintech promote the SDGs? Qualitative evidence from Indonesia. Qualitative Research in Financial Markets, 12(4), 353–366. https://doi.org/10.1108/qrfm-05-2019-0058

Jameel, A. (2022). التكاليف البيئية والتنمية المستدامة ومقتضيات تضمينها للأنشطة الإنتاجية. Journal of Shatt Al-Arab University College, 2(1), 176–219. https://doi.org/10.52940/joshuc.v2i1.11

Jan, A., Mata, M. N., Albinsson, P. A., Martins, J. M., Hassan, R., & Mata, P. N. (2021). Alignment of Islamic banking sustainability indicators with Sustainable Development Goals: Policy recommendations for addressing the COVID-19 pandemic. Sustainability, 13(5), 2607. https://doi.org/10.3390/su13052607

Kachkar, O., & Alfares, M. (2022). Islamic social finance: Integrating zakah funds in microfinance and microenterprise support programs (hlm. 127–159). https://doi.org/10.4018/978-1-7998-7499-7.ch006

Khan, F., & Haneef, M. A. (2022). Religious responses to Sustainable Development Goals: An Islamic perspective. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance, 8(2), 161–180. https://doi.org/10.21098/jimf.v8i2.1453

OECD. (2020). How Islamic finance contributes to achieving the Sustainable Development Goals. https://doi.org/10.1787/ac1480ca-en

Pericoli, A. (2020). Islamic finance and charity in the Muslim world: The role of the Islamic Development Bank in financing aid. JEBA (Journal of Economics and Business Aseanomics), 5(2). https://doi.org/10.33476/j.e.b.a.v5i2.1656

Rashid, Md. H. U., Uddin, M. J., & Zobair, S. A. Mohd. (2018). Islamic microfinance and Sustainable Development Goals in Bangladesh. International Journal of Islamic Business & Management, 2(1), 67–80. https://doi.org/10.46281/ijibm.v2i1.53

Rokhlinasari, S., & Widagdo, R. (2024). Relevance of inclusive finance with Sustainable Development Goals (SDGs) perspective of maqashid sharia. International Journal of Current Science Research and Review, 07(03). https://doi.org/10.47191/ijcsrr/v7-i3-07

Rusydiana, A. S., Sukmana, R., & Laila, N. (2023). Developing green waqf model for environmental issues. Islamic Economics Methodology, 2(2). https://doi.org/10.58968/iem.v2i2.319

Rusydiana, A. S., Sukmana, R., Laila, N., & Sanrego, Y. D. (2024). Waqf development model for SDG-10: An ANP approach. Economics and Sustainability, 1(1). https://doi.org/10.58968/es.v1i1.412

Ryandonoa, M. N. H., Widiastuti, T., Mawardi, I., Mustofa, M. U. A., Robani, A., Fanani, S., Dewi, E. P., Atiya, N., Rusanti, E., & Nisa', M. (2024). Constructing an Environmental, Social, and Governance (ESG) index for Islamic social finance institutions: Empirical investigation from Indonesia. Journal of Ecohumanism, 3(4), 2620–2645. https://doi.org/10.62754/joe.v3i4.3781

Shahid, M., Sulub, Y. A., Mohtesham, M. M. J., & Abdullah, M. (2023). Analyzing the commonalities between Islamic social finance and sustainable development goals. International Journal of Ethics and Systems, 40(2), 381–394. https://doi.org/10.1108/ijoes-04-2022-0082

Shahrom, Z. R., & Kunhibava, S. (2023). Sustainable finance: A study on Malaysia's regulatory framework on sustainable banking and its implementation by selected Islamic banks in Malaysia in support of Sustainable Development Goals. The Journal of Muamalat and Islamic Finance Research, 152–178. https://doi.org/10.33102/jmifr.520

Sukmana, R., & Rusydiana, A. S. (2023). Waqf model for climate change: A Delphi method approach. International Journal of Waqf, 3(1). https://doi.org/10.58968/ijw.v3i1.335

Syamlan, Y. T., & Mukhlisın, M. (2020). Zero waste accounting for Islamic financial institutions in Indonesia and its role in achieving Sustainable Development Goals. Etikonomi, 19(2), 365–382. https://doi.org/10.15408/etk.v19i2.15538

Tok, E., Yesuf, A. J., & Mohamed, A. (2022). Sustainable Development Goals and Islamic social finance: From policy divide to policy coherence and convergence. Sustainability, 14(11), 6875. https://doi.org/10.3390/su14116875

Trimulato, T., Mustamin, A., & Syarifuddin, S. (2023). Linkage of sharia banking and sharia fintech to support the Sustainable Development Goals program. Imara Jurnal Riset Ekonomi Islam, 7(2), 104. https://doi.org/10.31958/imara.v7i2.10849

Umar, U. H., Besar, M. H. A., & Abduh, M. (2022). Compatibility of the CSR practices of Islamic banks with the United Nations SDGs amidst COVID-19: A documentary evidence. International Journal of Ethics and Systems, 39(3), 629–647. https://doi.org/10.1108/ijoes-12-2021-0221

الحلبوسي، م. ش. و.، & العكيدي، ا. م. ج. (2023). تحليل بعض مؤشرات التنمية المستدامة في الاقتصاد الاماراتي وافاقها المستقبلية. Tikrit Journal of Administrative and Economic Sciences, 19(64, 1), 187–202. https://doi.org/10.25130/tjaes.19.64.1.10

جمال، ا. ح. (2020). الابتكار المالي كمدخل نحو التمويل المستدام دراسة حالة المصارف الإسلامية في دولة قطر (2018-2014). Journal of Economics and Administrative Sciences, 26(121), 198–224. https://doi.org/10.33095/jeas.v26i121.1947

حبيب، ا. أ. ا. (2025). الاحتكار في الفقه الاسلامي وأثره على الإقتصاد الإسلامي. مجلة الدراسات الإسلامية - جامعة كابل, 2(2), 83–108. https://doi.org/10.62810/jis.v2i2.239

سيدي، س. (2026). فقه الماء في الإسلام وإشكالات تدبير المياه في موريتانيا. مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث, 6(2). https://doi.org/10.56989/benkj.v6i2.1784

عزيز، ب. ا. ف. أ. (2026). البعد الأخلاقي للتنمية المستدامة رؤية مقاصدية. Journal of Babylon Center for Humanities Studies, 16(5), 5005–5030. https://doi.org/10.66026/q3vvpm41

فيروز، ع.، & محمود، س. (2021). دور آليات السياسة المالية الإسلامية في تحقيق التنمية المستدامة - تجربة السودان أنموذجاً. Mieyar, 25(1), 898–924. https://doi.org/10.37138/almieyar.v25i1.888