01067 - Pasar Persaingan Sempurna dan Relevansinya dalam Ekonomi Islam

Abstract

This article examines the concept of perfect competition market structure and its relevance within the framework of Islamic economics. Through a literature synthesis approach, this study analyzes the characteristics of perfect competition — including many buyers and sellers, homogeneous products, free entry and exit, and perfect information — and evaluates their compatibility with Islamic economic principles. The findings indicate that perfect competition is considered permissible and is often positioned as the ideal market reference in Islamic economics, primarily because price formation through supply and demand mechanisms aligns with the concept of a fair price (al-ṡaman al-'adl). However, Islamic economics emphasizes that this ideal is only meaningful when framed by sharia: market distortions such as ikhtikar (hoarding) and monopoly are prohibited, while the government and supervisory institutions (Hisbah) are mandated to maintain contestability, transparency, and market justice. This study also highlights a conceptual nuance: some literature critiques the term "competition" and proposes the concept of ta'awun (mutual cooperation), suggesting that perfect competition in Islam is better understood as fair and moral competition, not destructive rivalry.

Keywords: perfect competition, Islamic economics, fair price, ikhtikar, market structure, Hisbah

________________________________________

Abstrak

Artikel ini mengkaji konsep pasar persaingan sempurna dan relevansinya dalam kerangka ekonomi Islam. Melalui pendekatan sintesis literatur, studi ini menganalisis ciri-ciri persaingan sempurna — meliputi banyaknya pembeli dan penjual, produk homogen, kebebasan masuk-keluar pasar, serta informasi sempurna — dan mengevaluasi kompatibilitasnya dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam. Temuan menunjukkan bahwa persaingan sempurna dipandang diperbolehkan dan sering diposisikan sebagai acuan pasar ideal dalam ekonomi Islam, terutama karena pembentukan harga melalui mekanisme permintaan dan penawaran selaras dengan konsep harga adil (al-ṡaman al-'adl). Namun demikian, ekonomi Islam menegaskan bahwa ideal tersebut hanya bermakna jika dibingkai syariah: distorsi pasar seperti ikhtikar dan monopoli harus dihindari, sementara pemerintah dan institusi pengawasan (Hisbah) bermandat menjaga kontestabilitas, transparansi, dan keadilan pasar. Studi ini juga mengungkap nuansa konseptual penting: sebagian literatur mengkritik istilah "kompetisi" dan mengusulkan orientasi ta'awun (kooperasi), sehingga persaingan sempurna dalam Islam lebih tepat dibaca sebagai kompetisi yang fair dan bermoral, bukan persaingan yang destruktif.

Kata kunci: persaingan sempurna, ekonomi Islam, harga adil, ikhtikar, struktur pasar, Hisbah

________________________________________

1. Pendahuluan

Dalam teori struktur pasar, pasar persaingan sempurna (perfect competition) dipahami sebagai salah satu ekstrem struktur pasar yang dikontraskan dengan monopoli (Islam, 2019). Dalam pasar persaingan sempurna, terdapat banyak penjual dan pembeli yang memperdagangkan barang homogen pada harga yang berlaku di pasar, di mana pelaku pasar tidak mampu memengaruhi harga secara individual (Islam, 2019).

Literatur ekonomi Islam yang membahas struktur pasar menilai bahwa karakter ideal pasar Islam dekat dengan karakter pasar persaingan sempurna. Namun, kebebasan pasar tersebut tidak bersifat absolut, melainkan dibingkai oleh aturan syariah dan etika — meliputi keadilan, kejujuran, keterbukaan, serta larangan distorsi (Mulyana, 2019; Siregar et al., 2019). Perpaduan antara mekanisme pasar bebas dan kerangka normatif syariah inilah yang menjadikan kajian pasar persaingan sempurna dalam perspektif ekonomi Islam memiliki relevansi dan kekhasan tersendiri.

