00480 - Strategi Kluster Fesyen Muslim: Penguatan Pasar Fesyen Muslim Dalam Negeri

Abstract

This study examines the cluster strategy for strengthening the domestic Muslim fashion market through three main pillars: human resource competency development, increasing the number of Muslim fashion entrepreneurs, and raising awareness and love for domestic Muslim fashion products. Using a qualitative approach based on literature review, this study identifies that the limitations of skilled human resources and the relevance of vocational education to the needs of the Muslim fashion industry are the main constraints in the development of this sub-sector. Business matching forums, coaching clinics, the establishment of centers of excellence, and competency certification are formulated as systemic interventions from upstream (education and training) to downstream (entrepreneurship creation and demand strengthening). The findings confirm that digital marketing significantly and positively influences purchasing decisions, while social media shapes the standards and identity of Islamic fashion. This study recommends that domestic market strengthening be integrated with halal value chain governance, sustainability orientation, and digital ecosystem optimization so that local products can compete with external players while maintaining their sharia compliance proposition.

Keywords: Muslim fashion, domestic market, human resources, entrepreneurship, digital marketing, halal value chain

Abstrak 

Penelitian ini mengkaji strategi kluster untuk penguatan pasar fesyen Muslim dalam negeri melalui tiga pilar utama: peningkatan kompetensi sumber daya manusia, peningkatan jumlah wirausaha fesyen Muslim, serta peningkatan kesadaran dan kecintaan terhadap produk fesyen Muslim domestik. Dengan pendekatan kualitatif berbasis kajian literatur, penelitian ini mengidentifikasi bahwa keterbatasan SDM terampil dan relevansi pendidikan vokasi terhadap kebutuhan industri fesyen Muslim merupakan kendala utama pengembangan subsektor ini. Forum business matching, coaching clinic, pendirian center of excellence, serta sertifikasi kompetensi dirumuskan sebagai intervensi sistemik dari hulu hingga hilir. Temuan menegaskan bahwa digital marketing berpengaruh signifikan positif terhadap keputusan pembelian, sementara media sosial membentuk standar dan identitas fesyen Islami. Penelitian ini merekomendasikan agar penguatan pasar domestik diintegrasikan dengan tata kelola halal value chain, orientasi keberlanjutan, dan optimalisasi ekosistem digital sehingga produk lokal mampu bersaing dengan pemain eksternal sekaligus mempertahankan proposisi kepatuhan syariah.

Kata kunci: fesyen Muslim, pasar domestik, sumber daya manusia, kewirausahaan, pemasaran digital, halal value chain

1. Pendahuluan

1.1. Latar Belakang dan Rasionalitas Strategi Penguatan Pasar Domestik

Penguatan pasar fesyen Muslim dalam negeri perlu ditempatkan sebagai strategi prioritas karena literatur strategi pengembangan fesyen Muslim dalam konteks industri halal menekankan bahwa penguatan pasar domestik merupakan salah satu area penguatan yang urgently needed, bersamaan dengan dorongan pasar produk fesyen Muslimah, kolaborasi lintas-sektor halal, serta pengendalian pasar ekspor melalui pendekatan pemetaan faktor internal–eksternal (SWOT) (Iqbal, 2022). Kerangka ini relevan karena industri fesyen diposisikan sebagai subsektor ekonomi kreatif, sehingga dinamika inovasi desain, pemasaran, dan model bisnis sangat menentukan keberlanjutan daya saing dan kapasitas serap pasar domestik (Iqbal, 2022; Nurrohmah et al., 2024).

Pada saat yang sama, rujukan mengenai posisi Indonesia di lanskap ekonomi Islam global menunjukkan bahwa Indonesia berada pada peringkat tinggi—misalnya "peringkat ke-tiga" untuk sektor fashion halal menurut satu rujukan—namun belum menjadi peringkat pertama di seluruh sektor industri halal, sehingga penguatan kapasitas domestik (supply) dan permintaan (demand) tetap penting agar peluang pasar tidak diisi oleh pemain eksternal (Aulia & Ridlwan, 2023; Mardhiyaturrositaningsih et al., 2024). Dengan demikian, strategi kluster yang memadukan penguatan SDM, peningkatan jumlah wirausaha, dan kampanye awareness domestik dapat dibaca sebagai respons sistemik atas peluang sekaligus weaknesses seperti keterbatasan akses sumber daya dan teknologi yang juga diidentifikasi dalam analisis strategi industri fesyen Muslim (Iqbal, 2022).

Kebutuhan penguatan pasar domestik juga didukung oleh argumentasi bahwa pengembangan industri syariah—termasuk fesyen Muslim—masih menghadapi kendala keterbatasan sumber daya manusia terampil, dan bahwa pendidikan vokasi dengan pendekatan link and match dipandang strategis untuk menjembatani kebutuhan tenaga kerja industri syariah (Kiptyah, 2020). Kajian strategi literasi dan SDM ekonomi syariah juga menempatkan kualitas SDM sebagai modal dasar menghadapi ekonomi global yang disruptif dan digital, sekaligus menyoroti tantangan berupa kuantitas dan kualitas pendidikan yang "relatif masih rendah" serta keterbatasan tenaga ahli tersertifikasi dan lembaga sertifikasi profesi (Ritonga, 2022).

Selain sisi penawaran, literatur pemasaran fesyen Muslim menunjukkan adanya penguatan konsumsi fesyen terkait perubahan preferensi, berkembangnya penjualan online, dan signifikansi digital marketing terhadap keputusan pembelian, sehingga dimensi awareness dan kanal digital menjadi instrumen kebijakan yang tidak dapat dipisahkan dari penguatan pasar domestik (Mastur, 2023). Dengan demikian, strategi kluster fesyen Muslim untuk pasar domestik perlu dipahami sebagai paket intervensi dari hulu—SDM dan institusi pendidikan/pelatihan—hingga hilir, yakni penciptaan wirausaha dan penguatan permintaan melalui kampanye serta kanal digital, sekaligus menautkannya dengan ekosistem halal value chain yang menekankan keterhubungan pemangku kepentingan untuk menjembatani demand–supply (Ishak & Somadi, 2019).

