01010 - Kelebihan Permintaan (Excess Demand) Dalam Perspektif Ekonomi Islam: Analisis Konseptual, Penyebab, Dampak, Dan Respons Kebijakan

Abstrak

Artikel ini mengkaji konsep kelebihan permintaan (excess demand) dalam perspektif ekonomi Islam secara komprehensif, meliputi definisi, penyebab, dampak, serta respons kebijakan yang ditawarkan oleh literatur ekonomi Islam. Dengan menggunakan pendekatan studi literatur, artikel ini menunjukkan bahwa kelebihan permintaan bukan sekadar fenomena teknis ketidakseimbangan pasar, melainkan juga merupakan persoalan keadilan (mashlahah) yang memerlukan respons normatif sekaligus institusional. Kelebihan permintaan dapat muncul akibat penetapan harga maksimum di bawah harga keseimbangan, guncangan riil pada sisi permintaan atau penawaran, distorsi pasar seperti penimbunan (ikhtikar) dan permintaan palsu (false demand), serta perilaku konsumsi berlebihan (israf dan tabzir). Dampaknya mencakup tekanan inflasi, munculnya pasar gelap, hingga gangguan akses terhadap kebutuhan pokok. Ekonomi Islam merespons kondisi ini melalui kombinasi mekanisme pasar yang bebas dari distorsi, pengawasan negara, etika konsumsi berbasis kebutuhan, distribusi sosial melalui zakat dan infak, serta disiplin moneter. Sintesis dari seluruh kajian menegaskan bahwa penanganan kelebihan permintaan dalam ekonomi Islam bertumpu pada pemulihan keseimbangan pasar yang adil dan terpenuhinya kemaslahatan publik.

Kata kunci: kelebihan permintaan, excess demand, ekonomi Islam, mekanisme pasar, keseimbangan harga

________________________________________

Abstract

This article comprehensively examines the concept of excess demand from the perspective of Islamic economics, covering its definition, causes, impacts, and policy responses as offered by Islamic economic literature. Employing a literature review approach, this article demonstrates that excess demand is not merely a technical phenomenon of market disequilibrium, but also a matter of justice (mashlahah) that requires both normative and institutional responses. Excess demand may arise from the imposition of a price ceiling below the equilibrium price, real shocks on the demand or supply side, market distortions such as hoarding (ikhtikar) and false demand, as well as excessive consumption behavior (israf and tabzir). Its impacts include inflationary pressure, the emergence of black markets, and disruption of access to basic necessities. Islamic economics responds to this condition through a combination of distortion-free market mechanisms, state oversight, need-based consumption ethics, social distribution through zakat and infaq, and monetary discipline. The synthesis of all reviewed studies affirms that addressing excess demand in Islamic economics rests on restoring a fair market equilibrium and ensuring the fulfillment of public welfare.

Keywords: excess demand, Islamic economics, market mechanism, price equilibrium, mashlahah

________________________________________

1. PENDAHULUAN

Keseimbangan pasar merupakan salah satu isu sentral dalam teori ekonomi, baik konvensional maupun Islam. Dalam kondisi ideal, pasar beroperasi pada titik di mana jumlah barang yang diminta sama dengan jumlah yang ditawarkan sehingga harga terbentuk secara wajar dan adil. Namun, dalam realitas empiris, kondisi ideal tersebut sering kali tidak tercapai. Salah satu bentuk penyimpangan dari keseimbangan pasar yang paling sering dibahas adalah kelebihan permintaan (excess demand), yaitu kondisi ketika jumlah barang yang diminta melebihi jumlah yang ditawarkan pada harga tertentu.

Dalam perspektif ekonomi Islam, fenomena kelebihan permintaan tidak cukup dianalisis semata dari sudut teknis-ekonomi. Ia juga harus dibaca dalam bingkai normatif yang mencakup prinsip keadilan, larangan distorsi pasar, etika konsumsi, dan kewajiban negara menjaga kemaslahatan umat. Oleh karena itu, kajian tentang kelebihan permintaan dalam ekonomi Islam menjadi penting tidak hanya untuk kepentingan akademik, tetapi juga sebagai panduan kebijakan praktis.

