00300 - Relational Frame Theory: Teori Bahasa dan Kognisi serta Relevansinya dalam Konteks Psikologi Islam

Abstrak

Relational Frame Theory (RFT) merupakan teori berbasis analisis perilaku (behavior-analytic) yang menjelaskan bahasa dan kognisi manusia melalui proses relational framing sebagai aktivitas inti perilaku verbal dan kognitif. Artikel ini bertujuan menguraikan landasan ilmiah RFT, mekanisme utamanya, serta relevansinya dalam konteks psikologi Islam berdasarkan sumber-sumber yang tersedia. Metode yang digunakan adalah kajian literatur analitis terhadap rujukan-rujukan dalam tradisi contextual behavioral science, khususnya RFT dan Acceptance and Commitment Therapy (ACT). Hasil kajian menunjukkan bahwa RFT menjelaskan kemampuan manusia menghubungkan stimulus secara relasional melalui arbitrarily applicable relational responding (AARR) yang dikendalikan oleh isyarat kontekstual sosial-linguistik, menghasilkan derived relations dan transformasi fungsi stimulus sebagai dasar kemampuan verbal-kognitif. Dalam batas sumber yang tersedia, relevansi RFT terhadap konteks psikologi Islam paling tepat dimaknai sebagai kompatibilitas aplikasi: ACT yang berakar pada RFT dinilai memiliki titik temu dengan nilai-nilai Islam dan dapat diadaptasi secara spiritual-kultural untuk melayani populasi Muslim. Disimpulkan bahwa sumber yang tersedia belum mencukupi untuk menyusun sintesis teoretis psikologi Islam yang lengkap dalam istilah RFT, namun arah kerja kontekstual berbasis RFT/ACT berpotensi memberikan kontribusi bermakna bagi layanan kesehatan mental Muslim.

Kata kunci: relational frame theory, bahasa dan kognisi, psikologi Islam, acceptance and commitment therapy, arbitrarily applicable relational responding

Abstract

Relational Frame Theory (RFT) is a behavior-analytic account of human language and cognition that positions relational framing as the core process of verbal and cognitive behavior. This article aims to elaborate the scientific foundations of RFT, its key mechanisms, and its relevance within the context of Islamic psychology based on available sources. The method employed is an analytical literature review of references within the contextual behavioral science tradition, particularly RFT and Acceptance and Commitment Therapy (ACT). Findings indicate that RFT explains the human capacity to relate stimuli through arbitrarily applicable relational responding (AARR), controlled by socio-linguistic contextual cues, producing derived relations and transformation of stimulus functions as the basis of verbal-cognitive capacity. Within the limits of available sources, RFT's relevance to the context of Islamic psychology is most appropriately understood as applicational compatibility: ACT, rooted in RFT, is argued to share commonalities with Islamic values and can be adapted spiritually and culturally to serve Muslim populations. It is concluded that available sources are insufficient to construct a complete theoretical synthesis of Islamic psychology in RFT terms; however, RFT/ACT-based contextual work holds meaningful potential for Muslim mental health services.

Keywords: relational frame theory, language and cognition, Islamic psychology, acceptance and commitment therapy, arbitrarily applicable relational responding

1. Pendahuluan

1.1 Apa Itu Relational Frame Theory dan Apa yang Dimaksud "Menurut Psikologi Islam" dalam Batas Sumber yang Tersedia

Relational Frame Theory (RFT) adalah suatu akun behavior-analytic (analisis perilaku) tentang bahasa dan kognisi manusia yang menempatkan relational framing (membingkai/merespons secara relasional) sebagai proses kunci dalam perilaku verbal dan kognitif (Gross & Fox, 2009; Stewart, 2015, 2018; Tagliabue et al., 2021). Secara definisional dalam RFT, perilaku verbal dapat dipahami sebagai "tindakan membingkai peristiwa secara relasional" (Gross & Fox, 2009; Hayes et al., 2003); dengan demikian, kemampuan manusia untuk menghubungkan stimulus secara relasional—termasuk relasi yang tidak ditentukan oleh kemiripan fisik stimulus—menjadi dasar generativitas bahasa dan kognisi (Barnes‐Holmes & McHugh, 2004; Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009; Romanowska & Dobroczyński, 2021).

Namun, sumber yang disediakan hampir seluruhnya berasal dari literatur RFT/ACT (Acceptance and Commitment Therapy) dalam tradisi contextual behavioral science, dan tidak menyediakan rumusan baku "ilmu psikologi Islam" sebagai disiplin teoritis yang berdiri sendiri—misalnya definisi konsep inti, metodologi, atau epistemologinya. Karena itu, bagian "menurut psikologi Islam" dalam artikel ini dibatasi pada apa yang secara eksplisit didukung oleh rujukan yang tersedia, terutama: (i) argumentasi bahwa layanan kesehatan mental untuk Muslim perlu sensitif pada konteks spiritual-kultural, dan (ii) usulan bahwa ACT—yang berakar pada functional contextualism dan RFT—memiliki titik temu yang relevan untuk konteks Muslim (Tanhan, 2019), sementara peran bahasa sebagai konteks kognitif-motivasional dalam komunitas Muslim bilingual juga terdokumentasi (Boski & Youssef, 2012).