Sumber yang mengutip estimasi belanja fesyen Muslim global memberikan angka yang tidak sepenuhnya konsisten—misalnya USD 270 miliar untuk 2019 dengan proyeksi tertentu hingga 2023 dalam satu rujukan, sementara rujukan lain menyebut USD 277 miliar untuk 2019 dan proyeksi hingga 2024 (Aulia & Ridlwan, 2023; Nurrohmah et al., 2024). Perbedaan ini mengindikasikan bahwa strategi domestik sebaiknya tidak bertumpu pada satu angka pasar, melainkan pada konsistensi agenda penguatan kapasitas industri dan pemasaran domestik sebagaimana direkomendasikan oleh kajian strategi (Aulia & Ridlwan, 2023; Iqbal, 2022; Nurrohmah et al., 2024).

2. Peningkatan Kompetensi SDM sebagai Fondasi Penguatan Pasar Domestik

2.1. Business Matching Forum dan Coaching Clinic (Desain, Pemasaran, Legal)

Program business matching forum dan coaching clinic dapat diposisikan sebagai mekanisme "penghubung" antara kebutuhan pasar, kapasitas produksi, dan kesiapan bisnis, sejalan dengan gagasan bahwa ekosistem halal value chain membutuhkan peran pemangku kepentingan sebagai "fasilitator dan katalisator" yang menghubungkan demand dan supply dalam industri halal, termasuk subsektor fesyen (Ishak & Somadi, 2019). Dalam perspektif pendidikan vokasi untuk industri syariah, keterhubungan tersebut sejalan dengan pendekatan link and match dan orientasi pendidikan berbasis kompetensi yang ditujukan untuk menyiapkan tenaga terampil yang relevan dengan kebutuhan industri (Kiptyah, 2020). Literatur pendidikan kejuruan juga menekankan pergeseran dari supply-driven ke demand-driven serta penguatan pengajaran berbasis kompetensi (competencies-based) dan kebutuhan pelibatan dunia kerja agar program benar-benar relevan dengan kebutuhan pasar (Profetika, 2020). Karena itu, forum business matching yang menghubungkan desainer, pelaku industri, lembaga pendidikan, serta pemerintah dapat dirancang bukan sekadar sebagai event promosi, melainkan sebagai instrumen penajaman kompetensi dan standardisasi proses bisnis yang relevan dengan pasar.

Ruang lingkup coaching clinic yang meliputi desain, pemasaran, dan aspek legal memiliki dasar kebutuhan yang kuat dalam literatur UMKM, karena pembahasan pengembangan UMKM menempatkan strategi pemasaran, pemanfaatan media sosial dan platform digital, kebijakan hukum, sertifikasi halal, dan legalitas usaha sebagai bagian dari aspek yang perlu dikuasai pelaku usaha (Subandi & Fauzan, 2018). Pada level tata kelola, kajian good corporate governance untuk UKM juga menekankan pentingnya sosialisasi program, identifikasi SDM, dorongan jiwa kewirausahaan, fasilitasi pelanggan bisnis melalui segmentasi pasar, serta pengawasan dan perbaikan berkelanjutan (quality improvement) sebagai paket kebijakan pengembangan UKM (Asri & Ilyas, 2022).

Dengan menggabungkan kedua perspektif tersebut, coaching clinic yang memasukkan aspek legal dapat diarahkan untuk memperkuat kepatuhan, kesiapan dokumen, dan praktik tata kelola bisnis—misalnya legalitas usaha dan pemahaman kebijakan—yang merupakan prasyarat penting agar produk fesyen Muslim domestik dapat masuk ke rantai pasok yang lebih luas dan dipercaya konsumen (Asri & Ilyas, 2022; Subandi & Fauzan, 2018). Hal ini juga selaras dengan temuan bahwa pelaku pelatihan halal fashion masih menghadapi isu seperti pemasaran yang belum luas, minim jaringan, kurang inovasi produk, dan kurang kreativitas SDM—yang semuanya dapat ditangani melalui paket pendampingan yang terstruktur (Maemunah, 2018).

2.2. Peningkatan Jumlah dan Kualitas Sekolah Mode, Kurikulum, serta SDM Pengajar

Penguatan SDM tidak hanya membutuhkan pelatihan jangka pendek, tetapi juga kapasitas institusi pendidikan yang mampu memasok kompetensi secara berkelanjutan. Kajian tentang pendidikan vokasi dalam pengembangan ekonomi Islam menegaskan bahwa pengembangan industri syariah masih terkendala keterbatasan SDM terampil, serta menyatakan bahwa pendidikan vokasi yang mengadopsi link and match memiliki peran strategis untuk menjembatani kebutuhan tenaga kerja industri syariah, termasuk fesyen Islami (Kiptyah, 2020). Literatur strategi literasi dan SDM ekonomi syariah juga mengidentifikasi bahwa kuantitas dan kualitas pendidikan pada bidang terkait ekonomi syariah relatif masih rendah, dan untuk jenjang sekolah vokasi jumlahnya "masih minim atau bahkan belum dibuka," serta menyebut keterbatasan lembaga sertifikasi profesi dan tenaga ahli tersertifikasi sebagai tantangan (Ritonga, 2022). Dalam konteks ini, peningkatan jumlah dan kualitas sekolah mode fesyen Muslim beserta kurikulum dan SDM pengajar dapat dipahami sebagai respons kebijakan untuk memperluas akses pendidikan terapan yang relevan dengan industri, sekaligus menutup kesenjangan kompetensi yang berdampak pada kinerja industri domestik (Kiptyah, 2020; Ritonga, 2022).