Artikel ini bertujuan untuk menyajikan analisis komprehensif tentang konsep kelebihan permintaan dalam perspektif ekonomi Islam, meliputi: (1) definisi dan posisinya dalam analisis pasar Islam; (2) hubungannya dengan konsep keseimbangan pasar (equilibrium); (3) penyebab-penyebabnya, baik yang bersifat alami maupun distorsif; (4) dampak-dampak yang ditimbulkan; serta (5) cara pandang dan respons ekonomi Islam dalam mengatasinya.

________________________________________

2. METODE

Artikel ini disusun menggunakan pendekatan studi literatur (literature review) dengan mengkaji berbagai sumber ilmiah yang relevan dari literatur ekonomi Islam, mencakup artikel jurnal, karya ilmiah, dan kajian tematik yang membahas mekanisme pasar Islam, konsumsi, inflasi, serta kebijakan harga dalam perspektif syariah. Analisis dilakukan secara deskriptif-kualitatif dengan cara memetakan, mengkomparasi, dan menyintesiskan temuan dari berbagai sumber tersebut untuk menghasilkan pemahaman yang utuh dan terstruktur tentang fenomena kelebihan permintaan dalam kerangka ekonomi Islam.

________________________________________

3. PEMBAHASAN

3.1 Definisi Kelebihan Permintaan dan Posisinya dalam Analisis Pasar Islam

Dalam terminologi analisis pasar, kelebihan permintaan (excess demand) merujuk pada kondisi ketika jumlah barang yang diminta melebihi jumlah yang ditawarkan pada suatu tingkat harga tertentu, sehingga pasar berada pada keadaan disequilibrium (ketidakseimbangan) (Furqon, 2018; Kurniawati & Nurwahidin, 2024). Literatur ekonomi Islam yang membahas keseimbangan harga menempatkan excess demand sebagai fenomena yang muncul ketika harga yang berlaku berada di bawah harga keseimbangan, sehingga pada harga tersebut permintaan melampaui penawaran (Furqon, 2018; Nurdania, 2019). Dengan demikian, excess demand bukan sekadar "banyak orang ingin membeli", tetapi merupakan ketidaksesuaian kuantitatif antara permintaan dan penawaran pada harga tertentu dalam suatu struktur mekanisme pasar (Furqon, 2018; Nurdania, 2019).

Dalam ekonomi Islam, pembacaan excess demand sangat terkait dengan cara Islam memahami relasi konsumsi–permintaan dan produksi–penawaran. Sejumlah rujukan yang dikutip dalam kajian konsumsi Islam menegaskan hubungan konseptual bahwa konsumsi dipahami sebagai permintaan, sedangkan produksi dipahami sebagai penyediaan/penawaran (Batubara & Dosen, 2020; Muhtarom, 2016). Karena itu, setiap dorongan konsumsi—terutama bila melampaui prinsip syariah—dapat berimplikasi langsung pada tekanan permintaan di pasar, termasuk berpotensi memunculkan kondisi permintaan berlebih pada harga tertentu (Batubara & Dosen, 2020; Muhtarom, 2016).

3.2 Excess Demand versus Keseimbangan Pasar (Equilibrium) dalam Perspektif Islam

Kerangka yang umum dipakai dalam literatur pasar Islam menyatakan bahwa harga terbentuk oleh interaksi permintaan dan penawaran (Kurniawati & Nurwahidin, 2024; Nurdania, 2019). Keseimbangan (equilibrium) terjadi ketika kurva permintaan dan penawaran bertemu, sehingga pada titik itu kuantitas yang diminta sama dengan kuantitas yang ditawarkan dan tidak ada tekanan internal pasar menuju surplus atau shortage (Kurniawati & Nurwahidin, 2024; Nurdania, 2019). Sejalan dengan itu, literatur yang menautkan mekanisme pasar dengan praktik muamalah menekankan bahwa pertemuan permintaan–penawaran idealnya berlangsung dalam suasana suka sama suka (rela sama rela), yang dalam beberapa tulisan dinyatakan sebagai prasyarat normatif terbentuknya harga yang adil (Hakim, 2018; Kurniawati & Nurwahidin, 2024; Nasution et al., 2022; Nurdania, 2019).