Dengan kata lain, yang dapat disajikan secara berbukti dari sumber-sumber ini adalah "pembacaan RFT yang kompatibel untuk aplikasi dalam konteks Muslim/Islam", bukan klaim bahwa RFT berasal dari, atau sudah secara mapan diformulasikan di dalam, teori psikologi Islam tertentu (Boski & Youssef, 2012; Tanhan, 2019).

2. Landasan Ilmiah RFT dalam Psikologi: Dari Behavior Analysis ke "Bahasa sebagai Relasi"

2.1 RFT sebagai Pendekatan Functional-Contextual atas Perilaku Kompleks

Sejumlah karya menempatkan RFT sebagai pendekatan functional contextual: fokusnya adalah relasi perilaku–konteks dan tujuan ilmiah utamanya adalah prediksi dan pengaruh (influence) atas perilaku melalui variabel kontekstual yang dapat dimanipulasi, bukan klaim metafisis tentang "kebenaran objektif" sebagai tujuan utama (Stewart, 2015, 2017; Vilardaga et al., 2009). Dalam kerangka ini, perilaku—termasuk peristiwa privat seperti pikiran dan perasaan—diperlakukan sebagai bagian dari peristiwa psikologis yang dapat dianalisis fungsinya dalam konteks, sejalan dengan orientasi pragmatis behavior analysis (Stewart, 2017; Tagliabue et al., 2021; Vilardaga et al., 2009).

RFT juga ditempatkan sebagai perkembangan post-Skinnerian untuk menjelaskan kompleksitas bahasa dan kognisi yang dinilai sulit dijangkau oleh prinsip operan klasik jika berdiri sendiri (Gross & Fox, 2009; Leigland, 2007; Stewart, 2018). Literatur juga mengakui adanya perdebatan dan konversi konseptual terkait RFT—baik mengenai kompleksitasnya maupun posisinya di dalam behavior analysis—sehingga RFT menjadi program riset yang sekaligus produktif dan kontroversial (Dymond et al., 2010; Gross & Fox, 2009; McIlvane, 2003).

2.2 Unit Inti RFT: Arbitrarily Applicable Relational Responding (AARR) dan Relational Frames

RFT mendefinisikan inti bahasa-kognisi manusia sebagai arbitrarily applicable relational responding (AARR), yakni pola respons relasional yang dikendalikan oleh isyarat kontekstual (contextual cues) yang dibentuk oleh konvensi sosial/komunitas verbal, bukan semata-mata oleh properti formal/fisik stimulus (Barnes‐Holmes & McHugh, 2004; Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009; Tagliabue et al., 2021). Karena dikendalikan secara kontekstual, stimulus apa pun dapat "diposisikan" dalam relasi tertentu—misalnya sama, berlawanan, lebih besar, urutan, waktu, atau perspektif—bila konteks sosial-linguistik menetapkannya demikian (Barnes‐Holmes & Harte, 2022; Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009; McHugh & Barnes‐Holmes, 2004).

Relational frames dipaparkan sebagai pola respons relasional yang dikontrol konteks dan dipelajari melalui kontingensi penguatan dalam komunitas verbal (Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009). Dalam ringkasan lain, RFT memandang bahasa sebagai learned patterns of generalized contextually controlled, derived relational responding, yaitu respons relasional yang dapat "diturunkan" (derived) tanpa pelatihan langsung pada semua pasangan stimulus (Barnes‐Holmes & McHugh, 2004).

2.3 Derived Relational Responding dan Transformasi Fungsi Stimulus

Satu kontribusi utama RFT adalah menjelaskan bagaimana fungsi psikologis suatu stimulus dapat berubah tanpa pembelajaran langsung melalui derived relations (Pomorska & Ostaszewski, 2023; Tagliabue et al., 2021). Di sini, konsep transformation of stimulus functions menjadi pusat: bila dua stimulus berpartisipasi dalam suatu relasi, maka fungsi psikologis—misalnya aversif, menarik, menenangkan—dari salah satu stimulus dapat bertransformasi sesuai relasi tersebut dan fungsi stimulus lain (Dymond et al., 2010; Snycerski et al., 2018; Stewart, 2018). Literatur RFT menekankan bahwa transformasi fungsi ini penting untuk memahami bagaimana bahasa memengaruhi perilaku, karena fungsi stimulus dapat "menyebar" melalui jaringan relasional (Dymond et al., 2010; Roche et al., 2002; Stewart, 2018).