Pada level desain pembelajaran, literatur pendidikan kejuruan menekankan kebutuhan reposisi sistem pendidikan dan pelatihan menjadi lebih permeabel dan fleksibel, serta menerapkan competency based training sebagai bagian integral dari upaya peningkatan kualitas SDM wilayah/daerah (Profetika, 2020). Kritik terhadap praktik SMK yang cenderung menjalankan fungsi tunggal—menyiapkan pekerja/karyawan—dan kurang menyiapkan wirausahawan juga menegaskan pentingnya restrukturisasi kebijakan, kelembagaan, dan sumber daya agar pendidikan vokasi memiliki fungsi majemuk yang selaras dengan kebutuhan masyarakat dan dunia kerja (Harmoko, 2022). Karena itu, penguatan sekolah mode fesyen Muslim idealnya tidak berhenti pada penambahan institusi, tetapi mencakup reformasi kurikulum berbasis kompetensi, penyelarasan dengan kebutuhan industri (demand-driven), dan peningkatan kompetensi pengajar melalui kemitraan dengan pelaku industri fesyen Muslim—yang juga sejalan dengan saran pelibatan dunia kerja dalam perencanaan pendidikan kejuruan (Harmoko, 2022; Profetika, 2020).

Sebagai model praktik, implementasi pembelajaran Teaching Factory (TeFa) pada kompetensi Tata Busana menunjukkan manfaat sebagai unit produksi di sekolah yang memberi pengalaman kerja, melatih keterampilan, dan menanamkan jiwa kewirausahaan; studi tersebut menyatakan penerapannya dipandang efektif dalam penanaman jiwa kewirausahaan pada indikator motivasi untuk maju, kreativitas dan inovatif, serta komitmen (Buchari & Saleh, 2017). Model TeFa ini dapat dijadikan rujukan untuk memperkuat kurikulum sekolah mode fesyen Muslim agar lebih terhubung dengan realitas produksi, standar mutu, dan kebutuhan pasar, sehingga sekolah tidak hanya menghasilkan lulusan terampil tetapi juga calon wirausaha yang mampu mengisi pasar domestik (Buchari & Saleh, 2017; Harmoko, 2022). Dengan demikian, sasaran peningkatan jumlah dan kualitas sekolah mode, kurikulum, dan SDM pengajar dapat diformulasikan sebagai integrasi antara pendidikan berbasis kompetensi, pengalaman produksi riil, serta keterlibatan industri dalam pengajaran dan evaluasi (Buchari & Saleh, 2017; Profetika, 2020).

2.3. Temu Bisnis Desainer dengan Universitas dan Industri Tekstil untuk Memahami Bahan Baku

Temu bisnis yang mempertemukan desainer dengan universitas dan industri tekstil dapat dipahami sebagai strategi memperkuat basis pengetahuan bahan baku, inovasi material, dan efisiensi produksi. Literatur good corporate governance pada UKM secara eksplisit mencontohkan bahwa seorang wirausaha Muslim perlu tekun mempelajari perkembangan mode global, belajar mendesain sesuai mode terkini, serta "mempelajari bahan-bahan baku tekstil" (Asri & Ilyas, 2022). Pada level ekosistem inovasi, kajian pengabdian di sentra industri rajut Bandung mengaitkan pertumbuhan industri ekonomi kreatif dengan adanya sinergi antara tiga komponen: intelektual (akademisi), pelaku bisnis, dan pemerintah, serta menekankan masih perlunya diversifikasi produk kreatif yang tidak hanya mengikuti tren pakaian jadi semata (Efendi, 2008). Kerangka ini menyiratkan bahwa temu bisnis desainer–universitas–industri tekstil bukan hanya bertujuan transfer informasi material, tetapi juga membuka jalur riset terapan, diversifikasi produk, dan penguatan rantai pasok domestik berbasis pengetahuan (Asri & Ilyas, 2022; Efendi, 2008).

Selain itu, perspektif halal value chain menempatkan rantai pasok sebagai sistem dari input hingga outcome yang perlu dikuatkan, serta memasukkan elemen distribusi dan teknologi sebagai bagian dari ekosistem industri halal (Ishak & Somadi, 2019). Dalam konteks fesyen Muslim, pemahaman bahan baku tekstil dapat dikaitkan dengan prinsip halal fashion yang memperhatikan kaidah halal "dari hulu ke hilir" mulai pemilihan bahan, proses produksi, hingga finishing busana siap pakai (Maemunah, 2018). Dengan demikian, temu bisnis lintas-aktor dapat difokuskan pada dua keluaran: (i) peningkatan kompetensi teknis desain berbasis material (material literacy) dan (ii) penyelarasan rantai pasok bahan baku dengan prinsip halal dan kebutuhan pasar domestik (Ishak & Somadi, 2019; Maemunah, 2018).

2.4. Pendirian Center of Excellence melalui Kerja Sama Perguruan Tinggi dan Pemerintah

Pendirian center of excellence dapat diposisikan sebagai kebijakan penguatan kapasitas kolektif kluster, yang menyatukan fungsi pendidikan, riset, pelatihan, standardisasi, dan pengembangan pasar. Literatur pengembangan masyarakat menekankan peran perguruan tinggi melalui Tri Dharma—pendidikan, penelitian, dan pengabdian masyarakat—sebagai kerangka yang relevan untuk meningkatkan kompetensi masyarakat dan mendorong aktivitas pembangunan berbasis prakarsa komunitas (Nugraha et al., 2022). Pada saat yang sama, kerangka sinergi akademisi–bisnis–pemerintah yang dibahas dalam studi industri kreatif di Bandung menunjukkan bahwa sinergi tiga komponen tersebut dipandang sebagai penopang pertumbuhan ekonomi kreatif (Efendi, 2008). Karena itu, center of excellence untuk fesyen Muslim dapat diformulasikan sebagai simpul institusional yang mengoperasionalkan Tri Dharma pada isu fesyen Muslim—misalnya riset material dan desain, pelatihan produksi, pendampingan bisnis, serta pengabdian untuk UMKM fesyen—dengan dukungan kebijakan dan fasilitasi pemerintah (Efendi, 2008; Nugraha et al., 2022).

