00273 - Pareidolia: Tinjauan Psikologi Kognitif, Neurosains, dan Implikasi Klinis

Abstract

Pareidolia refers to the perceptual tendency to perceive meaningful patterns—especially faces—in random or ambiguous stimuli. This article reviews the scientific literature on pareidolia from cognitive psychology, neuroscience, and clinical neuropsychology perspectives. The discussion covers the definition and psychological foundations of pareidolia, its underlying cognitive-neuroscientific mechanisms (including bottom-up and top-down processing, predictive coding, and neural correlates), situational factors that modulate its occurrence (such as stimulus ambiguity, instructions, priming, mood, and ritual synchrony), and individual differences in pareidolia proneness (including absorption, mental imagery vividness, and delusional ideation tendencies). The clinical utility of pareidolia tests—particularly in the differential diagnosis of Dementia with Lewy Bodies (DLB) from Alzheimer's Disease (AD)—is also examined, along with important nuances regarding its relationship with visual hallucinations and visuoperceptual impairment. Finally, this article discusses the intersection of pareidolia with religious and paranormal belief systems within the broader field of the psychology of religion. It is concluded that pareidolia is not a single process but a multifaceted perceptual phenomenon that reflects the complex interaction between sensory input, top-down expectation, affective states, and sociocultural context.

Keywords: pareidolia, face pareidolia, predictive coding, Dementia with Lewy Bodies, visual hallucinations, psychology of religion

Abstrak

Pareidolia merujuk pada kecenderungan perseptual untuk melihat pola bermakna—terutama wajah—pada stimulus yang bersifat acak atau ambigu. Artikel ini meninjau literatur ilmiah tentang pareidolia dari perspektif psikologi kognitif, neurosains, dan neuropsikologi klinis. Pembahasan mencakup definisi dan landasan psikologis pareidolia, mekanisme kognitif-neurosains yang mendasarinya (termasuk pemrosesan bottom-up dan top-down, predictive coding, serta korelat neural), faktor-faktor situasional yang memodulasi kemunculannya (seperti ambiguitas stimulus, instruksi, priming, suasana hati, dan sinkroni ritual), serta perbedaan individual dalam kecenderungan pareidolia (mencakup absorption, kejelasan mental imagery, dan tendensi ideasi delusional). Utilitas klinis tes pareidolia—khususnya dalam diagnosis diferensial Demensia dengan Lewy Bodies (DLB) dari Penyakit Alzheimer (AD)—turut dikaji, berikut nuansa penting mengenai hubungannya dengan halusinasi visual dan gangguan visuoperseptual. Selain itu, artikel ini mendiskusikan titik temu pareidolia dengan sistem keyakinan religius dan paranormal dalam kerangka psikologi agama yang lebih luas. Disimpulkan bahwa pareidolia bukan satu proses tunggal, melainkan fenomena perseptual yang bersifat multifaset dan mencerminkan interaksi kompleks antara input sensorik, ekspektasi top-down, kondisi afektif, dan konteks sosiokultural.

Kata kunci: pareidolia, face pareidolia, predictive coding, Demensia dengan Lewy Bodies, halusinasi visual, psikologi agama

1. Pendahuluan

Pareidolia merupakan salah satu fenomena perseptual yang paling menarik dan universal dalam pengalaman manusia—yakni kecenderungan untuk melihat pola bermakna, terutama wajah, pada stimulus yang sejatinya acak atau ambigu. Fenomena ini telah lama menjadi subjek kajian lintas disiplin, mulai dari psikologi kognitif dan neurosains hingga neuropsikologi klinis dan psikologi agama.