Kerangka bukti-basis RFT juga dipaparkan secara kuantitatif dalam analisis sitasi: satu studi mengidentifikasi 174 artikel (1991–2008) yang memuat istilah terkait RFT, dengan kategorisasi empiris dan non-empiris yang dilaporkan secara eksplisit (Dymond et al., 2010). Pada saat yang sama, literatur juga mengakui bahwa program riset RFT membutuhkan pengembangan dan pengujian terus-menerus, serta terdapat kritik bahwa riset RFT terlalu banyak menggunakan populasi dewasa verbal—misalnya mahasiswa—sehingga perlu dilengkapi dengan studi pada populasi perkembangan (McIlvane, 2003).

2.4 RFT dan Definisi Perilaku Verbal: Dari Skinner ke "Framing Events Relationally"

RFT diposisikan sebagai berbeda dari Skinner dalam definisi dan penjelasan perilaku verbal, walaupun masih berada dalam tradisi behavior analysis dan dapat dibaca sebagai ekstensi pada aspek tertentu (Barnes‐Holmes et al., 2000; Gross & Fox, 2009). Secara eksplisit, salah satu rumusan RFT menyatakan bahwa perilaku verbal adalah tindakan membingkai peristiwa secara relasional (Hayes et al., 2003), sejalan dengan paparan bahwa AARR adalah fondasi bahasa dan kognisi (Gross & Fox, 2009; Tagliabue et al., 2021). Upaya sintesis RFT dengan verbal operants Skinner juga pernah dilakukan dengan membedakan operan yang dibentuk kontingensi langsung versus operan yang melibatkan AARR, sehingga kualitas simbolik/referensial bahasa manusia dijelaskan melalui respons relasional arbitrer (Barnes‐Holmes et al., 2000; Cullinan & Vitale, 2008).

Nuansa penting perlu dicatat: tidak semua behavior analyst menerima seluruh klaim RFT—misalnya, status derived relational responding sebagai generalized operant tidak diterima oleh semua pihak—dan hal ini diakui secara eksplisit dalam literatur pengantar (Tyndall, 2022) maupun dalam diskusi historis dan konseptual tentang kontroversi RFT (Dymond et al., 2010; Gross & Fox, 2009; McIlvane, 2003). Selain itu, ada pula posisi behavior-analytic yang menilai penjelasan RFT tidak diperlukan karena analisis pendengar–pembicara dapat dijelaskan secara lebih parsimonious tanpa mengandalkan RFT (Schlinger, 2017). Artinya, RFT sebagai teori bahasa-kognisi dalam behavior analysis memiliki dukungan riset yang luas namun tetap berada dalam ruang perdebatan konseptual (Dymond et al., 2010; Gross & Fox, 2009; Schlinger, 2017).

3. Mekanisme Utama RFT yang Relevan dengan Bahasa, Makna, dan Kognisi

3.1 Relasi yang "Arbitrer" dan Makna Linguistik sebagai Fungsi Konteks

RFT menekankan bahwa relasi dapat bersifat arbitrer karena ditetapkan oleh isyarat kontekstual hasil konvensi sosial; metafora "bingkai (frame)" dipakai untuk menegaskan bahwa hampir stimulus apa pun dapat masuk ke relasi tertentu bila konteks sosial-linguistik menetapkannya demikian (Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009). Dengan demikian, "makna" dipahami secara fungsional sebagai pola relasional dan transformasi fungsi stimulus yang terjadi di dalam jaringan relasional, bukan sebagai entitas mental yang berdiri sendiri (Pomorska & Ostaszewski, 2023; Snycerski et al., 2018; Tagliabue et al., 2021).

Klaim bahwa relasi-relasi ini memungkinkan pengaitan stimulus yang tidak memiliki kesamaan fisik juga ditegaskan dalam pembahasan teoretis tentang RFT versus konsep proses laten/unconscious: RFT memandang proses kognitif sebagai perilaku operan yang menciptakan relasi antara stimulus verbal atau stimulus lain, memungkinkan keterkaitan tanpa kesamaan pada level fisik (Romanowska & Dobroczyński, 2021).

3.2 Jaringan Relasional, Narasi, dan Rule-Following

RFT menekankan bahwa bahasa dan kognisi kompleks melibatkan kombinasi relational frames menjadi jaringan relasional (relational networks) (Barnes‐Holmes & Harte, 2022; Roche et al., 2002). Dalam konteks narasi dan psikoterapi, terdapat argumentasi bahwa aturan/narasi dibutuhkan untuk "membawa" konsekuensi yang tertunda atau belum dialami menjadi "hadir secara psikologis", sehingga perilaku dapat diatur oleh konsekuensi yang belum pernah disentuh langsung (Roche et al., 2002; Snycerski et al., 2018). Dengan kata lain, rule-governed behavior dipahami sebagai perilaku yang berada di bawah kendali stimulus verbal—yang secara fungsional dapat dipahami sebagai jaringan relasional—(Rehfeldt & Tyndall, 2021; Spencer et al., 2022), dan RFT menyediakan perangkat konseptual untuk memformulasikan aturan sebagai jaringan frame, misalnya equivalence dan relasi temporal (McEnteggart, 2018; Spencer et al., 2022).