Konsep center of excellence juga memperoleh resonansi dari literatur pemberdayaan ekonomi di lembaga berbasis dakwah/pesantren yang menyatakan bahwa pesantren diharapkan menjadi "center of excellence" dan sekaligus "agent of development," termasuk melalui pemberdayaan masyarakat di bidang ekonomi (Sholeh, 2018). Meski konteksnya berbeda, prinsip kelembagaan ini sejalan dengan kebutuhan kluster fesyen Muslim: membangun institusi unggulan yang tidak hanya mengajar keterampilan, tetapi juga mengorkestrasi jejaring pasar, standardisasi, dan penguatan wirausaha (Nugraha et al., 2022; Sholeh, 2018). Secara kebijakan halal, penguatan ekosistem halal value chain menekankan peran pemerintah, konsumen, industri, dan investor sebagai pemangku kepentingan yang menghubungkan demand–supply; center of excellence dapat menjadi platform koordinasi yang mempertemukan pemangku kepentingan tersebut untuk subsektor fesyen (Ishak & Somadi, 2019). Dengan demikian, pendirian center of excellence berfungsi sebagai "infrastruktur kelembagaan" kluster yang menstabilkan agenda penguatan SDM dan pasar domestik (Efendi, 2008; Ishak & Somadi, 2019).

2.5. Output SDM: Peningkatan Sekolah Mode dan Sertifikasi Kompetensi

Output "peningkatan jumlah sekolah mode fesyen Muslim" sejalan dengan diagnosis bahwa pendidikan vokasi dan program terkait ekonomi syariah—yang relevan untuk kebutuhan SDM industri syariah termasuk fesyen—masih terbatas dan perlu diperluas kontribusinya (Kiptyah, 2020; Ritonga, 2022). Sementara itu, output "sertifikasi kompetensi" memperoleh dasar dari dua sisi. Pertama, strategi pengembangan literasi dan SDM ekonomi syariah yang menyoroti keterbatasan lembaga sertifikasi profesi dan tenaga ahli tersertifikasi serta mendorong program akselerasi sertifikasi (Ritonga, 2022). Kedua, rujukan tentang sertifikat kompetensi pada konteks pendidikan tinggi yang menyebut ketentuan UU No. 12 Tahun 2012 (Pasal 44) bahwa perguruan tinggi harus memberikan sertifikat kompetensi bagi lulusan, serta menekankan urgensi validasi dan dokumentasi sertifikat agar dapat diverifikasi pihak eksternal (Azwar, 2023).

Dalam konteks kluster fesyen Muslim, sertifikasi dapat diarahkan tidak hanya pada kompetensi teknis—misalnya jahit, pola, dan produksi—tetapi juga kompetensi bisnis dan pemasaran digital yang terbukti relevan bagi keputusan pembelian dan penetrasi pasar online (Buchari & Saleh, 2017; Mastur, 2023). Dengan demikian, sertifikasi berfungsi sebagai instrumen kepercayaan (trust infrastructure) bagi pasar domestik, sekaligus sebagai alat ukur mutu pelatihan dan pendidikan yang memperkuat reputasi produk dan pelaku industri (Azwar, 2023; Ritonga, 2022).

3. Peningkatan Jumlah Wirausaha Fesyen Muslim sebagai Mesin Pertumbuhan Pasar Domestik

3.1. Business Matching Forum sebagai Akselerator Jejaring Pasar dan Rantai Pasok

Business matching forum tidak hanya relevan untuk peningkatan kompetensi, tetapi juga sebagai akselerator penciptaan wirausaha karena ia mempertemukan pelaku usaha dengan pasar, pemasok, dan pemangku kepentingan pendukung. Dalam kerangka halal value chain, pemangku kepentingan berperan sebagai fasilitator dan katalisator yang menghubungkan demand–supply, sehingga forum bisnis dapat didesain sebagai mekanisme operasional penguatan ekosistem tersebut pada subsektor fesyen (Ishak & Somadi, 2019). Perspektif kebijakan UKM berbasis good governance juga menekankan pentingnya sosialisasi strategi kepada masyarakat, munculnya semangat kewirausahaan, fasilitasi pelanggan bisnis melalui segmentasi pasar, serta pengawasan dan perbaikan terus-menerus (Asri & Ilyas, 2022). Jika dikaitkan, business matching dapat menjadi "arena institusional" untuk (i) mempercepat segmentasi pasar fesyen Muslim domestik dan (ii) membangun jejaring pelanggan dan mitra rantai pasok yang lebih stabil bagi wirausaha baru maupun UMKM yang sedang naik kelas (Asri & Ilyas, 2022; Ishak & Somadi, 2019).

Selain itu, pengalaman pengembangan pelatihan halal fashion menunjukkan bahwa keterbatasan jaringan dan pemasaran yang belum luas menjadi masalah utama pelaku (Maemunah, 2018). Business matching forum dapat ditargetkan langsung pada dua hambatan ini: memperluas jaringan—jejaring pemasok, reseller, agregator e-commerce—dan memperluas akses pemasaran, sejalan dengan temuan bahwa pelaku fesyen kini banyak menjual produknya secara online karena lebih mudah dicari dan diakses (Mastur, 2023). Dengan demikian, forum tersebut sebaiknya tidak dipahami sebagai kegiatan seremonial, tetapi sebagai intervensi ekosistem untuk mengurangi friksi pasar (market frictions) yang membatasi pertumbuhan wirausaha domestik (Maemunah, 2018; Mastur, 2023).

3.2. Membangun Inkubator Bisnis Fesyen Muslim dan Fasilitasi Wirausaha Muda

Inkubator bisnis spesifik fesyen Muslim memiliki dukungan langsung dari literatur strategi industri fesyen Muslim yang merekomendasikan pendirian "creative business incubator" khusus industri fesyen Muslim, di mana wirausaha muda mendapat mentorship, pelatihan, dan akses sumber daya yang diperlukan untuk pertumbuhan (Iqbal, 2022). Rekomendasi strategi yang sama juga menekankan perlunya program coaching dan dukungan bagi wirausaha fesyen Muslim, termasuk mentorship, akses pasar, dan dukungan pembiayaan melalui kerja sama pemerintah, organisasi non-profit, atau kemitraan publik–swasta (Iqbal, 2022). Kerangka ini konsisten dengan kritik terhadap pendidikan kejuruan yang masih kurang menyiapkan lulusan menjadi wirausahawan dan masih lemah keselarasannya dengan dunia kerja, sehingga dibutuhkan reposisi dan restrukturisasi agar pendidikan turut menumbuhkan kapasitas kewirausahaan (Harmoko, 2022). Dengan demikian, inkubator dapat mengisi "ruang transisi" dari kompetensi teknis—desain/produksi—menuju kompetensi bisnis, yakni market entry, branding, pemasaran digital, dan manajemen legal, yang dibutuhkan untuk memperbanyak wirausaha dan memperluas pasokan produk domestik (Harmoko, 2022; Iqbal, 2022).