Artikel ini disusun sebagai tinjauan naratif yang bertujuan memaparkan secara sistematis apa yang telah diketahui tentang pareidolia berdasarkan literatur empiris mutakhir. Pembahasan diorganisasikan ke dalam tujuh bagian utama: (1) definisi pareidolia dalam psikologi; (2) mekanisme kognitif-neurosains yang mendasarinya; (3) faktor situasional yang meningkatkan atau menurunkan pareidolia; (4) perbedaan individual dalam kecenderungan pareidolia; (5) pareidolia dalam konteks klinis, khususnya hubungannya dengan halusinasi; (6) titik temu pareidolia dengan psikologi agama; dan (7) implikasi praktis berbasis bukti.

2. Definisi Pareidolia dalam Psikologi

Dalam psikologi dan neuropsikologi, pareidolia dipahami sebagai miskonsepsi atau ilusi ketika rangsangan yang ambigu atau "tidak bermakna" dialami seolah-olah memiliki pola bermakna—misalnya wajah, hewan, atau objek tertentu (Göbel et al., 2026). Literatur klinis menekankan bahwa pareidolia adalah "visual illusion of meaningful objects" yang muncul dari bentuk-bentuk ambigu di dalam scene visual (Göbel et al., 2026).

Bentuk yang paling sering dibahas adalah face pareidolia, yakni kecenderungan melihat wajah pada stimulus non-wajah, misalnya objek sehari-hari atau pola acak (Wisher et al., 2023). Contoh-contoh populer yang sering disebut dalam literatur mencakup persepsi figur religius pada makanan atau objek, atau "wajah" pada benda-benda umum, misalnya pada toast (Endo et al., 2022; Takahashi et al., 2020).

Secara metodologis, pareidolia juga dipakai sebagai instrumen asesmen—misalnya pareidolia test atau noise pareidolia test—untuk menimbulkan dan mengukur ilusi "mirip halusinasi" dalam konteks gangguan neurodegeneratif tertentu (Göbel et al., 2026). Versi sederhana pareidolia test dilaporkan memerlukan sekitar 15 menit, memiliki reliabilitas test-retest/inter-rater (ICC) sebesar 0,82, dan menunjukkan diferensiasi DLB dari AD dengan sensitivitas 81% dan spesifisitas 92% pada cut-off optimal. Studi lain melaporkan kemampuan membedakan DLB dari AD dengan sensitivitas 100% dan spesifisitas 88% berdasarkan jumlah pareidolia (Göbel et al., 2026). Klaim-klaim kuantitatif ini bersifat spesifik pada studi dan desain tes yang digunakan (Göbel et al., 2026).

3. Mekanisme Kognitif-Neurosains yang Mendasari Pareidolia

3.1 Bias Sistem Visual terhadap "Wajah" dan Signifikansi Sosial

Sejumlah literatur menekankan bahwa pareidolia—terutama face pareidolia—terkait dengan sensitivitas tinggi sistem visual terhadap konfigurasi wajah, sebuah kecenderungan yang dipandang relevan dengan signifikansi sosial wajah (Hull et al., 2023; Wisher et al., 2023). Dalam konteks face pareidolia, stimulus yang memiliki petunjuk yang dapat diinterpretasikan sebagai mata dan mulut sering dianggap sebagai pemicu utama pengalaman "wajah" (Hull et al., 2023; Revankar et al., 2024; Wisher et al., 2023).

Bukti perilaku menunjukkan bahwa face pareidolia dapat muncul sebagai keuntungan deteksi yang menyerupai proses deteksi wajah cepat; misalnya, ilusi wajah pada objek dapat memengaruhi perilaku orientasi dan pilihan saccade, terutama pada kondisi perifer. Selain itu, face pareidolia tidak semata merupakan "asosiasi kognitif", melainkan dapat merekrut mekanisme perseptual yang juga terlibat dalam pemrosesan wajah manusia. Misalnya, cross-adaptation pada persepsi arah tatapan (gaze direction) menunjukkan tumpang tindih mekanisme sensorik antara melihat wajah manusia dan mengalami face pareidolia (Hull et al., 2023). Efek seperti ini melemah ketika fitur "facelike" dihilangkan dari stimulus pareidolia (Hull et al., 2023), yang menegaskan pentingnya isyarat konfigurasi wajah dalam memicu ilusi.