Literatur kesehatan berbasis RFT juga menekankan implikasi penting: karena relasi kognitif dipelajari dan diikat oleh sejarah konteks, upaya "menghapus" relasi historis secara total dipandang tidak produktif. Pendekatan yang lebih selaras dengan RFT adalah mengubah konteks sehingga dampak perilaku dari aturan menguat atau melemah, bukan mencoba "menghilangkan isi pikiran" itu sendiri (Rehfeldt & Tyndall, 2021; Zhang et al., 2018). Gagasan "tidak ada proses psikologis bernama unlearning" disebutkan secara eksplisit dalam mini-review kesehatan berbasis ACT/RFT (Zhang et al., 2018) dan diartikulasikan ulang dalam konteks pencegahan dan perubahan perilaku kesehatan (Rehfeldt & Tyndall, 2021).

3.3 Perspektif-Diri (Self) dan Perspective-Taking melalui Deictic Relational Responding

Untuk fenomena "perspektif"—misalnya Theory of Mind—RFT memperkenalkan deictic relational responding: relasi I–YOU, HERE–THERE, NOW–THEN (Barnes‐Holmes et al., 2001; Vilardaga, 2009; Wolgast & Barnes‐Holmes, 2022). Riset pendidikan dan perspektif sosial juga mengartikan flexible perspective taking sebagai performa deiktik yang dipengaruhi isyarat konteks—spasial, temporal, sosial—(Wolgast & Barnes‐Holmes, 2022). Secara konseptual, RFT melihat deictic framing sebagai operan relasional yang menjadi inti perilaku perspective-taking dan empati, sehingga dapat menjadi target intervensi atau pelatihan repertoar (Barnes‐Holmes et al., 2001; Vilardaga, 2009).

4. RFT, ACT, dan Model Penderitaan–Kesejahteraan Psikologis: Titik Masuk yang Paling Sering Dipakai dalam Konteks Muslim

Walaupun bahasan utama artikel ini berfokus pada teori bahasa-kognisi, literatur yang disediakan secara konsisten mengaitkan RFT dengan ACT sebagai aplikasi klinis utamanya (Hayes, 2004; Levin et al., 2013; McEnteggart, 2018). ACT dipaparkan sebagai terapi berbasis functional contextualism dan RFT, dengan model proses yang menekankan psychological flexibility (Rehfeldt & Tyndall, 2021; Zhang et al., 2018). Sejumlah tulisan menyatakan bahwa ACT dan RFT berkembang saling terkait (co-evolved), sehingga hubungan teori–aplikasi bersifat erat namun tidak linear satu arah (McEnteggart, 2018).

Dalam konteks mekanisme klinis, literatur menekankan bahwa penderitaan psikologis sering dikaitkan dengan dominasi fungsi stimulus yang "diasosiasikan secara verbal" atas fungsi langsung (cognitive fusion), dan defusion diposisikan sebagai upaya mengubah konteks fungsional dari peristiwa verbal agar individu tidak semata merespons berdasarkan fungsi yang dilekatkan secara verbal (Pilecki & McKay, 2012; Vilardaga et al., 2009). Secara eksplisit, ACT/defusion dibahas sebagai teknik yang menargetkan proses evaluatif berbasis bahasa, agar individu dapat bergerak menuju nilai dan tujuan (Pilecki & McKay, 2012). Sebuah tutorial ACT melalui derived stimulus relations bahkan menyebut bahwa ACT didukung oleh lebih dari 200 randomized controlled trials—sebagai klaim yang tertulis eksplisit dalam sumber tersebut—sambil menegaskan keterkaitannya dengan RFT dan derived stimulus relations (McEnteggart, 2018).

5. RFT Menurut Psikologi Islam: Kerangka Kompatibilitas dan Agenda Aplikasi

5.1 Premis Kontekstual: Kebutuhan Layanan Psikologis yang Sensitif Spiritual-Kultural bagi Muslim

Satu artikel yang secara eksplisit membahas konteks Muslim menekankan bahwa Muslim di berbagai tempat kurang memanfaatkan layanan kesehatan mental, sehingga dibutuhkan layanan yang lebih efektif secara spiritual, kultural, dan empiris (Tanhan, 2019). Artikel ini mengusulkan pemanfaatan ACT bersama Ecological Systems Theory agar ACT lebih kontekstual di berbagai level ekologi—dari individu hingga makrosistem—untuk melayani Muslim (Tanhan, 2019). Karena ACT ditegaskan berlandaskan functional contextualism dan RFT (Tanhan, 2019), maka "membaca RFT menurut psikologi Islam" yang didukung sumber yang tersedia paling kuat adalah: RFT sebagai teori bahasa-kognisi yang dapat menjadi fondasi ilmiah bagi intervensi kontekstual (ACT) yang diadaptasi untuk Muslim (Levin et al., 2013; McEnteggart, 2018; Tanhan, 2019), bukan sebagai teori yang berasal dari tradisi psikologi Islam.

