00259 - Negative Reinforcement dalam Psikologi Pendidikan: Kajian Konseptual dan Integrasinya dengan Pendidikan Islam

Abstrak

Artikel ini mengkaji konsep negative reinforcement (penguatan negatif) dalam kerangka teori operant conditioning serta integrasinya dengan perspektif psikologi dan pendidikan Islam. Dengan menggunakan pendekatan kajian literatur, artikel ini menelaah definisi, mekanisme, contoh penerapan, serta kesalahpahaman yang sering terjadi dalam praktik pendidikan terkait konsep tersebut. Hasil kajian menunjukkan bahwa negative reinforcement secara konsisten didefinisikan sebagai penguatan perilaku melalui penghilangan stimulus yang tidak menyenangkan setelah perilaku yang diharapkan muncul, sehingga frekuensi perilaku tersebut meningkat—bukan sebagai bentuk hukuman. Dalam perspektif psikologi Islam, konsep ini dapat dihubungkan dengan konsep targhib dan tarhib, namun perlu dibedakan secara tegas dari mekanisme hukuman dan diikat oleh dimensi ketauhidan serta horizon iman-akhirat yang melampaui behaviorisme observable. Penerapan yang paling selaras dengan pendidikan Islam adalah praktik penguatan yang mendidik, lembut, dan non-kekerasan, dengan mengutamakan penguatan daripada hukuman, serta menghindari kekeliruan istilah yang dapat melegitimasi praktik aversif.

Kata kunci: negative reinforcement, penguatan negatif, operant conditioning, psikologi pendidikan Islam, targhib-tarhib

Abstract

This article examines the concept of negative reinforcement within the framework of operant conditioning theory and its integration with the perspective of Islamic psychology and education. Using a literature review approach, this article analyzes the definition, mechanism, application examples, and common misconceptions in educational practice related to this concept. The findings consistently show that negative reinforcement is defined as the strengthening of behavior through the removal of an unpleasant stimulus after the desired behavior occurs, thereby increasing the frequency of that behavior—not as a form of punishment. From an Islamic psychology perspective, this concept can be linked to the notions of targhib and tarhib, but must be clearly distinguished from punishment mechanisms and grounded in the principles of monotheism (tawhid) and the faith-afterlife horizon that transcends observable behaviorism. The application most consistent with Islamic education is an educative, gentle, and non-violent reinforcement practice that prioritizes reinforcement over punishment and avoids terminological errors that could legitimize aversive practices.

Keywords: negative reinforcement, operant conditioning, Islamic educational psychology, targhib-tarhib

1. Pendahuluan

Dalam khazanah psikologi pendidikan, teori operant conditioning yang dikembangkan oleh B.F. Skinner merupakan salah satu kerangka teoritis yang paling berpengaruh dalam memahami dan membentuk perilaku manusia. Teori ini menempatkan konsekuensi sebagai penentu utama apakah suatu perilaku akan diulang atau dihentikan. Di antara berbagai konsekuensi yang dibahas dalam teori ini, negative reinforcement atau penguatan negatif menjadi salah satu konsep yang paling sering disalahpahami, baik dalam literatur pendidikan umum maupun pendidikan Islam.

Kesalahpahaman yang paling umum adalah menyamakan negative reinforcement dengan hukuman (punishment), padahal keduanya memiliki mekanisme dan dampak yang berlawanan terhadap perilaku. Kesalahpahaman ini berimplikasi serius dalam praktik pendidikan: guru atau pendidik dapat secara tidak sengaja menerapkan praktik yang bersifat aversif dengan meyakini bahwa mereka sedang melakukan penguatan perilaku positif.

Di sisi lain, diskursus tentang integrasi teori behaviorisme dengan pendidikan Islam semakin berkembang. Sejumlah peneliti berupaya menemukan titik temu antara konsep-konsep behaviorisme Skinnerian dengan ajaran Islam, termasuk dalam hal targhib (motivasi melalui janji pahala) dan tarhib (motivasi melalui ancaman sanksi). Namun, integrasi ini pun tidak lepas dari kerumitan konseptual, terutama ketika memosisikan negative reinforcement di antara konsep-konsep Islam yang berkaitan dengan motivasi dan pembentukan perilaku.