Secara pedagogis-praktis, model Teaching Factory pada kompetensi Tata Busana menunjukkan bahwa pembelajaran berbasis unit produksi dapat menanamkan jiwa kewirausahaan melalui pengalaman kerja dan keterampilan; studi tersebut menyatakan penerapannya efektif dalam penanaman indikator jiwa kewirausahaan seperti motivasi untuk maju dan kreativitas serta inovatif (Buchari & Saleh, 2017). Temuan ini dapat diintegrasikan ke desain inkubator fesyen Muslim: inkubator tidak hanya berupa ruang kerja bersama (co-working), tetapi mengadopsi logika teaching factory—yakni produksi nyata, standar mutu, dan target pasar riil—sehingga peserta inkubasi mengalami proses pembentukan wirausaha melalui praktik bisnis yang terukur (Buchari & Saleh, 2017; Iqbal, 2022).

Dalam konteks pemberdayaan pesantren/komunitas, kajian pengembangan industri kreatif berbasis syariah juga mengarahkan pengembangan ke depan pada pemberdayaan pondok pesantren melalui entrepreneur untuk menciptakan "santripreneur," dan memposisikan pesantren sebagai pusat unggulan produk (Suraji & Embi, 2018). Ini membuka opsi bahwa inkubator fesyen Muslim dapat berkolaborasi dengan pesantren, lembaga pelatihan komunitas, dan BLK halal fashion untuk memperluas basis wirausaha domestik, terutama pada wilayah yang memiliki modal sosial dan jejaring komunitas yang kuat (Maemunah, 2018; Suraji & Embi, 2018).

3.3. Memfasilitasi Muncul dan Berkembangnya Start-up Baru melalui Digitalisasi Pemasaran

Meski istilah "start-up" dapat mencakup beragam bentuk usaha baru, literatur pemasaran fesyen Muslim menunjukkan landasan kuat bahwa kanal digital memengaruhi perilaku pasar. Studi mengenai brand busana muslim menunjukkan bahwa digital marketing berpengaruh signifikan positif terhadap keputusan pembelian, dan bahwa kepercayaan konsumen memoderasi pengaruh digital marketing terhadap keputusan pembelian, yang disebut sebagai quasi moderation dalam hasil studi (Mastur, 2023). Studi yang sama juga menggambarkan konteks meningkatnya penjualan online oleh pelaku usaha fesyen karena memudahkan produk dicari dan diakses, serta menekankan kebutuhan media untuk mengomunikasikan merek secara luas guna menjangkau target pasar dan meningkatkan profit (Mastur, 2023). Dengan demikian, fasilitasi kemunculan usaha baru berbasis digital—termasuk start-up fesyen Muslim—dapat dipahami sebagai strategi penguatan pasar domestik yang berbasis bukti: meningkatkan kemampuan promosi, memperluas jangkauan pasar, dan memperkuat trust konsumen melalui desain kampanye digital yang terukur (Iqbal, 2022; Mastur, 2023).

Di sisi lain, literatur mengenai pengaruh media sosial pada konsumsi fesyen Islami menekankan bahwa media sosial menjadi ruang konstruksi standar ideal tentang penampilan perempuan Muslim yang fashionable, sekaligus memengaruhi cara perempuan Muslim mengonstruksi dan mempresentasikan identitasnya (Azwar & Nasir, 2024). Ini berarti strategi digital untuk wirausaha baru tidak hanya soal performa iklan, tetapi juga kemampuan membaca dinamika identitas dan preferensi yang terbentuk dalam interaksi sosial media (Azwar & Nasir, 2024; Widodo & Nurfitrianti, 2021). Kajian tentang perempuan Muslim dan media online juga menyatakan bahwa hijab bukan hanya kain karena perintah agama, melainkan "disulap menjadi bagian dari fashion dan menjadi simbol kemodernan," serta kemunculan desainer hijab dan komunitas hijaber di media sosial memperkuat kontestasi desain dan identitas (Ph, 2013). Dengan demikian, fasilitasi start-up baru sebaiknya menyertakan literasi tren, literasi identitas pasar, dan etika komunikasi agar produk domestik mampu menangkap permintaan pasar tanpa kehilangan karakter kepatuhan syariah yang menjadi proposisi nilai utama fesyen Muslim (Azwar & Nasir, 2024; Ph, 2013).

3.4. Output Kewirausahaan: Meningkatnya Jumlah Wirausaha sebagai Target Kebijakan

Penetapan output berupa meningkatnya jumlah wirausaha konsisten dengan literatur kebijakan UKM yang menekankan dorongan semangat kewirausahaan masyarakat sebagai salah satu langkah kebijakan berbasis tata kelola yang baik (Asri & Ilyas, 2022). Selain itu, kritik terhadap pendidikan kejuruan yang kurang menyiapkan kewirausahaan menegaskan bahwa perbaikan kebijakan dan sumber daya pendidikan diperlukan agar lulusan tidak hanya menjadi pekerja, tetapi juga berpotensi menjadi wirausaha, sehingga secara sistemik menambah basis pelaku usaha (Harmoko, 2022). Model teaching factory yang dipandang efektif menanamkan jiwa kewirausahaan pada siswa tata busana memperkuat argumen bahwa intervensi pendidikan/pelatihan yang tepat dapat menjadi jalur produksi wirausaha baru (Buchari & Saleh, 2017). Dengan demikian, target meningkatnya jumlah wirausaha dalam kluster fesyen Muslim dapat diletakkan sebagai indikator keberhasilan integrasi program SDM—pendidikan dan sertifikasi—inkubator bisnis, serta business matching yang mempercepat akses pasar (Buchari & Saleh, 2017; Iqbal, 2022).