Konteks Islam juga memberi penekanan teologis dan etik: beberapa kajian menautkan pembentukan harga dengan prinsip bahwa harga berjalan menurut "hukum" permintaan–penawaran dan tidak semestinya dipaksa secara zalim oleh pihak tertentu (Adelia et al., 2023; Kurniawati & Nurwahidin, 2024; Nurdania, 2019). Namun, literatur pemikiran klasik menambahkan nuansa penting: dalam pembahasan Abu Yusuf, dikemukakan bahwa fenomena kelimpahan barang dapat beriringan dengan harga tinggi dan kelangkaan dapat beriringan dengan harga rendah, sehingga hubungan sederhana "supply turun → harga naik" tidak selalu menjelaskan seluruh realitas. Catatan tersebut bukan penolakan atas peran supply dan demand, melainkan penegasan adanya variabel lain yang memengaruhi pembentukan harga (Magfirah et al., 2021). Nuansa ini relevan karena excess demand dalam praktik tidak selalu murni akibat "permintaan naik", tetapi bisa terkait distorsi, struktur distribusi, informasi, atau faktor non-riil lain yang mengubah hubungan normal permintaan–penawaran (Magfirah et al., 2021).

3.3 Penyebab Excess Demand Menurut Literatur Ekonomi Islam

3.3.1 Excess Demand Akibat Penetapan Harga Maksimum (Ceiling Price) di Bawah Harga Keseimbangan

Salah satu sebab yang paling eksplisit dibahas dalam literatur adalah intervensi harga yang tidak tepat. Jika pemerintah menetapkan ceiling price di bawah harga keseimbangan, maka terjadi kelebihan permintaan (excess demand), dan kondisi ini dinyatakan merugikan pembeli serta mendorong munculnya persoalan pasar lanjutan (Kurniawati & Nurwahidin, 2024). Dalam pembahasan mekanisme pasar Islami, intervensi harga yang memotong proses pembentukan harga secara natural disebut dapat menimbulkan excess demand atau excess supply dan bahkan memicu pasar gelap (Kurniawati & Nurwahidin, 2024). Literatur lain yang membahas mekanisme pasar Islam juga menyatakan secara analitis bahwa harga di bawah harga keseimbangan dapat memunculkan kelebihan permintaan (Nurdania, 2019). Dengan demikian, excess demand dalam konteks ini dipahami sebagai konsekuensi kebijakan harga yang menjauh dari titik keseimbangan, bukan semata-mata perubahan preferensi konsumen.

3.3.2 Excess Demand Akibat Perubahan Genuine Demand atau Genuine Supply (Kejutan Riil)

Literatur pasar Islam juga membedakan antara perubahan yang bersifat alami/riil dan perubahan yang bersifat rekayasa/distorsi. Dalam beberapa rujukan, mekanisme pengendalian harga dalam Islam dinyatakan bergantung pada penyebab: bila kenaikan harga/ketidakseimbangan terjadi karena perubahan genuine demand dan genuine supply, maka responsnya berbeda dibanding bila terjadi karena distorsi (Hakim, 2018; Kurniawati, 2019; Nasution et al., 2022). Dalam konteks pangan, misalnya, tulisan tentang manajemen stok pangan menegaskan bahwa ketika terjadi excess demand yang ditandai berkurangnya pasokan dan melonjaknya harga, mekanisme pasar bebas memerlukan waktu relatif lama untuk kembali seimbang; sementara ketahanan pangan menuntut ketersediaan dan keterjangkauan yang berkelanjutan (Setyaningsih, 2020). Uraian ini menempatkan excess demand sebagai masalah riil (ketersediaan pasokan versus kebutuhan) yang bisa bersifat musiman atau struktural, bukan semata persoalan harga administratif (Setyaningsih, 2020).

Literatur inflasi dalam perspektif Islam juga mengaitkan tekanan harga dengan kelangkaan barang (supply-side) atau kelebihan permintaan (demand-side). Rujukan yang membahas Ibn Khaldun menyatakan bahwa inflasi/harga naik dapat terjadi karena barang langka (cost-push) atau kelebihan permintaan (demand-pull), sejalan dengan model sisi permintaan dan penawaran (T, 2022). Sumber lain dalam tema inflasi Islam menegaskan bahwa kenaikan permintaan agregat yang lebih besar dari penawaran agregat adalah bentuk demand pull inflation (Kusrini, 2020), dan kajian Al-Maqrizi mengaitkan "natural inflation" dengan turunnya penawaran agregat (AS) atau naiknya permintaan agregat (AD). Rangkaian rujukan ini menunjukkan bahwa "excess demand" dalam ekonomi Islam sering dibahas pada level makro sebagai tekanan AD relatif terhadap AS, tetapi logikanya tetap konsisten dengan definisi mikro: permintaan melampaui kemampuan penawaran pada tingkat harga tertentu (Kusrini, 2020; T, 2022).