3.2 Interaksi Bottom-Up dan Top-Down (Termasuk Predictive Coding)

Kerangka yang banyak dipakai untuk menjelaskan pareidolia adalah interaksi proses bottom-up (berbasis input sensorik) dan top-down (berbasis ekspektasi, pengetahuan, dan templat internal) (Balas, 2025; Chen et al., 2022; Saurels et al., 2024). Dari perspektif Gestalt dan memori semantik, pareidolia dipahami sebagai kecenderungan sistem persepsi untuk mengorganisasi input ambigu menjadi objek yang koheren—termasuk melalui prinsip closure—serta mengintegrasikannya dengan pengetahuan konseptual tentang kategori-kategori bermakna (Saurels et al., 2024).

Dalam tradisi predictive coding, pareidolia sering dipandang berkaitan dengan bagaimana prediksi top-down membentuk interpretasi stimulus ambigu (Chen et al., 2022). Secara empiris, studi pada subjek sehat menemukan adanya asosiasi positif antara kecenderungan pareidolia dan tendensi ideasi delusional, namun tanpa relasi yang sepadan dengan ilusi bistabil tertentu. Hal ini ditafsirkan mendukung pandangan hierarkis bahwa efek top-down dapat bekerja berbeda di tingkat sensorik dibandingkan tingkat kognitif (Chen et al., 2022).

3.3 Face Awareness dan Modulasi Top-Down terhadap Kinerja Deteksi

Eksperimen yang memanfaatkan fakta bahwa stimulus yang sama dapat dipersepsi sebagai "wajah" oleh sebagian orang tetapi tidak oleh yang lain menunjukkan peran kesadaran wajah (face awareness) sebagai modulasi top-down. Ketika peserta melihat target sebagai wajah, sensitivitas deteksi meningkat dibandingkan ketika stimulus yang sama diperlakukan sebagai target non-wajah (Koyano et al., 2025). Temuan ini secara langsung mendukung klaim bahwa sebagian "keunggulan" pemrosesan wajah dapat berasal dari modulasi top-down yang bergantung pada interpretasi subjektif, bukan semata sifat fisik stimulus (Koyano et al., 2025).

3.4 Korelat Neural: Keterlibatan Area Pemrosesan Wajah dan Prefrontal

Studi fMRI yang membandingkan kondisi real-face dan face-pareidolia melaporkan aktivasi pada wilayah yang mencakup prefrontal cortex dan wilayah occipital/inferior temporal, serta menafsirkan bahwa face pareidolia melibatkan interaksi jaringan bottom-up dan top-down—dengan penekanan pada peran prefrontal (Balas, 2025). Secara lebih umum, bukti perilaku dan neural yang menekankan tumpang tindih mekanisme pemrosesan sosial—misalnya atensi terhadap arah tatapan—juga konsisten dengan gagasan bahwa pareidolia dapat "mengaktifkan" sebagian mekanisme yang biasanya dipakai untuk memproses wajah nyata (Hull et al., 2023).

4. Faktor Situasional yang Meningkatkan atau Menurunkan Pareidolia

4.1 Ambiguitas Stimulus dan Tipe Gambar

Pareidolia secara definisional bergantung pada ambiguitas stimulus (Göbel et al., 2026). Bukti eksperimental terbaru menunjukkan bahwa tipe stimulus dapat mengubah kategori makna yang muncul. Dalam tugas terbuka, pareidolia pada natural images dibandingkan white noise menghasilkan perbedaan kategori semantik yang dominan, yang diinterpretasikan sebagai pergeseran kontribusi bottom-up (organisasi perseptual) dan top-down (pengetahuan semantik dan mental imagery) bergantung pada lingkungan visual stimulus (Saurels et al., 2024). Temuan ini menguatkan bahwa pareidolia bukan satu proses tunggal, melainkan fenomena yang sensitif terhadap "ketersediaan struktur" dalam input visual (Saurels et al., 2024).