4. Peningkatan Awareness dan Kecintaan terhadap Produk Fesyen Muslim Dalam Negeri

4.1. Kampanye Cinta Produk Fesyen Muslim melalui Media dan Komunitas

Strategi peningkatan awareness dan kecintaan terhadap produk fesyen Muslim domestik selaras dengan rekomendasi strategi pengembangan fesyen Muslim yang menegaskan pentingnya "kampanye promosi dan edukasi" untuk meningkatkan kesadaran publik dan kecintaan terhadap produk fesyen Muslim (Iqbal, 2022). Dari perspektif perilaku konsumsi, kajian media sosial tentang konsumsi fesyen Islami menekankan bahwa media sosial membentuk standar ideal tentang penampilan fashionable dan menjadi medium penting bagi konstruksi identitas perempuan Muslim (Azwar & Nasir, 2024). Hal ini menunjukkan bahwa kampanye yang efektif harus beroperasi pada dimensi simbolik—nilai, identitas, kepatuhan—sekaligus dimensi estetika, yaitu desain dan gaya, karena preferensi tidak hanya terbentuk oleh fungsi pakaian, tetapi juga oleh representasi diri di ruang publik digital (Azwar & Nasir, 2024; Ph, 2013).

Kajian etnografis tentang konsumsi Islami juga menyoroti adanya gendered anxieties dan beban semiotik pada perempuan di perbatasan materialitas dan kesalehan; konsumsi yang dianggap pious sering perlu dibingkai sebagai ekspresi keindahan dan kesederhanaan sekaligus sebagai penyangkalan atas konsumsi itu sendiri (Rachman, 2021). Perspektif ini penting agar kampanye cinta produk domestik tidak jatuh pada sekadar promosi konsumtif, tetapi memosisikan produk lokal sebagai ekspresi kepantasan (modesty), kualitas, dan nilai yang kompatibel dengan kerangka kesalehan (Iqbal, 2022; Rachman, 2021).

Pada level komunitas, pendekatan pengembangan masyarakat menekankan bahwa peningkatan kompetensi masyarakat diharapkan memunculkan aktivitas pembangunan atas prakarsa komunitas sendiri, dan bahwa pengembangan masyarakat berbasis nilai agama, budaya, dan kearifan lokal relevan untuk menjawab permasalahan era globalisasi (Nugraha et al., 2022). Dengan demikian, kampanye cinta produk fesyen Muslim karya anak bangsa dapat dioperasionalkan melalui komunitas-komunitas fesyen, majelis, lembaga pelatihan komunitas, serta jejaring pendidikan dan perguruan tinggi melalui Tri Dharma sebagai kanal diseminasi, edukasi, dan penguatan jejaring pasar—bukan hanya melalui iklan media massa (Maemunah, 2018; Nugraha et al., 2022). Pengalaman BLK halal fashion juga menunjukkan adanya rencana kegiatan festival halal fashion dalam strategi pengembangan, yang mengindikasikan bahwa event berbasis komunitas dapat menjadi bagian dari intervensi awareness sekaligus sarana memperluas jaringan pemasaran (Maemunah, 2018). Dengan demikian, kampanye yang mengintegrasikan media, komunitas, dan event akan lebih sejalan dengan cara preferensi fesyen Muslim terbentuk melalui interaksi sosial, identitas, dan akses informasi digital (Azwar & Nasir, 2024; Maemunah, 2018).

4.2. Mendorong Pemanfaatan Pasar Online/E-commerce dan Integrasi Digital (termasuk E-smart IKM)

Dorongan pemanfaatan pasar online/e-commerce memiliki basis empiris dari kajian pemasaran fesyen Muslim yang menyatakan bahwa pelaku usaha fesyen kini banyak menjual produknya secara online karena produk lebih mudah dicari dan diakses, serta digital marketing terbukti berpengaruh signifikan positif terhadap keputusan pembelian (Mastur, 2023). Temuan ini memberi dasar bahwa program literasi digital pemasaran, optimasi konten, dan penguatan trust konsumen harus menjadi bagian dari strategi kluster untuk memperkuat permintaan domestik (Mastur, 2023). Selain itu, literatur strategi SDM ekonomi syariah menekankan bahwa kesiapan SDM menjadi modal dasar dalam menghadapi ekonomi global yang disruptif dan digital, dan perkembangan teknologi yang pesat merupakan peluang untuk mendukung literasi serta penguatan SDM (Ritonga, 2022). Karena itu, digitalisasi pemasaran dan integrasi e-commerce tidak hanya aspek kanal penjualan, melainkan agenda penguatan kapasitas SDM—kompetensi—agar pelaku mampu bersaing dalam lanskap pasar yang semakin terdigitalisasi (Mastur, 2023; Ritonga, 2022).

Dalam kerangka halal value chain, distribusi dan teknologi merupakan komponen yang perlu diperkuat agar ekosistem industri halal mampu menguasai potensi pasar, dan pemangku kepentingan berfungsi menghubungkan demand–supply (Ishak & Somadi, 2019). Di sisi produksi, konsep halal fashion dalam pelatihan BLK dipahami sebagai praktik yang memperhatikan kaidah halal dari hulu ke hilir, termasuk pemilihan bahan, proses produksi, hingga finishing (Maemunah, 2018). Ini berarti integrasi e-commerce perlu disertai narasi dan informasi produk yang memperkuat kepercayaan pasar terhadap kepatuhan syariah dan kualitas proses produksi (process credibility), bukan hanya katalog produk (Maemunah, 2018; Mastur, 2023). Dengan demikian, strategi integrasi e-commerce dengan e-smart IKM dapat ditafsirkan sebagai agenda integrasi digital untuk UMKM/IKM; namun, mekanisme spesifik e-smart IKM tidak dijelaskan dalam sumber yang tersedia, sehingga desain operasionalnya tidak dapat dirinci berbasis referensi dalam kajian ini (Ishak & Somadi, 2019; Mastur, 2023; Ritonga, 2022).