3.3.3 Excess Demand Akibat Distorsi Pasar: Penimbunan (Ikhtikar), Manipulasi, dan Permintaan Palsu

Selain sebab alami/riil, literatur ekonomi Islam memberi perhatian besar pada distorsi pasar yang mengubah permintaan–penawaran menjadi tidak genuine. Salah satu bentuk distorsi yang sering disebut adalah penimbunan barang (Nurdania, 2019). Dalam pembahasan monopoli/ikhtikar, ditunjukkan bahwa penimbunan yang merugikan konsumen berkaitan dengan upaya menjual kembali saat harga tinggi dan ketika barang dibutuhkan, serta diposisikan sebagai praktik yang dikutuk dalam ekonomi Islam (Saefullah & Tono, 2021). Kajian etika pasar yang menyoroti kondisi lapangan juga menggambarkan tingginya harga bukan karena hukum permintaan–penawaran yang normal, melainkan karena oknum menimbun barang untuk memanfaatkan kelangkaan pasokan dan menaikkan harga di atas normal saat barang sangat dibutuhkan (Saefullah & Tono, 2021). Sejalan dengan itu, literatur mekanisme pasar Islam memasukkan praktik yang menciptakan permintaan palsu (false demand) sebagai distorsi, sehingga tingkat permintaan tidak terbentuk secara alamiah (Kurniawati, 2019).

Dengan demikian, dalam perspektif ekonomi Islam, excess demand dapat muncul bukan hanya karena kebutuhan riil meningkat, melainkan karena rekayasa kelangkaan/penawaran (misalnya penimbunan) dan/atau rekayasa sinyal permintaan (misalnya false demand), yang membuat pasar menjauh dari kondisi kompetitif-adil (Kurniawati, 2019; Nurdania, 2019; Saefullah & Tono, 2021).

3.3.4 Excess Demand yang Dipicu Perilaku Konsumsi Berlebihan (Israf/Tabzir) dan Pergeseran dari Need ke Want

Literatur konsumsi Islam menekankan bahwa perbedaan penting antara pendekatan konvensional dan Islam adalah fondasi permintaan: dalam ekonomi Islam, permintaan semestinya berbasis kebutuhan (need), bukan semata keinginan (want) yang identik dengan dorongan nafsu (Amri, 2018). Sejumlah tulisan etika konsumsi menegaskan larangan israf dan tabzir serta dorongan hidup sederhana dan proporsional dalam membelanjakan pendapatan (Purnomo, 2019; Ramadhani et al., 2024). Kajian konsumsi Islam juga merumuskan prinsip dasar konsumsi—misalnya keadilan, kebersihan, kesederhanaan, kemurahan hati, dan moralitas—serta menekankan bahwa Islam "memerangi kemewahan, berlebih-lebihan, dan pemborosan" (Batubara & Dosen, 2020), dan mengaitkan konsumsi dengan kewajiban sosial seperti zakat, infak, dan sedekah (Batubara & Dosen, 2020).

Dalam konteks empiris, kajian perilaku konsumsi di bulan Ramadan mengaitkan kenaikan harga kebutuhan pokok dengan peningkatan konsumsi masyarakat secara berlebihan dan meningkatnya permintaan barang/jasa yang digunakan (Ulmasruroh, 2020). Klaim ini secara implisit menempatkan konsumsi berlebih sebagai pendorong tekanan permintaan yang dapat memperbesar risiko mismatch permintaan–penawaran pada harga tertentu, yakni membentuk kondisi "permintaan tinggi" relatif terhadap pasokan (Ulmasruroh, 2020), selaras dengan kerangka bahwa konsumsi adalah sisi permintaan (Batubara & Dosen, 2020; Muhtarom, 2016).

3.4 Dampak Excess Demand yang Ditekankan dalam Literatur Ekonomi Islam

3.4.1 Tekanan Kenaikan Harga dan Keterkaitannya dengan Inflasi

Literatur inflasi dalam perspektif Islam menyatakan bahwa inflasi dapat bersumber dari kenaikan permintaan agregat (demand-pull) dan/atau kondisi pasokan (cost-push), serta juga dapat terkait dengan kelebihan uang beredar (Kusrini, 2020; T, 2022). Dalam pembahasan stabilitas ekonomi, dinyatakan bahwa ekonomi menjadi tidak stabil ketika terdapat perbedaan antara permintaan dan penawaran serta ketika terdapat perbedaan antara jumlah uang dan jumlah barang/jasa (Kusrini, 2020). Dengan demikian, excess demand pada level mikro maupun makro dipahami sebagai salah satu jalur yang mendorong kenaikan tingkat harga dan mengganggu stabilitas (Kusrini, 2020; T, 2022).