5.2 Titik Temu yang Didukung Sumber: Bahasa, Nilai (Values), dan Aksi Berkomitmen (Committed Action)

Artikel yang membahas Muslim secara eksplisit menyatakan adanya commonalities antara ACT dan Islam, serta menekankan pentingnya committed action dan relasinya dengan tujuan/nilai dalam Islam (Tanhan, 2019). Dari sisi behavior analysis klinis, konsep "nilai" juga dibahas sebagai konstruk penting: ACT—yang berakar pada RFT—menawarkan definisi fungsional nilai sebagai verbally established motivation, dan riset nilai dalam ACT disebut mulai berkembang (Plumb et al., 2009). Karena RFT memandang aturan/nilai sebagai bagian dari jaringan relasional yang mengatur perilaku (McEnteggart, 2018; Spencer et al., 2022), maka secara sintetis dan berbukti lintas-sumber, kompatibilitas yang dapat dinyatakan adalah sebagai berikut.

Pertama, RFT menyediakan model bahwa fungsi stimulus verbal—misalnya aturan/nilai—dapat mengubah motivasi dan pilihan melalui transformasi fungsi dalam jaringan relasional (Dymond et al., 2010; McEnteggart, 2018; Roche et al., 2002; Stewart, 2018). Kedua, ACT memanfaatkan landasan ini untuk menguatkan tindakan yang konsisten-nilai (values-consistent behavior) melalui perubahan konteks relasi verbal, bukan sekadar mengganti "isi kognisi" (Pilecki & McKay, 2012; Rehfeldt & Tyndall, 2021; Zhang et al., 2018). Ketiga, dalam konteks Muslim, usulan literatur adalah menggunakan ACT—dan karenanya fondasi RFT—secara kontekstual agar selaras dengan dimensi spiritual-kultural, termasuk penekanan pada aksi dan nilai (Tanhan, 2019).

Penting dicatat bahwa sumber yang tersedia tidak merumuskan bagaimana "nilai" didefinisikan dalam psikologi Islam secara teoritis; yang ada adalah klaim titik temu ACT–Islam dan penekanan tindakan/nilai pada Islam dalam konteks aplikasi konseling (Tanhan, 2019), serta definisi nilai dalam ACT sebagai motivasi yang dibentuk secara verbal (Plumb et al., 2009).

5.3 Bahasa Religius sebagai Konteks: Apa yang Dapat dan Tidak Dapat Disimpulkan dari Sumber

RFT menegaskan bahwa komunitas verbal membentuk isyarat kontekstual yang mengendalikan respons relasional (Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009), sehingga bahasa yang digunakan di suatu komunitas sangat menentukan pola relasional yang tersedia dan bagaimana fungsi stimulus ditransformasikan (Dymond et al., 2010; Roche et al., 2002; Stewart, 2018). Secara terpisah, studi bilingual Tunisia menyatakan bahwa bahasa Arab adalah bahasa agama dalam kehidupan sosial Tunisia dan bahwa pemakaian bahasa—Arab versus Prancis—berasosiasi dengan pergeseran motivasional tertentu dalam jawaban peserta (Boski & Youssef, 2012). Walaupun studi tersebut tidak menggunakan RFT sebagai kerangka, temuan bahwa "bahasa yang dipakai" berkaitan dengan pergeseran motivasional memberikan pijakan empiris bahwa bahasa dan representasi kultural dapat menjadi konteks yang relevan untuk fungsi psikologis—sejalan dengan ide umum RFT bahwa fungsi stimulus bergantung pada konteks relasional yang dibentuk komunitas (Cullinan & Vitale, 2008; Gross & Fox, 2009; Tagliabue et al., 2021).