Artikel ini hadir untuk mengklarifikasi konsep negative reinforcement secara ilmiah, menelaah berbagai kesalahpahaman yang ada dalam literatur, serta mengeksplorasi bagaimana konsep ini dapat dipahami dan diterapkan dalam kerangka pendidikan Islam yang mendidik, humanis, dan selaras dengan nilai-nilai Islam.

2. Metode

Artikel ini menggunakan pendekatan kajian literatur (literature review) sistematis terhadap sumber-sumber primer dan sekunder yang membahas negative reinforcement dalam konteks psikologi pendidikan dan pendidikan Islam. Sumber-sumber yang dikaji mencakup jurnal ilmiah, artikel pendidikan Islam, serta karya-karya yang secara eksplisit mengintegrasikan teori behaviorisme dengan perspektif Islam. Analisis dilakukan secara konseptual dengan membandingkan definisi, mekanisme, dan penerapan negative reinforcement dari berbagai sumber, serta mengidentifikasi titik temu dan perbedaan mendasar antara pendekatan psikologi behavioristik dengan perspektif psikologi dan pendidikan Islam.

3. Pembahasan

3.1 Pengertian Negative Reinforcement dalam Psikologi (Operant Conditioning)

Dalam teori operant conditioning, perilaku dipahami sebagai sesuatu yang dipengaruhi oleh konsekuensi yang mengikutinya; konsekuensi yang bersifat "menguatkan" (reinforcing) akan meningkatkan peluang perilaku itu muncul kembali (Humaedah, 2021; Kurniawan, 2016; Mursyidi, 2020). Dalam kerangka ini, reinforcement (penguatan) didefinisikan sebagai konsekuensi yang meningkatkan probabilitas (kemungkinan) suatu perilaku terjadi lagi (Haryati & Syahidin, 2023; Kausar & Suyadi, 2020; Ridwani & Mukhibat, 2022).

Secara lebih spesifik, negative reinforcement (penguatan negatif) adalah penguatan perilaku melalui penghilangan (removal) peristiwa/stimulus yang tidak menyenangkan setelah respons/perilaku yang diharapkan muncul, sehingga frekuensi perilaku yang diharapkan meningkat (Faaizun, 2017; Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Ridwani & Mukhibat, 2022). Definisi ini konsisten dengan uraian bahwa penguatan negatif bekerja bukan dengan "memberi hukuman", melainkan dengan mengakhiri/menghilangkan kondisi aversif agar perilaku yang tepat cenderung diulang (Faaizun, 2017; Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Nurhayati, 2014).

Pembedaan antara negative reinforcement dan hukuman merupakan hal yang penting karena banyak kekeliruan istilah ditemukan dalam praktik pendidikan. Tabel 1 berikut merangkum perbedaan keempat konsekuensi utama dalam operant conditioning.

Tabel 1. Perbedaan Konsekuensi dalam Operant Conditioning

Konsep Konsekuensi Mekanisme Konsekuensi Dampak pada Perilaku Target Sumber

Positive reinforcement Menambahkan stimulus menyenangkan setelah perilaku Perilaku meningkat Faaizun, 2017; Harahap et al., 2023; Humaedah, 2021; Ridwani & Mukhibat, 2022

Negative reinforcement Menghilangkan stimulus tidak menyenangkan setelah perilaku Perilaku meningkat Faaizun, 2017; Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Ridwani & Mukhibat, 2022

Positive punishment Menambahkan stimulus tidak menyenangkan untuk menurunkan perilaku Perilaku menurun Faaizun, 2017; Nurhayati, 2014; Rahmah & Aly, 2023

Negative punishment Menghilangkan stimulus/hal yang disukai untuk menurunkan perilaku Perilaku menurun Rahmah & Aly, 2023; Safaruddin, 2020

Literatur juga menegaskan bahwa hukuman (punishment) berbeda dari penguatan negatif: hukuman bertujuan mengurangi kemungkinan terjadinya perilaku, sedangkan penguatan negatif bertujuan meningkatkan perilaku yang diinginkan dengan cara menghilangkan stimulus aversif (Faaizun, 2017; Nurhayati, 2014).