4.2 Instruksi, Priming, dan "Frame" Makna (Termasuk Konteks Paranormal)

Sejumlah studi menekankan bahwa ekspektasi dapat mengarahkan pengalaman pareidolia. Pada ranah pareidolia auditorik—yakni mendengar kata pada noise—priming konteks "suara hantu" dibandingkan "suara di lingkungan bising" memodulasi persepsi kata atau voice dalam stimulus ambigu tertentu, sehingga mendukung peran framing dan ekspektasi dalam interpretasi stimulus ambigu (Mamiya et al., 2016). Meskipun studi ini berfokus pada modalitas auditorik, secara konseptual ia sejalan dengan pemahaman pareidolia sebagai konstruksi makna pada input ambigu yang dipengaruhi prediksi dan ekspektasi (Chen et al., 2022; Mamiya et al., 2016).

4.3 Suasana Hati dan Afek: Bukti Kausal pada Populasi Klinis

Pada pasien DLB, induksi suasana hati negatif dikaitkan dengan peningkatan pareidolia. Jumlah respons pareidolia dilaporkan menjadi dua kali lipat pada kondisi suasana hati negatif dibandingkan kondisi netral (McCann et al., 2023). Analisis signal detection pada studi yang sama menafsirkan bahwa modulasi ini dimediasi oleh perubahan bias perseptual, bukan penurunan kemampuan sensorik (McCann et al., 2023). Hal ini menyediakan bukti bahwa faktor afektif dapat membentuk prior atau bias yang mengubah kecenderungan melihat pola bermakna pada input ambigu (Chen et al., 2022; McCann et al., 2023).

4.4 Sinkroni Ritmis dalam Ritual Religius sebagai Konteks Sosial-Kognitif

Terdapat bukti eksperimental bahwa sinkroni ritmis—fenomena yang sering dilaporkan hadir dalam berbagai ritual religius—dapat meningkatkan kecenderungan menemukan bentuk bermakna pada stimulus acak (pareidolia) dalam white noise (Maeda et al., 2019). Studi tersebut melaporkan derajat pareidolia yang lebih kuat pada kondisi ritme "in-sync" dibandingkan "out-of-sync", dan mendiskusikannya dalam kerangka prediksi (prediction) alih-alih sekadar beban kognitif (Maeda et al., 2019). Temuan ini relevan bagi psikologi agama secara umum karena menunjukkan bagaimana konteks praktik kolektif yang berirama dapat memodulasi persepsi ambigu (Maeda et al., 2019).

5. Perbedaan Individual: Mengapa Sebagian Orang Lebih Mudah Mengalami Pareidolia?

Literatur menunjukkan bahwa pareidolia bervariasi antarindividu (Saurels et al., 2024; Takahashi et al., 2020). Beberapa konstruk psikologis yang dilaporkan berkaitan dengan perbedaan individual dalam pareidolia antara lain sebagai berikut.

Pertama, absorption. Studi kepribadian melaporkan bahwa absorption berasosiasi positif dengan perbedaan individual dalam visual face pareidolia, termasuk tetap signifikan ketika mengontrol faktor lain yang berkorelasi dengan absorption (Bellemare & Jerbi, 2024).

Kedua, vividness of mental imagery dan ketidakpastian perseptual. Penelitian eksperimental menunjukkan bukti kuat bahwa individu dengan mental imagery yang lebih vivid lebih mungkin "melihat wajah" pada noise, dan bahwa pareidolia juga berkaitan dengan ketidakpastian tentang persepsi yang real. Ketika ambiguitas diturunkan, relasi ini melemah atau hilang dalam desain studi tersebut (Hamad, 2021).