Namun, sumber yang tersedia tidak memberikan analisis RFT yang secara spesifik memodelkan teks-teks Islam—misalnya Al-Qur'an—sebagai jaringan relasional, atau memformulasikan konsep psikologi Islam—misalnya kerangka epistemik dan teori jiwa—dalam istilah RFT. Karena itu, klaim yang dapat dipertahankan secara ketat adalah terbatas pada tiga hal: (i) RFT menekankan bahasa dan kognisi sebagai aktivitas relasional yang mengubah fungsi stimulus melalui konteks (Dymond et al., 2010; Gross & Fox, 2009; Stewart, 2018); (ii) dalam konteks Muslim bilingual, bahasa Arab memiliki fungsi sosial sebagai bahasa agama dan bahasa yang dipakai berkaitan dengan pergeseran motivasional yang terukur (Boski & Youssef, 2012); serta (iii) ada usulan untuk mengadaptasi ACT/RFT agar sesuai secara spiritual-kultural untuk Muslim (Tanhan, 2019). Melampaui ketiga hal tersebut—misalnya memetakan konsep teologi tertentu ke jenis relational frame tertentu—tidak ditopang oleh sumber yang diberikan.

5.4 Implikasi Praktis dalam Konteks Muslim: Fokus pada Konteks Relasional

Literatur RFT/ACT menekankan bahwa perubahan perilaku jangka panjang lebih mungkin dicapai dengan mengubah konteks relasional dari aturan/pikiran dibanding mencoba menghapus relasi historis (Rehfeldt & Tyndall, 2021; Zhang et al., 2018). Dalam aplikasi kesehatan dan budaya, RFT juga dipakai untuk memahami rule-following, termasuk mengapa suatu aturan dapat dipahami namun tidak diikuti; RFT memandang "memahami aturan" sebagai pengorganisasian stimulus verbal ke dalam relational frames sehingga fungsi stimulus dapat mentransfer dalam jaringan relasional (Spencer et al., 2022; Stapleton, 2020).

Jika dikombinasikan dengan rekomendasi bahwa layanan bagi Muslim perlu kontekstual secara spiritual-kultural dan bahwa ACT dinilai sesuai untuk digunakan pada Muslim (Tanhan, 2019), maka implikasi praktis yang didukung sumber adalah: intervensi yang berakar pada RFT—misalnya ACT—dapat diarahkan untuk membantu individu Muslim berhubungan secara lebih fleksibel dengan aturan/narasi internal maupun sosial, misalnya tekanan sosial, rasa bersalah, dan ketakutan, dengan menekankan psychological flexibility dan tindakan bernilai (Rehfeldt & Tyndall, 2021; Tanhan, 2019; Zhang et al., 2018). Klaim ini tidak memerlukan penilaian teologis tertentu, karena kerangka RFT/ACT bekerja pada level fungsi-konteks dari peristiwa verbal (Pilecki & McKay, 2012; Stewart, 2017; Vilardaga et al., 2009).

6. Keterbatasan Bukti dan Agenda Riset

Berdasarkan kajian yang telah dilakukan, terdapat sejumlah keterbatasan yang perlu diperhatikan dalam pengembangan sintesis RFT dan psikologi Islam lebih lanjut.

Pertama, keterbatasan definisi psikologi Islam dalam korpus sumber: rujukan tidak menyediakan kerangka teoretis psikologi Islam yang terdefinisi—mencakup konsep jiwa, epistemologi, dan metodologi—sehingga integrasi yang ketat tidak dapat dilakukan tanpa sumber tambahan (Tanhan, 2019).

Kedua, kebutuhan perluasan populasi dan konteks riset: kritik internal behavior analysis menyarankan riset RFT tidak hanya pada mahasiswa/dewasa verbal, tetapi juga pada populasi perkembangan dan konteks yang lebih bervariasi (McIlvane, 2003); hal ini relevan jika ingin menilai bagaimana jaringan relasional terbentuk dalam komunitas religius tertentu.

Ketiga, kontroversi dan pluralitas posisi: sebagian literatur menyoroti adanya perdebatan tentang kebutuhan dan ketepatan RFT dibanding analisis Skinnerian yang lebih parsimonious (Schlinger, 2017) serta adanya pihak yang tidak menerima klaim generalized operant secara universal (Tyndall, 2022). Oleh karena itu, sintesis "RFT–psikologi Islam" juga harus menyatakan posisi teoretisnya secara eksplisit dan tidak mengasumsikan konsensus (Dymond et al., 2010; Gross & Fox, 2009).

7. Simpulan

Berdasarkan kajian yang telah dilakukan, dapat ditarik simpulan sebagai berikut. RFT adalah teori behavior-analytic bahasa dan kognisi yang menjelaskan bagaimana manusia menghubungkan stimulus secara relasional melalui AARR yang dikontrol konteks sosial-linguistik, menghasilkan derived relations dan transformasi fungsi stimulus sebagai dasar kemampuan verbal dan kognitif (Cullinan & Vitale, 2008; Dymond et al., 2010; Gross & Fox, 2009; Tagliabue et al., 2021).