3.2 Contoh Negative Reinforcement dalam Literatur Pendidikan

Contoh yang sering dipakai dalam literatur pendidikan/psikologi (termasuk yang mengutip Santrock) adalah: anak mengerjakan PR untuk menghentikan omelan/teguran yang tidak menyenangkan; penghilangan omelan setelah PR dikerjakan berfungsi sebagai penguatan negatif bagi perilaku "mengerjakan PR" (Haryati & Syahidin, 2023; Tobing, 2021). Contoh lain yang juga dipakai untuk menjelaskan penguatan negatif ialah pengurangan beban tugas yang justru meningkatkan aktivitas belajar; ketika tugas dikurangi dan aktivitas belajar meningkat, pengurangan tugas itu diposisikan sebagai negative reinforcement (Harahap, Aisyah, et al., 2023; Tobing, 2021). Kedua contoh ini menekankan inti mekanisme: perilaku yang diharapkan → stimulus aversif hilang → perilaku makin mungkin diulang (Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Ridwani & Mukhibat, 2022).

3.3 Klarifikasi Ilmiah: Mengapa Negative Reinforcement Sering Disalahpahami sebagai "Hukuman"?

Sejumlah tulisan dalam konteks pendidikan (termasuk yang berlabel pendidikan Islam) menunjukkan kecenderungan mencampurkan negative reinforcement dengan hukuman. Misalnya, ada sumber yang mendeskripsikan penguatan negatif sebagai "stimulus menyakitkan/tidak nyaman sehingga mengurangi terjadinya tingkah laku" (Yuniarto et al., 2022), atau bahkan menyetarakan negative reinforcement dengan punishment (Pratama, 2019), serta ada pula yang menyatakan penguatan negatif "mengakibatkan perilaku berkurang atau menghilang" (Fauziyah et al., 2024). Uraian-uraian seperti ini tidak sejalan dengan definisi penguatan negatif sebagai penghilangan stimulus yang tidak menyenangkan untuk meningkatkan perilaku yang diharapkan (Faaizun, 2017; Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Ridwani & Mukhibat, 2022).

Kekeliruan semacam ini juga dikritik dalam pembahasan reward–punishment pada behaviorisme: guru dapat keliru menafsirkan "praktik penguatan" sebagai praktik hukuman (yang disebut "negative reinforce" secara tidak tepat) (Harahap, Naina, et al., 2023). Karena itu, dalam perspektif psikologi belajar (dan juga ketika diintegrasikan ke pendidikan Islam), negative reinforcement perlu dipahami secara ketat sebagai strategi penguatan, bukan strategi penghukuman (Faaizun, 2017; Harahap, Naina, et al., 2023; Humaedah, 2021).

3.4 Negative Reinforcement dalam Perspektif Psikologi Islam: Kerangka Integrasi dan Batasannya

3.4.1 Titik Temu: Targhib–Tarhib, Ganjaran–Ancaman, dan Bahasa "Stimulus"

Dalam literatur yang mengaitkan behaviorisme dengan konsep Islam, disebutkan bahwa ayat-ayat Al-Qur'an memuat pernyataan yang menjanjikan imbalan/hadiah dan mengandung ancaman/hukuman, yang oleh sebagian penulis dirujuk sebagai targhib dan tarhib (Tobing, 2021). Dalam sudut pandang psikologi/behaviorisme, hadiah dan ancaman dipandang dapat memengaruhi perilaku; Skinner menyebutnya dalam kerangka positive reinforcement dan negative reinforcement (Tobing, 2021). Di sini, "targhib–tarhib" diposisikan sebagai bentuk rangsangan (stimulus) yang dapat memengaruhi motivasi dan perilaku belajar (Damayanti et al., 2021; Tobing, 2021), selaras dengan gagasan bahwa penguatan/reinforcement dapat diintegrasikan dalam pendidikan Islam (misalnya melalui pahala dan sanksi) (Kausar & Suyadi, 2020; Rofiq & Aini, 2022).