Artikel ini bertujuan menyajikan sintesis literatur yang komprehensif mengenai konsep pasar persaingan sempurna dan relevansinya dalam ekonomi Islam, mencakup ciri-ciri struktural, kompatibilitas dengan prinsip syariah, larangan distorsi pasar, peran pemerintah dan institusi pengawasan, serta nuansa konseptual khas Islam terkait makna "kompetisi."

________________________________________

2. Ciri-Ciri Pasar Persaingan Sempurna

2.1 Banyak Penjual dan Pembeli: Pelaku Bersifat Price Taker

Salah satu ciri utama persaingan sempurna adalah banyaknya penjual dan pembeli sehingga tindakan satu penjual tidak dapat memengaruhi harga pasar. Dalam formulasi lain, pasar persaingan sempurna digambarkan sebagai kondisi ketika banyak pembeli dan penjual memperdagangkan barang homogen pada harga yang berlaku di pasar (Islam, 2019). Dalam kerangka ini, perusahaan atau penjual tidak memiliki kekuatan pasar untuk menjadi price maker (penentu harga) sebagaimana halnya pada monopoli (Islam, 2019).

2.2 Produk Homogen

Ciri penting lain adalah homogenitas produk: barang yang diperjualbelikan pada pasar persaingan sempurna dipandang sama atau serupa (homogen) (Islam, 2019). Dalam pembahasan pasar Islam yang mengadopsi klasifikasi struktur pasar, pasar yang ideal tersebut juga digambarkan menjual produk yang homogen (Siregar et al., 2019). Homogenitas ini memperkuat konsekuensi bahwa persaingan tidak bertumpu pada kekuatan diferensiasi atau iklan, melainkan pada mekanisme pasar yang wajar dan etis (Siregar et al., 2019).

2.3 Kebebasan Masuk-Keluar Pasar dan Implikasi Keuntungan Normal

Dalam deskripsi teori persaingan sempurna, kebebasan masuk dan keluar pasar (free entry and exit) merupakan prasyarat yang menjelaskan mengapa pada keseimbangan jangka panjang tidak terdapat keuntungan ekonomi (economic profit) (Islam, 2019). Literatur ekonomi Islam yang membahas struktur pasar menegaskan bahwa pasar persaingan sempurna sering ditempatkan sebagai bentuk pasar yang ideal karena mencegah dominasi kekuatan pasar tertentu. Namun, literatur yang sama juga mengakui kesulitan merealisasikan pasar yang benar-benar bersifat persaingan sempurna dalam praktik.

2.4 Informasi Sempurna sebagai Tuntutan Keterbukaan dan Anti-Asimetri Informasi

Sejumlah tulisan yang membahas etika pasar Islam mengaitkan pasar ideal dengan ketersediaan informasi yang setara dan terbuka. Analisis etika terhadap distorsi pasar menegaskan bahwa pasar persaingan sempurna dipandang ideal karena pelaku bebas bersaing dan memperoleh informasi yang sama. Dalam pembahasan muamalah, transparansi spesifikasi barang atau jasa — termasuk menjelaskan kondisi, kelebihan, dan kekurangan — ditekankan sebagai pembeda penting dalam penawaran yang sesuai etika Islam (Mohammed, 2018).

Selain itu, kajian institusi pasar dalam perspektif Islam menekankan kebutuhan perfect knowledge bagi para pihak yang berakad untuk menghindari kegagalan pasar (market failure) (Hamza & Kachtouli, 2014). Dengan demikian, "informasi sempurna" dalam pembacaan ekonomi Islam dapat dipahami sebagai dorongan normatif menuju transparansi, keterbukaan, dan peniadaan penipuan serta asimetri informasi (Hamza & Kachtouli, 2014; Mohammed, 2018).