Dalam batas sumber yang tersedia, "menurut psikologi Islam" paling kuat dapat dimaknai sebagai penggunaan RFT—melalui ACT—yang diadaptasi untuk konteks Muslim, karena ada usulan eksplisit bahwa ACT yang berakar pada RFT sesuai dan memiliki titik temu dengan Islam serta perlu dipakai secara kontekstual-spiritual-kultural (Tanhan, 2019). Sementara itu, studi bilingual juga menunjukkan relevansi bahasa—bahasa Arab sebagai bahasa agama—terhadap pergeseran motivasional yang dapat dipahami sebagai "konteks" penting bagi fungsi psikologis (Boski & Youssef, 2012).

Sumber yang tersedia tidak mencukupi untuk menyusun sintesis teoretis psikologi Islam yang lengkap dalam istilah RFT; yang dapat disajikan secara berbukti adalah kompatibilitas aplikasi dan arah kerja kontekstual (Rehfeldt & Tyndall, 2021; Tanhan, 2019; Zhang et al., 2018). Riset lanjutan yang melibatkan kerangka teoretis psikologi Islam secara eksplisit dan populasi Muslim yang lebih beragam diperlukan untuk mengisi kesenjangan tersebut.

Daftar Pustaka

Barnes‐Holmes, D., & Harte, C. (2022). Relational frame theory 20 years on: The Odysseus voyage and beyond. Journal of the Experimental Analysis of Behavior, 117(2), 240–266. https://doi.org/10.1002/jeab.733

Barnes‐Holmes, D., Barnes‐Holmes, Y., & Cullinan, V. (2000). Relational frame theory and Skinner's Verbal Behavior: A possible synthesis. The Behavior Analyst, 23(1), 69–84. https://doi.org/10.1007/bf03392000

Barnes‐Holmes, Y., & McHugh, L. (2004). Teaching derived relational responding to young children. Journal of Early and Intensive Behavior Intervention, 1(1), 3–12. https://doi.org/10.1037/h0100275

Barnes‐Holmes, Y., Barnes‐Holmes, D., Roche, B., & Smeets, P. M. (2001). The development of self and perspective-taking: A relational frame analysis. Behavioral Development, 10(1), 42–45. https://doi.org/10.1037/h0100482

Boski, P., & Youssef, K. I. (2012). Consequences of linguistic frame switching: Cognitive and motivational shifts in bilingual Tunisians. Psychology of Language and Communication, 16(2), 143–163. https://doi.org/10.2478/v10057-012-0011-y

Cullinan, V., & Vitale, A. (2008). The contribution of Relational Frame Theory to the development of interventions for impairments of language and cognition. The Journal of Speech and Language Pathology – Applied Behavior Analysis, 3(1), 122–135. https://doi.org/10.1037/h0100237

Dymond, S., May, R. J., Munnelly, A., & Hoon, A. E. (2010). Evaluating the evidence base for relational frame theory: A citation analysis. The Behavior Analyst, 33(1), 97–117. https://doi.org/10.1007/bf03392206

Gross, A. C., & Fox, E. J. (2009). Relational Frame Theory: An overview of the controversy. The Analysis of Verbal Behavior, 25(1), 87–98. https://doi.org/10.1007/bf03393073

Hayes, S. C. (2004). Acceptance and commitment therapy, relational frame theory, and the third wave of behavioral and cognitive therapies. Behavior Therapy, 35(4), 639–665. https://doi.org/10.1016/s0005-7894(04)80013-3

Hayes, S. C., Barnes‐Holmes, Y., & Roche, B. (2003). Behavior analysis, relational frame theory, and the challenge of human language and cognition: A reply to the commentaries on Relational Frame Theory: A post-Skinnerian account of human language and cognition. The Analysis of Verbal Behavior, 19(1), 39–54. https://doi.org/10.1007/bf03392981

Leigland, S. (2007). Fifty years later: Comments on the further development of a science of verbal behavior. The Behavior Analyst Today, 8(3), 336–346. https://doi.org/10.1037/h0100625

Levin, M. E., Hayes, S. C., & Vilardaga, R. (2013). Acceptance and commitment therapy: Applying an iterative translational research strategy in behavior analysis (hlm. 455–479). https://doi.org/10.1037/13938-018

McEnteggart, C. (2018). A brief tutorial on Acceptance and Commitment Therapy as seen through the lens of derived stimulus relations. Perspectives on Behavior Science, 41(1), 215–227. https://doi.org/10.1007/s40614-018-0149-6

McHugh, L., & Barnes‐Holmes, Y. (2004). Perspective-taking and Theory of Mind: A relational frame account. The Behavior Analyst Today, 5(1), 15–25. https://doi.org/10.1037/h0100133

McIlvane, W. J. (2003). A stimulus in need of a response: A review of Relational Frame Theory: A post-Skinnerian account of human language and cognition. The Analysis of Verbal Behavior, 19(1), 29–37. https://doi.org/10.1007/bf03392980