Namun, integrasi ini perlu dibaca dengan hati-hati: tarhib sebagai "ancaman" sering lebih dekat dengan logika hukuman (menurunkan perilaku), sementara negative reinforcement secara teknis adalah penghilangan stimulus aversif untuk meningkatkan perilaku (Faaizun, 2017; Nurhayati, 2014; Tobing, 2021). Karena itu, titik temu yang paling "tepat secara definisional" untuk negative reinforcement dalam konteks pendidikan/psikologi Islam adalah pada mekanisme pengurangan beban/ketidaknyamanan setelah perilaku baik muncul (misalnya pengurangan tugas sebagai penguat belajar) (Harahap, Aisyah, et al., 2023; Tobing, 2021), bukan pada "pemberian ancaman" yang justru berfungsi seperti hukuman (Faaizun, 2017; Nurhayati, 2014; Yuniarto et al., 2022).

3.4.2 Perbedaan Mendasar: Behaviorisme Observable vs. Horizon Iman–Akhirat

Sumber yang membahas targhib–tarhib menegaskan perbedaan penting: teori behavioristik diposisikan sebagai kajian ilmiah perilaku yang observable dan sering berorientasi duniawi, sedangkan targhib–tarhib memuat konsekuensi keimanan terhadap realitas non-observable (akhirat) (Tobing, 2021). Artinya, ketika negative reinforcement dibahas "menurut psikologi Islam", diskusinya tidak cukup berhenti pada hubungan stimulus–respons saja, tetapi biasanya diletakkan dalam kerangka nilai (niat, keimanan, konsekuensi ukhrawi) yang tidak selalu terjangkau oleh behaviorisme murni (Kurniawati et al., 2021; Tobing, 2021).

Kecenderungan ini juga muncul pada kajian yang menyatakan bahwa relevansi behaviorisme dengan pendidikan Islam ada, tetapi dibedakan oleh prinsip ketauhidan (kehendak dan persetujuan Allah) (Kurniawati et al., 2021). Bahkan, ada argumen bahwa kajian psikologi menjadi tidak utuh bila tidak memperluas horizon pada kehendak dan kekuasaan Allah SWT dalam perkembangan manusia (Suhaimi, 2020), yang memperkuat posisi bahwa "psikologi Islam" menambahkan dimensi teologis-spiritual pada pembacaan perubahan perilaku (Kurniawati et al., 2021; Suhaimi, 2020).

3.5 Prinsip Penerapan Negative Reinforcement yang Selaras dengan Pendidikan Islam

3.5.1 Mendahulukan Penguatan daripada Hukuman

Sejumlah sumber menegaskan preferensi agar pembentukan perilaku lebih menekankan penguatan (positif/negatif) daripada hukuman. Dalam konteks penerapan teori Skinner pada pembelajaran PAI, disebutkan bahwa Skinner menekankan penguatan positif dan menghindari hukuman (Sutarto, 2023), dan bahwa Skinner "lebih menyarankan" penguatan positif dan negatif daripada hukuman karena hukuman bersifat aversif serta efeknya tidak bertahan lama (Faaizun, 2017). Literatur lain juga menegaskan bahwa dalam psikologi pendidikan/behaviorisme, penguatan positif lebih diutamakan, sedangkan hukuman cenderung hanya menekan perilaku dalam jangka dekat (Asyrah et al., 2024; Faaizun, 2017; Haryati & Syahidin, 2023).

Dalam penerapan pendidikan agama, pendekatan yang menekankan suasana mendidik dengan penguatan juga dikaitkan dengan keteladanan Rasulullah SAW yang lemah lembut serta pemberian reinforcement yang dapat meningkatkan frekuensi perilaku belajar (N. D. Damayanti et al., 2023). Ini memberi justifikasi normatif-psikologis untuk mengarahkan praktik negative reinforcement agar tidak berubah menjadi praktik yang menyakiti atau merendahkan, melainkan menjadi penguatan berbasis pembinaan (N. D. Damayanti et al., 2023; Zamzami, 2018).