Ketiga, kecenderungan ideasi delusional. Pada sampel sehat, pareidolia proneness berkorelasi positif dengan delusion tendency, mendukung hubungan antara interpretasi bermakna pada input ambigu dan karakteristik kognitif tingkat lebih tinggi, meskipun tidak semua jenis ilusi berkorelasi bersama (Chen et al., 2022).

Temuan-temuan ini konsisten dengan gagasan bahwa pareidolia bukan hanya "kesalahan sensorik", tetapi dapat mencerminkan konfigurasi berbeda dari prediksi, imagery, metakognisi (confidence), dan bias keputusan saat menghadapi ambiguitas (Chen et al., 2022; Hamad, 2021).

6. Pareidolia, Halusinasi, dan Pemakaian Klinis: Konsensus dan Nuansa Perdebatan

6.1 Pareidolia sebagai Analog atau Indikator Halusinasi: Dukungan Empiris

Sejumlah studi klinis menempatkan pareidolia sebagai fenomena yang analog dengan halusinasi visual dan berpotensi menjadi surrogate indicator, terutama pada DLB (Göbel et al., 2026). Pengembangan pareidolia test pada DLB dilandasi oleh masalah bahwa halusinasi jarang muncul saat observasi klinisi, sehingga diperlukan instrumen yang dapat menimbulkan fenomena serupa secara terukur (Göbel et al., 2026). Studi validasi versi sederhana pareidolia test juga melaporkan korelasi moderat dengan skor halusinasi pada instrumen klinis tertentu, yaitu skor halusinasi NPI (Neuropsychiatric Inventory).

6.2 Pareidolia sebagai Refleksi Gangguan Visuoperseptual: Bukti yang Menantang

Namun demikian, literatur juga menampilkan nuansa yang penting. Studi pada berbagai kelompok pasien yang memeriksa kinerja Noise Pareidolia Test (NPT) menyimpulkan bahwa pareidolia dapat lebih kuat diprediksi oleh visuoperceptual impairment daripada keberadaan halusinasi visual, dan bahwa dalam beberapa subkelompok Lewy body disorders tidak terdapat perbedaan pareidolia yang signifikan antara yang berhalusinasi dan yang tidak (Bellemare et al., 2022). Dengan kata lain, pareidolia dapat muncul tanpa halusinasi dan mungkin lebih merefleksikan defisit pemrosesan visual yang mendasari (Bellemare et al., 2022).

Tinjauan sistematis tentang minor visual phenomena pada Lewy Body Disease juga menyimpulkan bahwa hubungan antara MVP—termasuk pareidolia—halusinasi visual, serta defisit visuoperseptual dan visuospasial masih belum jelas, dengan temuan lintas studi yang beragam (Akdeniz et al., 2020).

6.3 Tahap Penyakit dan Utilitas Klasifikasi: Contoh pada MCI-LB

Pada tahap prodromal (MCI-LB), utilitas pareidolia test untuk klasifikasi tampak lebih rendah dibandingkan pada tahap demensia DLB. Sebuah studi longitudinal pada MCI-LB melaporkan bahwa pareidolia lebih sering pada MCI-LB dibandingkan MCI-AD, tetapi performa klasifikasi untuk MCI-LB dan untuk halusinasi visual tidak akurat—AUC yang dilaporkan rendah—dan sensitivitasnya juga rendah meskipun spesifisitasnya lebih baik (Natsume et al., 2019). Hal ini menegaskan bahwa interpretasi klinis pareidolia harus memperhatikan stadium penyakit dan konteks diagnostik (Göbel et al., 2026; Natsume et al., 2019).

7. Pareidolia dalam Kerangka Psikologi Agama: Apa yang Dapat Disimpulkan?

7.1 Batas Bukti: Referensi yang Tersedia

Seluruh referensi yang digunakan dalam tinjauan ini berfokus pada psikologi kognitif, neurosains, psikologi klinis, dan psikologi agama secara umum—misalnya ritual religius dan keyakinan paranormal—bukan teori atau konsep psikologi Islam secara eksplisit. Karena itu, penjelasan pareidolia "menurut psikologi Islam" yang menggunakan konstruksi teoretis Islam tertentu tidak dapat diturunkan secara langsung dari sumber-sumber ini tanpa menambahkan literatur psikologi Islam yang relevan.