Pilecki, B., & McKay, D. (2012). An experimental investigation of cognitive defusion. The Psychological Record, 62(1), 19–40. https://doi.org/10.1007/bf03395784

Plumb, J. C., Stewart, I., Dahl, J., & Lundgren, T. (2009). In search of meaning: Values in modern clinical behavior analysis. The Behavior Analyst, 32(1), 85–103. https://doi.org/10.1007/bf03392177

Pomorska, K., & Ostaszewski, P. (2023). From direct contingencies to derived relations: The ever-developing nature of theory and practice in behavior analysis. Postępy Psychiatrii i Neurologii, 32(4), 200–208. https://doi.org/10.5114/ppn.2023.135529

Rehfeldt, R. A., & Tyndall, I. (2021). Why we are not acting to save ourselves: ACT, health, and culture. Behavior Analysis in Practice, 15(1), 55–70. https://doi.org/10.1007/s40617-021-00592-6

Roche, B., Barnes‐Holmes, Y., Barnes‐Holmes, D., Stewart, I., & O'Hora, D. (2002). Relational frame theory: A new paradigm for the analysis of social behavior. The Behavior Analyst, 25(1), 75–91. https://doi.org/10.1007/bf03392046

Romanowska, M., & Dobroczyński, B. (2021). The unconscious in a new guise: Latent processes in two theories of the third wave of cognitive behavioral therapy. Theory & Psychology, 31(6), 867–886. https://doi.org/10.1177/0959354320983469

Schlinger, H. D. (2017). Reflections on Verbal Behavior at 60. The Analysis of Verbal Behavior, 33(2), 179–190. https://doi.org/10.1007/s40616-017-0087-5

Snycerski, S., Laraway, S., Gregg, J., Capriotti, M. R., & Callaghan, G. M. (2018). Implications of behavioral narratology for psychotherapy, help-seeking behavior, and substance use. Perspectives on Behavior Science, 41(2), 517–540. https://doi.org/10.1007/s40614-018-00182-y

Spencer, S. D., King, H. C., Martone, L., & Houlihan, D. (2022). Countercontrol: A Relational Frame Theory (RFT) account and revival of a 70-year-old Skinnerian term. Perspectives on Behavior Science, 45(2), 457–467. https://doi.org/10.1007/s40614-022-00337-y

Stapleton, A. (2020). Choosing not to follow rules that will reduce the spread of COVID-19. Journal of Contextual Behavioral Science, 17, 73–78. https://doi.org/10.1016/j.jcbs.2020.07.002

Stewart, I. (2015). The fruits of a functional approach for psychological science. International Journal of Psychology, 51(1), 15–27. https://doi.org/10.1002/ijop.12184

Stewart, I. (2017). RFT as a functional analytic approach to understanding the complexities of human behavior: A reply to Killeen and Jacobs. The Behavior Analyst, 40(1), 65–74. https://doi.org/10.1007/s40614-017-0099-4

Stewart, I. (2018). Derived relational responding and relational frame theory: A fruitful behavior analytic paradigm for the investigation of human language. Behavior Analysis Research and Practice, 18(4), 398–415. https://doi.org/10.1037/bar0000129

Tagliabue, M., Cesareo, M., Squatrito, V., & Presti, G. (2021). A functional contextualist account of behavioral economics: Relational Frame Theory applied to decision-making and choice behavior. Perspectivas em Análise do Comportamento. https://doi.org/10.18761/pac.2021.v12.rft.05

Tanhan, A. (2019). Acceptance and Commitment Therapy with Ecological Systems Theory: Addressing Muslim mental health issues and wellbeing. Journal of Positive School Psychology, 3(2), 197–219. https://doi.org/10.47602/jpsp.v3i2.172

Tyndall, I. (2022). Relational Frame Theory: A framework for psychologists to develop positive interventions to bring about real change in applied settings. Assessment and Development Matters, 14(2), 19–24. https://doi.org/10.53841/bpsadm.2022.14.2.19

Vilardaga, R. (2009). A Relational Frame Theory account of empathy. International Journal of Behavioral Consultation and Therapy, 5(2), 178–184. https://doi.org/10.1037/h0100879

Vilardaga, R., Hayes, S. C., Levin, M. E., & Muto, T. (2009). Creating a strategy for progress: A contextual behavioral science approach. The Behavior Analyst, 32(1), 105–133. https://doi.org/10.1007/bf03392178

Wolgast, A., & Barnes‐Holmes, Y. (2022). Flexible social perspective taking in higher education and the role of contextual cues. Frontline Learning Research, 10(1), 76–107. https://doi.org/10.14786/flr.v10i1.781

Zhang, C., Leeming, E., Smith, P., Chung, P., Hagger, M. S., & Hayes, S. C. (2018). Acceptance and Commitment Therapy for health behavior change: A contextually-driven approach. Frontiers in Psychology, 8. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.02350