3.5.2 Bentuk Operasional Negative Reinforcement yang Relatif "Aman"

Bentuk yang paling konsisten dengan definisi negative reinforcement dalam sumber ialah menghilangkan beban yang tidak menyenangkan setelah perilaku baik muncul, misalnya:

• Mengurangi tugas ketika pengurangan itu terbukti meningkatkan aktivitas belajar (Harahap, Aisyah, et al., 2023; Tobing, 2021).

• Mengakhiri omelan/teguran yang tidak menyenangkan setelah anak/siswa melakukan perilaku yang diharapkan, contohnya mengerjakan PR (Haryati & Syahidin, 2023; Tobing, 2021).

Di ranah sekolah, beberapa kajian aplikasi operant conditioning dalam PAI juga menyebut adanya pemberian penguatan positif dan negatif dalam proses pembelajaran (Aziz & Muhid, 2022), termasuk pada konteks tahfidz yang menegaskan pentingnya reinforcement (positif/negatif) dan kecenderungan mengganti hukuman dengan penguatan negatif karena hukuman dapat mengurangi/menghilangkan tingkah laku (Habsy et al., 2023). Walaupun detail teknisnya beragam, pola umumnya tetap: penguatan dipakai untuk membentuk respons yang diinginkan (Aziz & Muhid, 2022; Habsy et al., 2023).

3.5.3 Kesesuaian dengan Pendekatan Disiplin Islami Non-Kekerasan

Dalam kajian pengasuhan disiplin positif Islami, ditegaskan bahwa disiplin positif dirancang untuk membantu orang tua menghilangkan hukuman fisik, dan bahwa disiplin dalam psikologi dan Islam sama-sama menekankan bimbingan serta kasih sayang dalam menerapkan aturan (Zamzami, 2018). Kerangka ini kompatibel dengan penggunaan negative reinforcement yang tidak mengandalkan kekerasan: yang diubah adalah kontinjensi lingkungan (menghilangkan stimulus tidak nyaman), bukan menyakiti anak/siswa (Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Zamzami, 2018).

3.6 Risiko Pedagogis dan Etika

Pertama, karena negative reinforcement mudah disalahpahami sebagai "hukuman", ada risiko praktik pendidikan berubah menjadi pemberian stimulus menyakitkan untuk menekan perilaku, padahal itu secara definisi lebih dekat pada punishment (Harahap, Naina, et al., 2023; Pratama, 2019; Yuniarto et al., 2022). Risiko ini makin besar jika konsep "penguatan negatif" diajarkan/diterapkan tanpa pembedaan tegas dari hukuman (Faaizun, 2017; Harahap, Naina, et al., 2023; Nurhayati, 2014).

Kedua, literatur tentang reinforcement juga mengingatkan adanya efek samping jika reward/penguatan diberikan tidak proporsional: hadiah yang terlalu sering dapat kehilangan makna (Syahril et al., 2023), dan dalam studi lapangan PAI disebutkan reward dapat melahirkan rasa puas yang justru menurunkan motivasi belajar pada sebagian siswa (Pratama, 2019). Dalam literatur yang mengaitkan teori penguatan dengan Islam, juga ditegaskan bahwa penguatan/ganjaran tidak boleh berlebihan karena dapat berakibat negatif (E. Damayanti et al., 2021). Karena itu, penerapan negative reinforcement pun sebaiknya proporsional: tujuan utamanya pembentukan kebiasaan baik dan akhlak, bukan sekadar memindahkan perilaku ke mode "menghindari ketidaknyamanan" (N. D. Damayanti et al., 2023; Pratama, 2019; Tobing, 2021).