4.3. Output Awareness: Munculnya Gerakan Cinta Produk Fesyen Muslim Dalam Negeri

Output berupa munculnya gerakan cinta produk fesyen Muslim domestik konsisten dengan penekanan strategi promosi dan edukasi untuk meningkatkan kesadaran publik dan kecintaan pada produk fesyen Muslim (Iqbal, 2022). Secara sosiologis, karena media sosial membentuk standar ideal penampilan dan cara konstruksi identitas, gerakan cinta produk domestik yang kuat sangat mungkin bertumbuh jika kampanye memanfaatkan ruang digital sebagai arena pembentukan norma dan preferensi pasar (Azwar & Nasir, 2024; Ph, 2013). Perspektif tentang konsumsi Islami yang menuntut pembingkaian piety dan modesty juga mengisyaratkan bahwa gerakan cinta produk domestik akan lebih berkelanjutan jika ia menggabungkan pesan nilai—kesalehan, kesederhanaan, etika—dengan kualitas desain dan fungsi (Iqbal, 2022; Rachman, 2021). Dengan demikian, gerakan cinta produk dalam negeri di bidang fesyen Muslim tidak hanya indikator komunikasi publik, tetapi juga indikator konsolidasi identitas pasar domestik yang menyatu dengan ekosistem wirausaha dan peningkatan kualitas produk (Iqbal, 2022; Rachman, 2021).

5. Penguatan Lintas-Aspek: Tata Kelola, Kehalalan dari Hulu ke Hilir, dan Orientasi Keberlanjutan

Strategi kluster fesyen Muslim untuk pasar domestik membutuhkan tata kelola program yang memastikan sosialisasi, segmentasi pasar, pengawasan, dan perbaikan berkelanjutan, sebagaimana direkomendasikan dalam kajian manajemen good governance untuk UKM (Asri & Ilyas, 2022). Literatur UMKM juga menempatkan kebijakan hukum, legalitas usaha, sertifikasi halal, dan pemanfaatan platform digital sebagai bagian dari elemen yang perlu dikelola untuk meningkatkan kapasitas UMKM, termasuk di sektor fashion (Subandi & Fauzan, 2018). Dalam konteks halal value chain, penguatan ekosistem menuntut koordinasi pemangku kepentingan—pemerintah, konsumen, industri, investor—untuk menghubungkan demand–supply dan memperkuat rantai dari input hingga outcome (Ishak & Somadi, 2019). Karena itu, pelaksanaan strategi SDM–wirausaha–awareness sebaiknya diikat oleh mekanisme tata kelola kluster: standardisasi kompetensi melalui sertifikasi, pendampingan legal dan halal, fasilitasi teknologi pemasaran, serta evaluasi berkelanjutan untuk menjaga mutu dan reputasi produk domestik (Asri & Ilyas, 2022; Azwar, 2023).

Selain aspek tata kelola, orientasi keberlanjutan menjadi peluang dan kebutuhan penguatan pasar. Analisis strategi industri fesyen Muslim mengidentifikasi peluang dari permintaan produk ramah lingkungan (eco-friendly products) dan inovasi desain yang sesuai syariah, serta menekankan tantangan global competition yang dapat menghambat pertumbuhan (Iqbal, 2022). Kajian sustainable fashion menegaskan bahwa industri garmen menghasilkan limbah utama berupa sisa kain yang dapat menyebabkan kerusakan lingkungan seperti polusi air dan tanah, serta menyatakan bahwa sustainable fashion dapat menjadi solusi yang tepat; studi tersebut juga menautkan agenda ini dengan SDGs—khususnya SDGs poin 12—dan menunjukkan kelayakan bisnis sustainable fashion dalam perspektif ekonomi Islam pada studi kasus tertentu (Rais, 2017). Dengan demikian, penguatan pasar domestik fesyen Muslim dapat diarahkan pada diferensiasi kualitas: bukan hanya modest secara syariah, tetapi juga bertanggung jawab secara ekologis, sehingga memperluas basis loyalitas konsumen domestik yang semakin mempertimbangkan aspek nilai dan dampak (Iqbal, 2022; Rais, 2017). Integrasi agenda keberlanjutan ini juga sejalan dengan kebutuhan diversifikasi produk kreatif yang tidak semata mengikuti tren fesyen sesaat, sebagaimana dicatat pada studi sentra industri rajut yang menunjukkan keterbatasan diversifikasi produk kreatif (Efendi, 2008; Rais, 2017).

6. Simpulan

Secara sintesis, strategi kluster fesyen Muslim untuk penguatan pasar dalam negeri dapat dipahami sebagai desain ekosistem yang menghubungkan tiga pengungkit utama: (A) peningkatan kompetensi SDM melalui pendidikan/pelatihan berbasis kompetensi, link and match, forum business matching, serta sertifikasi; (B) peningkatan jumlah wirausaha melalui inkubator, teaching factory, fasilitasi jejaring pasar, dan digitalisasi; serta (C) peningkatan awareness melalui kampanye media–komunitas dan optimalisasi kanal e-commerce (Iqbal, 2022; Ishak & Somadi, 2019; Kiptyah, 2020).

Literatur menunjukkan bahwa keterbatasan SDM dan kebutuhan pendidikan vokasi yang relevan menjadi kendala pengembangan industri syariah termasuk fesyen Muslim, sehingga program penguatan institusi pendidikan dan pelatihan menjadi fondasi kebijakan (Kiptyah, 2020; Ritonga, 2022). Pada saat yang sama, bukti bahwa digital marketing berpengaruh positif pada keputusan pembelian dan bahwa media sosial membentuk standar dan identitas fesyen Islami menegaskan bahwa penguatan demand domestik harus memanfaatkan kanal digital secara strategis dan etis (Azwar & Nasir, 2024; Mastur, 2023; Rachman, 2021).

Akhirnya, penguatan pasar domestik akan lebih kokoh jika diletakkan dalam tata kelola kluster yang menekankan legalitas, sertifikasi kompetensi, pengawasan kualitas, dan integrasi halal value chain, serta memanfaatkan peluang keberlanjutan (sustainable fashion) sebagai diferensiasi nilai tambah produk lokal (Asri & Ilyas, 2022; Azwar, 2023; Rais, 2017).