________________________________________

3. Pasar Persaingan Sempurna dalam Ekonomi Islam: Diterima, tetapi Dibingkai Syariah

3.1 Persaingan Sempurna Dinilai Kompatibel dengan Prinsip Pasar Islam

Kajian yang membandingkan persaingan sempurna dan monopoli dalam perspektif ekonomi Islam menyimpulkan bahwa persaingan sempurna adalah bentuk yang diperbolehkan (permissible) dalam kerangka ekonomi Islam (Islam, 2019). Sejalan dengan itu, tulisan-tulisan tentang mekanisme pasar Islam menyatakan bahwa konsep Islam menegaskan pasar harus berdiri di atas prinsip perfect competition, namun kebebasan tersebut tidak absolut karena berada dalam bingkai syariah (Mulyana, 2019; Siregar et al., 2019). Dengan kata lain, pasar Islam tidak diposisikan sebagai kebebasan tanpa batas, melainkan kebebasan yang ditata oleh norma dan pengawasan moral-hukum (Mulyana, 2019; Siregar et al., 2019).

3.2 Harga Dibentuk oleh Permintaan-Penawaran dan Terkait Gagasan Harga Adil

Kedekatan pasar Islam dengan persaingan sempurna terutama terlihat pada prinsip pembentukan harga melalui interaksi permintaan dan penawaran. Literatur yang mengkaji istilah perfect competition dalam perspektif Islam menegaskan bahwa harga ditentukan oleh mekanisme supply-demand sesuai hadis, bukan semata ditetapkan secara sepihak. Kajian pemikiran Ibn Taimiyyah juga menyatakan bahwa konsep harga adil atau seimbang berasal dari interaksi permintaan dan penawaran dalam kondisi persaingan sempurna (Ninglasari et al., 2023).

Kajian lain tentang al-ṡaman al-'adl (harga adil) secara eksplisit menyatakan bahwa pasar persaingan sempurna dapat menghasilkan harga yang adil bagi penjual dan pembeli, dan ketika mekanisme pasar terganggu, harga adil sulit dicapai (Malini & Putri, 2020). Bahkan dirumuskan pula bahwa harga adil menurut Ibn Taymiyyah hanya terjadi dalam pasar yang kompetitif (Malini & Putri, 2020; Ninglasari et al., 2023).

3.3 Kebebasan Pasar Tidak Identik dengan Pembiaran Moral: Halal, Keadilan, dan Akuntabilitas

Walaupun pasar diberi ruang untuk membentuk harga, ekonomi Islam secara eksplisit mengaitkan pasar yang efisien dan adil dengan batasan syariah. Studi tentang distribusi pendapatan dalam Islam menegaskan bahwa Islam mengakui pentingnya ekonomi pasar untuk alokasi sumber daya secara efisien sebagaimana dipromosikan melalui perfect competition, tetapi menekankan bahwa kebebasan pasar adalah instrumen — bukan tujuan akhir — dan harus dibatasi oleh aturan dan etika syariah (Essayyad et al., 2021). Studi yang sama menegaskan bahwa pasar tidak cukup untuk efisiensi jika tidak memastikan aktivitas atau komoditas yang halal (Essayyad et al., 2021). Hal ini konsisten dengan studi praktik pasar tradisional berbasis etika Islam yang menekankan penjualan produk halal, kejujuran, keterbukaan, dan keadilan sebagai bagian dari praktik pasar yang sesuai syariah.

________________________________________

4. Distorsi Pasar yang Bertentangan dengan Pasar Ideal dalam Islam

4.1 Larangan Ikhtikar/Penimbunan dan Dorongan Pasar Tanpa Distorsi

Kajian Qur'ani tentang persaingan bisnis menempatkan ikhtikar (penimbunan/hoarding) sebagai bentuk penekanan harga yang membuat pasar menjadi tidak sempurna dan bertentangan dengan ajaran Islam, karena Islam mendorong pasar berkarakter persaingan sempurna berbasis nilai-nilai Islam — meliputi kejujuran, menjaga janji, dan tidak merugikan pihak lain (Paulina, 2021). Studi etika terkait panic buying dan penimbunan obat juga menegaskan bahwa monopoli dan oligopoli menciptakan inefisiensi dan ketidakadilan, termasuk terkait asimetri informasi, sedangkan pasar persaingan sempurna dipandang ideal.