7.2 Titik Temu yang Evidence-Based untuk Kajian Psikologi Agama

Meskipun tidak spesifik terhadap satu tradisi keagamaan tertentu, beberapa temuan dalam psikologi agama dan kepercayaan dapat menjadi jembatan konseptual untuk diskusi lintas tradisi secara hati-hati.

Pertama, konteks religius dan sinkroni ritmis dapat memodulasi pareidolia. Sinkroni ritmis yang sering hadir dalam ritual religius dikaitkan dengan peningkatan pareidolia pada stimulus acak dalam eksperimen drumming–white noise (Maeda et al., 2019). Hal ini memberi dasar empiris bahwa praktik sosial-ritual tertentu dapat mengubah cara individu menyelesaikan ambiguitas perseptual (Chen et al., 2022; Maeda et al., 2019).

Kedua, keyakinan dan kerangka makna memengaruhi pelaporan pareidolia. Sebuah tinjauan tentang persepsi wajah menyatakan bahwa individu dengan keyakinan religius dan paranormal lebih mungkin mengalami face pareidolia—yakni lebih cenderung melaporkan pola bermakna dari input yang tidak bermakna (Takahashi et al., 2020). Studi priming pada pareidolia auditorik juga menunjukkan bahwa framing "paranormal" dibandingkan netral dapat mengubah pola respons pada stimulus ambigu tertentu (Mamiya et al., 2016). Secara psikologis, hal ini konsisten dengan peran ekspektasi dan prediksi dalam pareidolia (Chen et al., 2022; Mamiya et al., 2016).

Ketiga, penting untuk membedakan pengalaman perseptual dari klaim ontologis. Dari sudut psikologi ilmiah, pareidolia adalah fenomena perseptual—yakni "cara otak menafsirkan ambiguitas"—yang dapat dipengaruhi oleh suasana hati, ekspektasi, dan kondisi neurokognitif (Chen et al., 2022; Hamad, 2021; McCann et al., 2023). Dengan demikian, ketika seseorang melihat "wajah" pada awan, bayangan, atau tekstur, literatur ini mendukung pembacaan bahwa pengalaman tersebut dapat muncul dari mekanisme persepsi normal dan umum—bukan secara otomatis merupakan indikator entitas eksternal yang benar-benar ada (Chen et al., 2022; McCann et al., 2023; Saurels et al., 2024).

Dalam kerangka psikologi agama yang bertanggung jawab secara ilmiah, diskusi yang komprehensif biasanya memerlukan pemisahan antara: (i) deskripsi fenomena perseptual, yang kuat dukungan empirisnya (Chen et al., 2022; McCann et al., 2023; Saurels et al., 2024); dan (ii) interpretasi religius atau teologis atas makna pengalaman tersebut, yang memerlukan rujukan pada tradisi dan sumber normatif keagamaan yang relevan.

8. Implikasi Praktis Berbasis Bukti

Berdasarkan sintesis literatur yang telah dipaparkan, terdapat beberapa implikasi praktis yang dapat dikemukakan.

Pertama, pareidolia merupakan fenomena yang umum pada manusia dan sangat dipengaruhi oleh ambiguitas stimulus serta konteks interpretasi (Endo et al., 2022; Hamad, 2021; Saurels et al., 2024).

Kedua, pareidolia dapat meningkat pada kondisi klinis tertentu dan telah digunakan dalam asesmen neuropsikologis, khususnya untuk DLB, PD, dan delirium (Bellemare et al., 2022; Göbel et al., 2026; Wada et al., 2025).