3.4.2 Kerugian akibat Intervensi yang Memicu Excess Demand dan Risiko Pasar Gelap

Dalam analisis mekanisme pasar Islami, intervensi harga yang tidak sesuai dinyatakan dapat menimbulkan excess demand atau excess supply dan kemudian memunculkan pasar gelap (Kurniawati & Nurwahidin, 2024). Selain itu, penetapan ceiling price di bawah harga keseimbangan juga dijelaskan dapat merugikan pembeli melalui terbentuknya excess demand (Kurniawati & Nurwahidin, 2024). Pernyataan-pernyataan ini menunjukkan bahwa literatur ekonomi Islam tidak hanya menilai excess demand sebagai fenomena "teknis", tetapi juga sebagai indikator bahwa struktur pasar telah terganggu sehingga memunculkan ketidakadilan dan perilaku menyimpang.

3.4.3 Dampak Sosial pada Akses Kebutuhan Pokok

Dalam kajian stok pangan nasional, ditegaskan bahwa ketika terjadi excess demand pada komoditas pangan—pasokan menurun dan harga melambung—pasar bebas memerlukan waktu untuk kembali seimbang, padahal ketahanan pangan menuntut ketersediaan setiap saat dengan jumlah cukup dan harga terjangkau (Setyaningsih, 2020). Kerangka ini menekankan dampak sosial dari excess demand: bila penyesuaian pasar lambat, maka aksesibilitas pangan dan stabilitas sosial-ekonomi dapat terganggu (Setyaningsih, 2020). Sejalan dengan itu, kajian konsumsi Ramadan mengingatkan bahwa konsumsi berlebihan dapat "mengganggu permintaan orang lain" dalam memenuhi kebutuhan hidupnya (Ulmasruroh, 2020), yang menunjukkan dimensi keadilan distributif dalam menilai tekanan permintaan.

3.5 Cara Pandang dan Respons Ekonomi Islam terhadap Excess Demand

3.5.1 Prinsip Umum: Membiarkan Harga Terbentuk oleh Mekanisme Pasar yang Adil (Tanpa Distorsi)

Sejumlah rujukan menegaskan bahwa Islam mendorong konsep harga yang adil dan terbuka yang terbentuk melalui mekanisme pasar—harga dipengaruhi penawaran dan permintaan, dan transaksi harus berlangsung suka sama suka (Hakim, 2018; Kurniawati & Nurwahidin, 2024; Nasution et al., 2022; Nurdania, 2019). Di sisi lain, kajian krisis dalam perspektif ekonomi Islam menegaskan bahwa harga harus ditentukan oleh kekuatan permintaan–penawaran dan tidak boleh ada kontrol/manipulasi harga; namun syarat pentingnya adalah kekuatan demand dan supply harus asli dan bebas manipulasi artifisial (Adelia et al., 2023). Ini memperjelas bahwa Islam tidak mengidealkan "pasar bebas tanpa nilai", melainkan pasar yang bebas dari distorsi dan berjalan dalam bingkai syariah (Adelia et al., 2023; Kurniawati, 2019; Nurdania, 2019).

3.5.2 Peran Pemerintah: Pengawasan Pasar dan Penghilangan Distorsi (Bukan Menciptakan Disequilibrium Baru)

Literatur mekanisme pasar Islam menekankan bahwa dalam kondisi normal, pemerintah tidak mendorong intervensi penetapan harga; pemerintah lebih diposisikan sebagai pengawas pasar untuk mencegah gangguan seperti ikhtikar, tadlis, dan distorsi (Nurdania, 2019). Namun, ketika pasar mengalami distorsi, literatur tersebut mengakui peran pemerintah untuk mengatasi masalah demi kemaslahatan (Nurdania, 2019). Kerangka yang lebih teknis membedakan respons kebijakan berdasarkan sebab: bila perubahan berasal dari genuine demand/supply, dilakukan "market intervention" sesuai kerangka rujukan tersebut, sedangkan bila berasal dari distorsi genuine demand/supply, maka pengendalian dilakukan melalui penghilangan distorsi, termasuk kemungkinan price intervention untuk mengembalikan harga ke keadaan sebelum distorsi (Hakim, 2018; Kurniawati, 2019).