Sejalan dengan itu, studi tentang praktik pasar tradisional menyatakan bahwa Islam menuntut market perfection yang bebas dari upaya distorsi untuk meraih keuntungan tinggi secara cepat. Dengan demikian, larangan ikhtikar/hoarding berfungsi sebagai instrumen normatif untuk menjaga mekanisme persaingan yang adil dan mencegah distorsi yang menjauhkan pasar dari karakter persaingan sempurna (Paulina, 2021).

4.2 Monopoli dan Praktik Menindas Konsumen Harus Dihindari

Dalam kajian perbandingan struktur pasar, monopoli diposisikan sebagai kebalikan persaingan sempurna (Islam, 2019). Secara normatif, tulisan yang mengkaji persaingan sempurna versus monopoli dalam perspektif Islam menyimpulkan bahwa monopoli tidak diperbolehkan, sementara persaingan sempurna kompatibel dengan ekonomi Islam (Islam, 2019). Studi lain yang secara kritis menelaah istilah perfect/imperfect competition menyimpulkan bahwa unsur persaingan tidak sempurna yang dapat menindas konsumen — seperti monopoli, oligopoli, dan praktik monopolistik — harus dihindari dalam ekonomi Islam. Literatur etika tentang panic buying juga menguatkan bahwa struktur monopoli atau oligopoli dikaitkan dengan inefisiensi dan ketidakadilan dibandingkan pasar ideal.

________________________________________

5. Penetapan Harga (Tas'ir) dan Peran Pemerintah

5.1 Prinsip Umum: Penetapan Harga Tetap oleh Otoritas Tidak Dibenarkan dalam Kondisi Normal

Literatur tentang struktur pasar dan penetapan harga dalam ekonomi Islam menegaskan bahwa penetapan harga (pricing) tertentu tidak diperbolehkan oleh syariah: pemerintah atau pihak yang memiliki kekuasaan ekonomi tidak memiliki hak menetapkan harga tetap suatu komoditas; hal ini dikaitkan dengan sikap Nabi yang menolak permintaan penetapan harga. Kajian pemikiran Ibn Taimiyyah menegaskan adanya pembedaan antara regulasi harga yang adil atau legal dan regulasi harga yang tidak adil atau ilegal, serta menekankan orientasi kemaslahatan semua pihak dan perlunya konsultasi dengan perwakilan pasar sebelum regulasi harga dilakukan (Ninglasari et al., 2023). Dengan demikian, pasar tetap menjadi mekanisme utama pembentukan harga, sementara intervensi harga memerlukan justifikasi keadilan-prosedural dan kemaslahatan (Ninglasari et al., 2023).

5.2 Pemerintah Tetap Memiliki Mandat Menjaga Kondisi Pasar

Kerangka pasar Islam yang menekankan persaingan sempurna tidak otomatis meniadakan peran pemerintah; perannya bergeser dari price setter menjadi penjaga proses pasar agar tidak terjadi kerusakan keseimbangan. Studi yang menilai intervensi pemerintah pada pasar oligopoli dari sudut ekonomi Islam merinci mandat pemerintah: menjamin kebebasan masuk-keluar pasar, menghilangkan hambatan persaingan seperti monopoli, menyediakan informasi, membongkar penimbunan, melarang kartel yang merugikan, serta mengambil kebijakan untuk menciptakan harga adil terutama ketika persaingan sempurna tidak mungkin terwujud (Fauziah & Arif, 2023).

Sejalan dengan itu, kajian tentang pasar dalam perspektif Islam menegaskan adanya keseimbangan antara pasar, negara, dan individu (iqtishad), dengan jaminan kebebasan pasar disertai larangan gangguan yang merusak keseimbangan (Mulyana, 2019; Siregar et al., 2019). Ini menunjukkan bahwa persaingan sempurna dalam ekonomi Islam lebih tepat dibaca sebagai ideal institusional yang membutuhkan tata kelola (governance) agar kebebasan pasar tidak dibajak menjadi dominasi atau distorsi (Fauziah & Arif, 2023; Mulyana, 2019; Siregar et al., 2019).