Ketiga, interpretasi klinis harus dilakukan secara hati-hati karena bukti tentang relasi pareidolia–halusinasi tidak selalu konsisten lintas studi. Sebagian bukti menunjuk pada peran defisit visuoperseptual sebagai prediktor utama (Bellemare et al., 2022), dan tinjauan sistematis menilai relasinya masih belum jelas (Akdeniz et al., 2020).

Keempat, apabila pareidolia menjadi sering, mengganggu, atau disertai gangguan kognitif atau halusinasi, literatur klinis mendukung penggunaan instrumen pareidolia—misalnya NPT—sebagai salah satu cara kuantifikasi dalam konteks evaluasi profesional (Göbel et al., 2026; Wada et al., 2025).

9. Kesimpulan

Berdasarkan rujukan yang telah dikaji, pareidolia adalah kecenderungan perseptual untuk menemukan pola bermakna—sering kali berupa wajah—pada stimulus ambigu. Fenomena ini dapat dijelaskan melalui interaksi bottom-up dan top-down, termasuk prinsip Gestalt, predictive coding, modulasi ekspektasi, serta faktor afektif dan konteks sosial-ritual (Balas, 2025; Hull et al., 2023; McCann et al., 2023; Saurels et al., 2024).

Bukti klinis mendukung pemakaian tes pareidolia sebagai alat ukur pada beberapa kondisi, terutama DLB. Namun demikian, terdapat nuansa penting bahwa pareidolia tidak selalu menjadi penanda langsung halusinasi dan dapat mencerminkan gangguan visuoperseptual yang lebih umum (Bellemare et al., 2022; Göbel et al., 2026; Natsume et al., 2019).

Untuk mendiskusikan pareidolia dalam kerangka tradisi keagamaan tertentu secara substantif dan dengan konsep psikologi yang eksplisit, diperlukan literatur tambahan di luar yang dikaji dalam artikel ini. Sementara itu, titik temu yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah adalah bahwa konteks religius dan kepercayaan serta praktik ritual dapat memodulasi cara manusia menafsirkan rangsangan ambigu—sebuah temuan yang relevan bagi psikologi agama dan dapat menjadi dasar pengembangan kajian berbasis bukti lebih lanjut (Maeda et al., 2019; Mamiya et al., 2016; Takahashi et al., 2020).

Daftar Pustaka

Akdeniz, G., Vural, G., Gümüşyayla, Ş., Bektaş, H., & Denız, O. (2020). Event-Related Potentials Elicited by Face and Face Pareidolia in Parkinson's Disease. Parkinson's Disease, 2020, 1–10. https://doi.org/10.1155/2020/3107185

Balas, B. (2025). Face pareidolia is sensitive to spectral power and orientation energy. I-Perception, 16(6). https://doi.org/10.1177/20416695251395442

Bellemare, A., & Jerbi, K. (2024). Divergent Perception: Framing Creative Cognition Through the Lens of Sensory Flexibility. The Journal of Creative Behavior, 59(3). https://doi.org/10.1002/jocb.1525

Bellemare, A., Harel, Y., O'Byrne, J., Mageau, G. A., Dietrich, A., & Jerbi, K. (2022). Processing visual ambiguity in fractal patterns: Pareidolia as a sign of creativity. iScience, 25(10), 105103. https://doi.org/10.1016/j.isci.2022.105103

Chen, W., Yu, L., Mo, Y., Wood, L. C., & Goon, C. (2022). Pareidolia in a Built Environment as a Complex Phenomenological Ambiguous Stimuli. International Journal of Environmental Research and Public Health, 19(9), 5163. https://doi.org/10.3390/ijerph19095163

Endo, Y., Shimojo, S., & Akashi, T. (2022). Investigation of influence of loss function weights of cycle-consistent adversarial networks on generation of pareidolia stimuli. https://doi.org/10.1117/12.2625964

Göbel, N., Camenzind, M., Nef, T., Mosimann, U. P., Müri, R. M., & Eberhard-Moscicka, A. K. (2026). Image type reveals evolutionarily shaped perceptual and conceptual mechanisms of pareidolia. Scientific Reports, 16(1). https://doi.org/10.1038/s41598-026-47242-x