Penekanan pentingnya adalah: kebijakan tidak boleh menimbulkan kezaliman dengan menetapkan harga yang menyimpang dari equilibrium. Literatur lain menyatakan bahwa intervensi harga Islami (dalam pembahasan Ibn Taimiyah) ditujukan untuk mengembalikan harga pada keseimbangan sehingga tidak menimbulkan excess supply atau excess demand seperti intervensi konvensional yang keliru (Nasution et al., 2022). Dalam konteks pangan, kebutuhan respons cepat juga ditegaskan: bila excess demand menyebabkan harga pangan melambung, menunggu pasar kembali seimbang dapat terlalu lama untuk standar ketahanan pangan (Setyaningsih, 2020). Dengan demikian, respons Islam terhadap excess demand menggabungkan (i) penghormatan pada keseimbangan pasar, dan (ii) mandat negara untuk menjaga kemaslahatan dan akses kebutuhan dasar ketika pasar tidak segera pulih (Nasution et al., 2022; Nurdania, 2019; Setyaningsih, 2020).

3.5.3 Instrumen Moral-Ekonomi: Mengoreksi Sumber Tekanan Permintaan melalui Etika Konsumsi dan Orientasi Kebutuhan

Literatur konsumsi Islam secara konsisten menempatkan pengendalian excess demand bukan hanya lewat sisi penawaran, tetapi juga lewat pembentukan perilaku permintaan yang sesuai syariah. Prinsip-prinsip konsumsi seperti kesederhanaan dan larangan israf/tabzir menjadi instrumen normatif yang membatasi permintaan agar tidak bertumpu pada kemewahan dan pemborosan (Batubara & Dosen, 2020; Purnomo, 2019; Ramadhani et al., 2024). Kajian rasionalitas permintaan dalam ekonomi Islam menegaskan bahwa permintaan mestinya didasarkan pada need, bukan want yang bersumber dari nafsu (Amri, 2018). Dalam konteks Ramadan, rujukan empiris menilai konsumsi berlebihan sebagai pemicu kenaikan harga kebutuhan pokok karena meningkatnya permintaan (Ulmasruroh, 2020). Karena itu, literatur menyediakan jalur koreksi dari sisi permintaan: mengembalikan konsumsi pada kadar wajar, sesuai kebutuhan, dan meneladani konsumsi Rasulullah saw. yang tidak berlebih-lebihan (Purnomo, 2019; Ulmasruroh, 2020).

3.5.4 Distribusi Sosial (Zakat/Infak/Sedekah) dan Implikasinya terhadap Struktur Permintaan

Beberapa rujukan menempatkan zakat, infak, dan sedekah sebagai bagian dari ekosistem konsumsi—konsumsi berjalan beriringan dengan pembersihan hak orang lain dalam harta (Batubara & Dosen, 2020). Literatur mekanisme pasar Islam juga menyebut bahwa permintaan basic needs masyarakat miskin meningkat karena kewajiban zakat serta anjuran infak dan sedekah, dan kewajiban negara menyediakan kebutuhan dasar (Nurdania, 2019). Pada level makro-fiskal, analisis zakat dan instrumen sejenis menyatakan bahwa zakat/infaq-shadaqah mendorong permintaan agregat karena membantu umat mencapai standar hidup di atas level minimum (Ilyas, 2016). Rangkaian ini menunjukkan bahwa ekonomi Islam tidak sekadar "menekan permintaan", tetapi menata komposisi permintaan: menahan permintaan berlebih yang boros (israf/tabzir) sambil memastikan permintaan kebutuhan dasar kelompok rentan tetap terpenuhi melalui mekanisme distribusi (Batubara & Dosen, 2020; Ilyas, 2016; Nurdania, 2019).