4. Kesimpulan

Berdasarkan sumber-sumber psikologi pendidikan dan literatur yang mengintegrasikan behaviorisme dengan pendidikan/psikologi Islam, negative reinforcement adalah penguatan perilaku melalui penghilangan stimulus yang tidak menyenangkan setelah perilaku yang diharapkan dilakukan, sehingga perilaku tersebut meningkat kemunculannya (Faaizun, 2017; Haryati & Syahidin, 2023; Humaedah, 2021; Ridwani & Mukhibat, 2022). Dalam perspektif psikologi Islam, konsep ini dapat dibaca selaras dengan penggunaan stimulus dalam pendidikan (misalnya targhib–tarhib) namun perlu ditegaskan perbedaannya dengan hukuman dan diikat oleh horizon ketauhidan serta konsekuensi iman–akhirat yang melampaui behaviorisme observable (Kurniawati et al., 2021; Suhaimi, 2020; Tobing, 2021). Penerapan yang paling selaras dengan pendidikan Islam adalah praktik penguatan yang mendidik, lembut, dan non-kekerasan—mengutamakan penguatan daripada hukuman—serta menghindari kekeliruan istilah yang dapat melegitimasi praktik aversif (N. D. Damayanti et al., 2023; Faaizun, 2017; Sutarto, 2023; Zamzami, 2018).

Daftar Pustaka

Asyrah, N. A., Jumardi, & Arnita, A. (2024). Konsep Teori Behavioristik Dan Penerapannya dalam Komunikasi Organisasi Mahasiswa. Al-Ittishol Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam, 5(2), 256–268. https://doi.org/10.51339/ittishol.v5i2.2631

Aziz, A. A., & Muhid, A. (2022). Teori Belajar Behavioristik dalam Kitab Bughyatul Ikhwan Karya Imam Ramli. Scaffolding Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme, 4(2), 444–461. https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i2.1533

Damayanti, E., Siraj, A., Rosmini, R., & Ramli, R. (2021). Behavioristik dalam Pembelajaran: Tinjauan Pendidikan Islam. Al Asma Journal of Islamic Education, 3(1), 121. https://doi.org/10.24252/asma.v3i1.21076

Damayanti, N. D., Jasmine, E. A., Yani, S., Daulay, M. A., & Panzil, M. F. A. (2023). Penerapan Teori Belajar B.F Skinner Dalam Mata Pembelajaran PAI. El-Mujtama Jurnal Pengabdian Masyarakat, 4(1), 62–72. https://doi.org/10.47467/elmujtama.v4i1.3160

Faaizun, A. N. (2017). Model Pembelajaran Rasulullah SAW dalam Perspektif Psikologi. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 11(1), 19–36. https://doi.org/10.14421/jpai.2014.111-02

Fauziyah, N. R., Mawaddah, A., Zeininda, R., & S, M. N. (2024). Analisis Tinjauan Teori Behavioristik Pemikiran E. Thorndike dan Relasinya Pada Mahasiswa Semester 3. Edukatif Jurnal Ilmu Pendidikan, 6(1), 96–106. https://doi.org/10.31004/edukatif.v6i1.6138

Habsy, B. A., Salsabila, A., Husna, A. M., & Putri, D. A. M. (2023). Penerapan Teori Belajar Behaviorisme dan Belajar Kognitif Sosial Albert Bandura di Sekolah. Tsaqofah, 4(1), 378–393. https://doi.org/10.58578/tsaqofah.v4i1.2195

Harahap, F. S. D., Aisyah, A., Wandira, Y., & Arellah, J. (2023). Penerapan Teknik Operant Conditioning Terhadap Permasalahan Kesulitan Mata Pelajaran Matematika Pada Peserta Didik. Jurnal Sosial Teknologi, 3(6), 474–480. https://doi.org/10.59188/jurnalsostech.v3i6.805

Harahap, F. S. D., Naina, N., & Latifah, A. (2023). Pengaruh Konseling Behavioral Dengan Teknik Conditioning Terhadap Permasalahan Kesulitan Belajar Peserta Didik Kelas X Jurusan. Journal of Social Science (Joss), 2(6), 1620–1632. https://doi.org/10.59188/jcs.v2i6.385

Haryati, T., & Syahidin, S. (2023). Model Pembelajaran Modifikasi Tingkah Laku Dan Implementasinya dalam Pendidikan Agama Islam. Civilization Research Journal of Islamic Studies, 2(2), 188–213. https://doi.org/10.61630/crjis.v2i2.29

Humaedah, H. (2021). Application of Theory Operant Conditioning BF Skinner's in PAI Learning. Journal of Contemporary Islamic Education, 1(2), 101–110. https://doi.org/10.25217/cie.v1i2.1602