Hamad, K. Q. A. (2021). I See Faces! A Review on Face Perception and Attractiveness with a Prosthodontic Peek at Cognitive Psychology. Journal of Prosthodontics, 31(7), 562–570. https://doi.org/10.1111/jopr.13467

Hull, K., Hedger, K. V., & Hedger, S. C. V. (2023). Absorption relates to individual differences in visual face pareidolia. Current Psychology, 43(5), 4458–4474. https://doi.org/10.1007/s12144-023-04670-6

Koyano, K. W., Taubert, J., Robison, W. G., Waidmann, E. N., & Leopold, D. A. (2025). Face pareidolia minimally engages macaque face selective neurons. Progress in Neurobiology, 245, 102709. https://doi.org/10.1016/j.pneurobio.2024.102709

Maeda, T., Kayashima, H., Imai, D., Otsu, H., Ohmine, T., Yamaguchi, S., Konishi, K., Hamatake, M., Tsutsui, S., Matsuda, H., & Harada, K. (2019). Noise Pareidolia Test for the Prediction of Postoperative Delirium in Elderly Patients. The American Surgeon, 85(4), 195–198. https://doi.org/10.1177/000313481908500404

Mamiya, Y., Nishio, Y., Watanabe, H., Yokoi, K., Uchiyama, M., Baba, T., Iizuka, O., Kanno, S., Kamimura, N., Kazui, H., Hashimoto, M., Ikeda, M., Takeshita, C., Shimomura, T., & Mori, E. (2016). The Pareidolia Test: A Simple Neuropsychological Test Measuring Visual Hallucination-Like Illusions. PLOS ONE, 11(5), e0154713. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0154713

McCann, E., Lee, S., Coleman, F. C., O'Sullivan, J. D., & Nestor, P. J. (2023). Pareidolias are a function of visuoperceptual impairment. PLOS ONE, 18(11), e0293942. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0293942

Natsume, R., Inoue, K., Fukuhara, Y., Yamamoto, S., Morishima, S., & Kataoka, H. (2019). Understanding Fake Faces. 566–576. https://doi.org/10.1007/978-3-030-11015-4_42

Revankar, G. S., Ozono, T., Suzuki, M., Kanemoto, H., Furuya, K., Kamae, K., Yoshiyama, K., Yamamoto, Y., Ogasawara, I., Yoshida, N., Iwasaki, S., Saeki, C., Nishio, Y., Nakatani, D., Asai, K., Kajiyama, Y., Shimizu, M., Hayashi, T., Taniguchi, S., … Nakata, K. (2024). Perceptual constancy of pareidolias across paper and digital testing formats in neurodegenerative diseases. https://doi.org/10.1101/2024.02.08.24302504

Saurels, B. W., Peluso, N., & Taubert, J. (2024). A behavioral advantage for the face pareidolia illusion in peripheral vision. Scientific Reports, 14(1). https://doi.org/10.1038/s41598-024-60892-z

Takahashi, H., Ban, M., Asada, M., & Ishiguro, H. (2020). Rhythmic Synchrony with Artificial Agents and Its Effects on Frequency of Visual Illusions Seen in White Noise. Multimodal Technologies and Interaction, 4(3), 62. https://doi.org/10.3390/mti4030062

Wada, T., Matsuoka, K., Ito, N., & Murakami, H. (2025). Pareidolia and Constipation in De Novo Parkinson's Disease: Symptomatic Markers of a Shared Clinical Pattern. Cureus. https://doi.org/10.7759/cureus.93833

Wisher, I., Pettitt, P., & Kentridge, R. W. (2023). The deep past in the virtual present: developing an interdisciplinary approach towards understanding the psychological foundations of palaeolithic cave art. Scientific Reports, 13(1). https://doi.org/10.1038/s41598-023-46320-8