5.3 Institusi Pengawasan (Al-Hisbah) sebagai Mekanisme Penjagaan Moral dan Keadilan Pasar

Dalam sejarah dan konsep ekonomi Islam, pengawasan pasar dilekatkan pada fungsi al-Hisbah. Studi lapangan tentang etika bisnis di pasar tradisional menjelaskan bahwa Hisbah melalui petugas pengawas menjalankan pengawasan terhadap aspek harga, timbangan atau ukuran, dan kualitas barang, sekalipun implementasinya dapat memiliki kekurangan praktis (Paulina, 2021b). Studi yang sama menegaskan bahwa kesempurnaan mekanisme pasar (perfection of market mechanisms) menghasilkan harga yang adil; sebaliknya, gangguan mekanisme pasar menghalangi tercapainya harga adil (Paulina, 2021b). Maka, al-Hisbah dapat dipahami sebagai institusi yang mendukung kedekatan pasar riil dengan ideal persaingan sempurna melalui pengawasan etika dan pencegahan kecurangan atau distorsi (Ninglasari et al., 2023; Paulina, 2021b).

________________________________________

6. Nuansa Khas Islam: Kompetisi sebagai Fair Play yang Diikat Ta'awun

6.1 Perdebatan Istilah: "Kompetisi" versus Nilai Ta'awun

Meskipun banyak literatur menyatakan pasar ideal Islam dekat dengan persaingan sempurna, terdapat kritik konseptual bahwa Islam tidak memiliki konsep "competition" dalam makna peperangan, fighting, atau dumping, sehingga istilah "competition" dinilai tidak tepat. Sebagai alternatif, diusulkan konsep "pasar ta'awun" (tolong-menolong/saling membantu). Dalam etika bisnis Islam, kebebasan juga diarahkan pada kerja sama, bukan persaingan yang mematikan usaha pihak lain; kompetisi dimaknai sebagai berlomba dalam kebaikan (fastabiq al-khairat) (Doku & Nabieu, 2023; Mohammed, 2018). Selain itu, literatur strategi ekonomi Islam yang membahas pemikiran Ibn Taimiyah menyebut fair market sebagai kombinasi kompetisi dan kooperasi (coopetition), serta menegaskan bahwa dalam kondisi persaingan sempurna tidak ada pelaku yang secara individual mampu mengendalikan mekanisme pasar.

6.2 Implikasi terhadap Ciri Informasi Sempurna dan Produk Homogen

Jika pasar persaingan sempurna mensyaratkan informasi yang setara, ekonomi Islam menambahkan dimensi normatif: keterbukaan, kejujuran, dan spesifikasi barang yang transparan sebagai kewajiban moral-hukum (Mohammed, 2018). Jika persaingan sempurna mensyaratkan produk homogen dan pelaku tidak memengaruhi harga, ekonomi Islam menambahkan batasan halal-haram serta larangan perilaku batil dan merugikan pihak lain, sehingga kompetisi tidak berubah menjadi eksploitasi (Essayyad et al., 2021; Paulina, 2021a).

Dengan demikian, pasar persaingan sempurna menurut ekonomi Islam bukan sekadar deskripsi teknis tentang banyaknya pelaku dan homogenitas produk, melainkan juga desain moral-institusional agar interaksi permintaan-penawaran menghasilkan harga adil, mencegah distorsi, dan menjaga kemaslahatan (Fauziah & Arif, 2023; Malini & Putri, 2020; Mulyana, 2019).

________________________________________

7. Kesimpulan

Berdasarkan sintesis literatur yang tersedia, pasar persaingan sempurna — dengan ciri banyak pembeli-penjual, barang homogen, pelaku tidak mampu memengaruhi harga, serta dorongan menuju informasi yang setara — dipandang kompatibel dengan kerangka ekonomi Islam dan sering dijadikan acuan pasar ideal (Islam, 2019; Siregar et al., 2019).