3.5.5 Pengendalian Moneter: Mencegah Tekanan Permintaan dari Kelebihan Uang Beredar

Walaupun pertanyaan tentang excess demand berfokus pada pasar barang, literatur inflasi Islam menautkan tekanan permintaan dengan kelebihan uang beredar dan kenaikan AD (Kusrini, 2020; T, 2022). Kajian krisis dari perspektif Islam juga memasukkan "excess money supply" dan pelanggaran syariah (riba, spekulasi, manipulasi) sebagai bagian dari akar instabilitas ekonomi (Adelia et al., 2023). Karena itu, pencegahan excess demand pada level makro juga diletakkan pada disiplin moneter: menghindari penciptaan uang di luar kebutuhan riil ekonomi dan menjaga keterkaitan sektor moneter dengan sektor riil (Adelia et al., 2023; T, 2022).

________________________________________

4. SINTESIS DAN DISKUSI

Menggabungkan seluruh rujukan, kelebihan permintaan dalam ekonomi Islam dapat disintesiskan sebagai fenomena ketidakseimbangan permintaan–penawaran pada harga tertentu yang:

1. Secara teknis muncul ketika harga berada di bawah keseimbangan (misalnya akibat ceiling price) atau ketika permintaan naik/penawaran turun (guncangan riil), serta dapat diperburuk oleh distorsi seperti penimbunan dan false demand (Furqon, 2018; Kurniawati, 2019; Nurdania, 2019; Setyaningsih, 2020); dan

2. Secara normatif dinilai melalui lensa keadilan dan mashlahah: pasar harus bebas dari manipulasi, transaksi harus suka sama suka, konsumsi harus berbasis kebutuhan dan menghindari israf/tabzir, sementara negara berperan mengawasi pasar dan menghapus distorsi agar harga kembali pada titik "adil" tanpa menimbulkan ketidakadilan baru (Adelia et al., 2023; Amri, 2018; Batubara & Dosen, 2020; Nasution et al., 2022; Nurdania, 2019; Purnomo, 2019).

Dengan demikian, "kelebihan permintaan" menurut ekonomi Islam bukan hanya kondisi "permintaan > penawaran", melainkan sebuah sinyal bahwa (i) mekanisme pasar tidak berada pada keseimbangan wajar, dan/atau (ii) terdapat problem etika, distribusi, atau distorsi yang harus dikoreksi untuk memulihkan kemaslahatan publik (Adelia et al., 2023; Nurdania, 2019; Saefullah & Tono, 2021; Setyaningsih, 2020).

________________________________________

5. KESIMPULAN

Kelebihan permintaan (excess demand) dalam perspektif ekonomi Islam merupakan fenomena yang kompleks dan berlapis. Secara teknis, ia didefinisikan sebagai kondisi ketika jumlah barang yang diminta melebihi jumlah yang ditawarkan pada tingkat harga tertentu. Namun, dalam kerangka ekonomi Islam, kondisi ini tidak dapat dilepaskan dari dimensi normatif yang mencakup prinsip keadilan, larangan distorsi, etika konsumsi, dan tanggung jawab negara terhadap kemaslahatan publik.

Penyebab excess demand dalam literatur ekonomi Islam mencakup empat kategori utama: (1) intervensi harga yang tidak tepat berupa penetapan ceiling price di bawah harga keseimbangan; (2) guncangan riil pada sisi permintaan maupun penawaran; (3) distorsi pasar yang disengaja seperti penimbunan (ikhtikar) dan permintaan palsu (false demand); serta (4) perilaku konsumsi berlebihan (israf dan tabzir) yang menggeser orientasi permintaan dari need ke want.

Dampak yang ditimbulkan mencakup tekanan inflasi, munculnya pasar gelap, dan gangguan akses masyarakat terhadap kebutuhan pokok. Sementara itu, respons ekonomi Islam terhadap kondisi ini bersifat multidimensi: membiarkan pasar bekerja secara natural namun bebas dari distorsi, memberdayakan peran pengawasan negara, menegakkan etika konsumsi berbasis syariah, mendistribusikan pendapatan melalui zakat dan infak, serta menjaga disiplin moneter agar sektor keuangan tetap terhubung dengan sektor riil.

Secara keseluruhan, ekonomi Islam menawarkan pendekatan yang holistik dalam menangani kelebihan permintaan—bukan hanya melalui instrumen pasar, tetapi juga melalui pembentukan karakter konsumen, kelembagaan distribusi, dan pengawasan negara yang berpijak pada nilai-nilai syariah.