Daftar Pustaka

Asri, K. H., & Ilyas, A. (2022). Penguatan Ekosistem Halal Value Chain sebagai Pengembangan Industri Halal Menuju Era 5.0. Alif, 1(1), 37–47. https://doi.org/10.37010/alif.v1i1.712

Aulia, N. D., & Ridlwan, A. A. (2023). Analisis Kelayakan Bisnis pada Produk Sustainable Fashion untuk Mewujudkan SDGs Poin 12 dalam Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Produk Cariyos). Balanca Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam, 5(2). https://doi.org/10.35905/balanca.v5i2.7054

Azwar, A. (2023). Peluang, Tantangan dan Strategi Pengembangan Literasi dan Sumber Daya Manusia Ekonomi Syariah di Indonesia. Info Artha, 7(1), 18–30. https://doi.org/10.31092/jia.v7i1.1757

Azwar, A., & Nasir, M. N. (2024). Muslim Fashion Development Strategy in the Ḥalāl Industry in Indonesia: Some Notes from the Quran and Hadith. Al-Irsyad Journal of Islamic and Contemporary Issues, 1272–1291. https://doi.org/10.53840/alirsyad.v9i1.444

Buchari, A., & Saleh, E. Moh. (2017). Merancang Pengembangan Madrasah Unggul. Journal of Islamic Education Policy, 1(2). https://doi.org/10.30984/j.v1i2.429

Efendi, A. (2008). Peran Strategis Lembaga Pendidikan Berbasis Islam di Indonesia. El-Tarbawi, 1(1), 1–11. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol1.iss1.art1

Harmoko, I. (2022). Optimalisasi Industri Halal di Indonesia melalui Pendekatan Strategis Distinctive Competence. Reinforce Journal of Sharia Management, 1(2), 105–121. https://doi.org/10.21274/reinforce.v1i2.6439

Iqbal, M. (2022). Peran Pendidikan Vokasi dalam Pengembangan Ekonomi Islam. Malia (Terakreditasi), 13(2), 193–212. https://doi.org/10.35891/ml.v13i2.2965

Ishak, R. F., & Somadi, S. (2019). Analisis Efisiensi Industri Kreatif Unggulan Kota Bandung dengan Pendekatan Data Envelopment Analysis. Competitive, 14(1), 1–13. https://doi.org/10.36618/competitive.v14i1.503

Kiptyah, N. M. (2020). Menjadi Widyaiswara Pembelajar. https://doi.org/10.31219/osf.io/ub9ps

Maemunah, M. (2018). Kebijakan tentang Sekolah Elit Islam. Journal Istighna, 1(2), 86–114. https://doi.org/10.33853/istighna.v1i2.5

Mardhiyaturrositaningsih, M., Alkhusna, M., Maharani, N. P., Taqi, M. A., Dina, H. R., Irnaeni, I., Pratama, A. R., Shofia, W. N., Fitriani, F., Rahmawati, E., Khusna, M. F., Yuliana, L. H., Ihsan, M., Anggraeni, L. W., & Rahmadina, A. (2024). Membangun Ekonomi Desa: Pengembangan Kompetensi dan Inovasi UMKM. https://doi.org/10.62083/s26c0532

Mastur, M. (2023). Implementasi Model Pembelajaran Teaching Factory (TeFa) untuk Menanamkan Jiwa Kewirausahaan Siswa Kelas XII Tata Busana SMK Negeri 1 Sumbawa Besar. Jiip - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 6(4), 2346–2353. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i4.1528

Nugraha, B. S. P., Ikhsan, F., Wahyudi, R., Rosady, M. I., & Amalia, U. I. (2022). Pengembangan Balai Latihan Kerja di Bidang Halal Fashion Binaan Pengurus Wilayah Fatayat NU Daerah Istimewa Yogyakarta. J-Abdi Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 2(3), 4459–4466. https://doi.org/10.53625/jabdi.v2i3.2994

Nurrohmah, S., Achmad, L. I., Sakum, & Ma'mun, S. (2024). Pengaruh Digital Marketing terhadap Keputusan Pembelian Brand Nibras dengan Kepercayaan Konsumen sebagai Variabel Moderasi. Al-Kharaj Jurnal Ekonomi Keuangan & Bisnis Syariah, 6(8). https://doi.org/10.47467/alkharaj.v6i8.3407

Ph, S. (2013). Pengembangan SMK Model untuk Masa Depan. Jurnal Cakrawala Pendidikan, 5(1). https://doi.org/10.21831/cp.v5i1.1256

Profetika, R. (2020). Daftar Isi. Profetika Jurnal Studi Islam, 21(1), i–ii. https://doi.org/10.23917/profetika.v21i1.11719

Rachman, A. (2021). Peluang Investasi Dana Haji pada Industri Halal di Indonesia. El-Buhuth Borneo Journal of Islamic Studies, 131–152. https://doi.org/10.21093/el-buhuth.v3i2.3254

Rais, M. (2017). The Grand Mosque of Paris: A Mosque at the Heart of World Fashion. Dialog, 40(2), 137–150. https://doi.org/10.47655/dialog.v40i2.185

Ritonga, A. K. (2022). Pengembangan dan Pembinaan Karir Guru di Bidang Pendidikan Kejuruan. Jisip (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan), 6(2). https://doi.org/10.58258/jisip.v6i2.3042

Sholeh, S. (2018). Mengulas Literatur Keislaman Generasi Milenial. Jurnal Sosiologi Reflektif, 12(2), 413. https://doi.org/10.14421/jsr.v12i2.1445

Subandi, S., & Fauzan, A. (2018). Manajemen Good Corporate Governance pada Usaha Kecil dan Menengah Berbasis Sumber Daya Manusia. Akademika Jurnal Pemikiran Islam, 23(1), 173–196. https://doi.org/10.32332/akademika.v23i1.1215

Suraji, S., & Embi, M. A. (2018). Menetas Jalan Baru Pengembangan Masyarakat: Sebuah Jawaban di Era Milenium. Jurnal Sosiologi Reflektif, 12(2), 353. https://doi.org/10.14421/jsr.v12i2.1376

Widodo, H., & Nurfitrianti, N. (2021). Islamic Leadership School Curriculum Development in Taruna Panatagama Putri Yogyakarta. Ta Dib, 24(2), 311. https://doi.org/10.31958/jt.v24i2.2834