Kausar, A., & Suyadi, S. (2020). Problematika Motivasi Belajar dalam Teori Operant Conditioning pada Pembelajaran PAI di SDN Nogopuro Sleman. Jurnal Pendidikan Dasar Dan Keguruan, 5(2), 1–8. https://doi.org/10.47435/jpdk.v5i2.398

Kurniawan, B. (2016). Konsep Targhib dan Tarhib dalam Perspektif Teori Belajar Behavioristik. An-Nidzam Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Studi Islam, 3(1), 101–116. https://doi.org/10.33507/an-nidzam.v3i1.11

Kurniawati, Y., Rajab, K., & Tohirin, T. (2021). Penguatan Karakter Islami Melalui Pelatihan Efikasi Diri Pada Siswa MTs N Di Pekanbaru. Psikobuletin Buletin Ilmiah Psikologi, 2(1), 37. https://doi.org/10.24014/pib.v2i1.11751

Mursyidi, W. (2020). Kajian Teori Belajar Behaviorisme Dan Desain Instruksional. Almarhalah | Jurnal Pendidikan Islam, 3(1), 33–38. https://doi.org/10.38153/alm.v3i1.30

Nurhayati, N. (2014). Motivasi Belajar Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 1 Belawa Kab. Wajo (Perspektif Teori ARCS). Lentera Pendidikan Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan, 17(2), 272–280. https://doi.org/10.24252/lp.2014v17n2a9

Pratama, Y. A. (2019). Relevansi Teori Belajar Behaviorisme Terhadap Pendidikan Agama Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah, 4(1), 38–49. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2019.vol4(1).2718

Rahmah, N. W., & Aly, H. N. (2023). Penerapan Teori Behaviorisme dalam Pembelajaran. Journal of Education and Instruction (Joeai), 6(1), 89–100. https://doi.org/10.31539/joeai.v6i1.5425

Ridwani, A. A., & Mukhibat. (2022). Implementasi Operant Conditioning sebagai Inovasi dalam Budaya Mutu Sekolah. Excelencia Journal of Islamic Education & Management, 2(02), 153–164. https://doi.org/10.21154/excelencia.v2i02.1199

Rofiq, A. A., & Aini, U. (2022). Teori Berperilaku Menurut Al-Qabisi: Urgensi Pembentukan Karakter Islami dalam Psikologi Pendidikan Islam. Jurnal Konseling Gusjigang, 8(1). https://doi.org/10.24176/jkg.v8i1.6264

Safaruddin, S. (2020). Teori Belajar Behavioristik. Al-Qalam Jurnal Kajian Islam Dan Pendidikan, 8(2), 119–135. https://doi.org/10.47435/al-qalam.v8i2.239

Suhaimi, A. I. H. (2020). Hakikat Reward and Punishment Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Indo-Islamika, 4(2), 156–168. https://doi.org/10.15408/idi.v4i2.17392

Sutarto, S. (2023). Model Pendidikan Behavioristik dalam Islam. Edumulya Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(1), 18–32. https://doi.org/10.59166/edumulya.v1i1.50

Syahril, M., Deliana, N., & Batubara, J. (2023). The Role Of Teachers Of Islamic Religious Education in Motivating Life With Broken Home Family Conditions. IJIE, 1(2), 56–64. https://doi.org/10.31949/ijie.v1i2.7743

Tobing, M. S. (2021). Teori Klasik Dan Kontemporer: Dari Behaviour Hingga Time Out (Time Out Menurut Pandangan Islam). At-Taujih Bimbingan Dan Konseling Islam, 4(2), 92. https://doi.org/10.22373/taujih.v4i2.11840

Yuniarto, B., Rodiya, Y., Saefuddin, D. A., & Maulana, M. A. (2022). Analisis Dampak Reward dan Punishment Perspektif Teori Pertukaran Sosial dan Pendidikan Islam. Edukatif Jurnal Ilmu Pendidikan, 4(4), 5708–5719. https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i4.3350

Zamzami, Muh. R. (2018). Penerapan Reward and Punishment dalam Teori Belajar Behaviorisme. Journal Ta'limuna, 4(1), 1–20. https://doi.org/10.32478/ta.v4i1.111