Namun, ekonomi Islam menegaskan bahwa ideal tersebut hanya bermakna jika dibingkai syariah: harga dibentuk oleh permintaan-penawaran dan diarahkan pada harga adil, distorsi seperti ikhtikar dan monopoli harus dihindari, serta pemerintah dan institusi pengawasan (Hisbah) menjaga kontestabilitas, transparansi, dan keadilan pasar (Fauziah & Arif, 2023; Malini & Putri, 2020; Paulina, 2021b).

Ada pula nuansa konseptual penting: sebagian literatur mengkritik istilah "kompetisi" dan mengusulkan orientasi ta'awun/coopetition, sehingga persaingan sempurna dalam Islam lebih tepat dibaca sebagai kompetisi yang fair dan bermoral, bukan persaingan yang destruktif (Doku & Nabieu, 2023).

________________________________________

Daftar Pustaka

Doku, J. N., & Nabieu, G. A. A. (2023). Bank efficiency and competition: Bibliometric analysis of concepts and emerging issues. Journal of Economic Studies, 51(4), 859–878. https://doi.org/10.1108/jes-02-2023-0067

Essayyad, M., Mishra, B., Al‐Titi, O., & Karki, P. (2021). Investigating bank market concentration in the Southern Region of the United States: Implications for banking structure. International Journal of Finance, 6(3), 91–105. https://doi.org/10.47941/ijf.717

Fauziah, F., & Arif, W. (2023). Market competition in modern franchise retail business with traditional retail business in saddu al-zari'ah approach. Journal of Multiperspectives on Accounting Literature, 1(2), 100–113. https://doi.org/10.22219/jameela.v1i2.27984

Hamza, H., & Kachtouli, S. (2014). Competitive conditions and market power of Islamic and conventional commercial banks. Journal of Islamic Accounting and Business Research, 5(1), 29–46. https://doi.org/10.1108/jiabr-05-2012-0030

Islam, M. S. (2019). Elimination of excess capacity in monopolistic competition: An alternative approach. International Research in Economics and Finance, 3(1). https://doi.org/10.20849/iref.v3i1.568

Malini, H., & Putri, A. N. (2020). Competitiveness and market concentration of Islamic banking industry: A comparison study between Indonesia and Malaysia. Sriwijaya International Journal of Dynamic Economics and Business, 4(3), 175–190. https://doi.org/10.29259/sijdeb.v4i3.175-190

Mohammed, N. (2018). Impact of structural changes on bank competition in dual banking industry. Jurnal Pengurusan, 54, 73–86. https://doi.org/10.17576/pengurusan-2018-54-08

Mulyana, D. (2019). Market structure and competition price in Islamic economics. International Journal of Nusantara Islam, 6(2), 144–153. https://doi.org/10.15575/ijni.v6i2.4401

Ninglasari, S. Y., Himmawan, M. F., Rosyidi, L. N., & Asyiah, A. N. (2023). Market structure in Islamic perspective: A critical examination of the terms perfect and imperfect competition. Jurnal Justisia Ekonomika Magister Hukum Ekonomi Syariah, 7(1). https://doi.org/10.30651/justeko.v7i1.18132

Paulina, P. (2021a). REMOVED DUE TO POLICY VIOLATIONS. https://doi.org/10.31219/osf.io/nhq8y

Paulina, P. (2021b). Measurement of competitiveness and market concentration of Indonesian banking sharia. Journal of Economics and Business, 4(2). https://doi.org/10.31014/aior.1992.04.02.341

Siregar, K. H., Qarib, A., & Ruslan, D. (2019). Analysis of Islamic banking market structure in Indonesia with Panzar-Rosse model approach. Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal) Humanities and Social Sciences, 2(2), 122–133. https://doi.org/10.33258/birci.v2i2.243