________________________________________

DAFTAR PUSTAKA

Adelia, D., Kustiawati, D., Musyarrofah, A., & Hakim, I. B. (2023). Mekanisme pasar untuk mencapai keseimbangan pasar dalam sistem ekonomi Islam. Etnik: Jurnal Ekonomi dan Teknik, 2(1), 83–89. https://doi.org/10.54543/etnik.v2i1.142

Amri, H. (2018). Analisis kebijakan moneter pada awal pemerintahan Islam terhadap pembangunan perekonomian Islam. Islamic Banking: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Perbankan Syariah, 3(2), 1–16. https://doi.org/10.36908/isbank.v3i2.41

Batubara, S., & Dosen, I. (2020). Transaksi pasar uang pada perbankan syariah. Al-Sharf: Jurnal Ekonomi Islam. https://doi.org/10.56114/al-sharf.v1i2.64

Furqon, I. K. (2018). Teori konsumsi dalam Islam. Adzkiya: Jurnal Hukum dan Ekonomi Syariah, 6(1). https://doi.org/10.32332/adzkiya.v6i1.1169

Hakim, M. R. (2018). Kontekstualisasi management inventory pangan nasional dalam perspektif Islam. Mizan: Journal of Islamic Law, 3(1). https://doi.org/10.32507/mizan.v3i1.157

Ilyas, R. (2016). Konsep uang dalam perspektif ekonomi Islam. Bisnis: Jurnal Bisnis dan Manajemen Islam, 4(1), 35. https://doi.org/10.21043/bisnis.v4i1.1695

Kurniawati, F. (2019). Pengendalian inflasi dalam perspektif ekonomi Islam. Adzkiya: Jurnal Hukum dan Ekonomi Syariah, 6(2). https://doi.org/10.32332/adzkiya.v6i2.1252

Kurniawati, F., & Nurwahidin, N. (2024). Analisis perbandingan inflasi dalam perspektif Islam dan konvensional. Syntax Idea, 6(3), 1403–1418. https://doi.org/10.46799/syntax-idea.v6i3.3048

Kusrini, E. (2020). Peranan uang dalam perspektif syariah Islam. Istithmar: Jurnal Studi Ekonomi Syariah, 3(2). https://doi.org/10.30762/itr.v3i2.2049

Magfirah, A., Aprilia, N., & Nurrahma, A. (2021). Pasar monopoli. https://doi.org/10.31219/osf.io/x8yzj

Muhtarom, K. (2016). Perilaku konsumsi masyarakat Jakarta Timur sebelum dan saat Ramadan. Al-Iqtishad: Journal of Islamic Economics, 2(2). https://doi.org/10.15408/aiq.v2i2.2485

Nasution, A. W., Siregar, R. A., & Harahap, I. (2022). Monopoli dalam perspektif ekonomi Islam. Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 22(2), 920. https://doi.org/10.33087/jiubj.v22i2.2090

Nurdania, N. (2019). Mekanisme pasar dalam konteks idealita dan realita (Analisis pemikiran Abu Yusuf dan Ibn Khaldun). Balanca: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 1(1), 1–15. https://doi.org/10.35905/balanca.v1i1.1036

Purnomo, J. (2019). Uang dan moneter dalam sistem keuangan Islam. Journal of Sharia Economics, 1(2), 80–100. https://doi.org/10.35896/jse.v1i2.71

Ramadhani, N., Oktaviany, A. S., & Utama, M. A. S. (2024). Peran pemerintah menstabilkan inflasi dengan kebijakan moneter dalam perspektif ekonomi Islam. Jurnal Sosial dan Sains, 4(2), 186–195. https://doi.org/10.59188/jurnalsosains.v4i2.1171

Saefullah, S., & Tono, T. (2021). Analisis perilaku konsumsi rumah tangga pegawai negeri sipil Dinas Kepemudaan dan Olahraga Provinsi Sulawesi Selatan. Jurnal Ilmiah Al-Tsarwah, 3(2), 35–76. https://doi.org/10.30863/al-tsarwah.v3i2.1162

Setyaningsih, L. A. (2020). Analisis perilaku konsumen, produsen, dan pasar Islam pada masyarakat. Asset: Jurnal Manajemen dan Bisnis, 3(2). https://doi.org/10.24269/asset.v3i2.3018

T, A. M. (2022). Inflasi dan pengangguran dalam ekonomi Islam. https://doi.org/10.31219/osf.io/rqnvu

Ulmasruroh, D. A. (2020). Manajemen sumber daya manusia pada organisasi bisnis. Asset: Jurnal Manajemen dan Bisnis, 3(2). https://doi.org/10.24269/asset.v3i2.3031