00261 - Noise Pollution Psychology: Dampak Paparan Kebisingan Lingkungan Terhadap Kesehatan Mental, Konsentrasi, Dan Kesejahteraan Individu Dalam Perspektif Psikologi Umum Dan Psikologi Islam

Abstract

Chronic environmental noise exposure is understood in environmental psychology as a stressor capable of disrupting cognitive functioning (including concentration/attention and memory), sleep quality, and psychological well-being through pathways such as interference with daily activities, annoyance, and physiological stress responses (Ardimen et al., 2024; Aziz et al., 2021; Stansfeld & Clark, 2015; Yousif, 2022). From an Islamic psychology perspective, human beings are viewed as multidimensional entities (physical–psychological–social–spiritual), such that damage to the acoustic environment is assessed not merely as a comfort issue, but also as a threat to tranquility (sakinah), well-being, and the ethic of "causing no harm" to others in shared living spaces (Mansor, 2016; Rothman & Coyle, 2023; Sidawi & Al-Hariri, 2001). This synthesis integrates noise psychology/epidemiology evidence (e.g., impacts on children's attention in schools, quality of life, and psychological distress) (Foraster et al., 2022; Stansfeld & Clark, 2015; Wang et al., 2022) with the ethical and anthropological framework of Islamic psychology (maqāṣid, psychological–spiritual happiness, and the obligation to prevent muḍārat) (Mansor, 2016; Rasyid et al., 2023; TRIBOI, 2021), as well as its implications for Islamic built environment design (e.g., mosques/courtyard houses that reduce noise and support the tranquility of worship) (Bokhari et al., 2020; Dwidar et al., 2022; Mezerdi et al., 2022; Omer, 2015).

Keywords: noise pollution, environmental psychology, mental health, Islamic psychology, built environment

Abstrak

Paparan kebisingan lingkungan yang berlangsung terus-menerus dipahami dalam psikologi lingkungan sebagai stresor yang dapat mengganggu fungsi kognitif (termasuk konsentrasi/atensi dan memori), kualitas tidur, serta kesejahteraan psikologis melalui jalur seperti gangguan aktivitas sehari-hari, annoyance (rasa terganggu), dan respons stres fisiologis (Ardimen et al., 2024; Aziz et al., 2021; Stansfeld & Clark, 2015; Yousif, 2022). Dalam perspektif psikologi Islam, manusia dipandang sebagai makhluk multidimensi (fisik–psikologis–sosial–spiritual), sehingga kerusakan lingkungan akustik tidak hanya dinilai sebagai masalah kenyamanan, tetapi juga sebagai ancaman terhadap ketenteraman (sakinah), kesejahteraan, dan etika "tidak membahayakan" orang lain dalam ruang hidup bersama (Mansor, 2016; Rothman & Coyle, 2023; Sidawi & Al-Hariri, 2001). Sintesis ini menggabungkan bukti psikologi/epidemiologi kebisingan (mis. dampak pada atensi anak sekolah, quality of life, dan distres psikologis) (Foraster et al., 2022; Stansfeld & Clark, 2015; Wang et al., 2022) dengan kerangka etik dan antropologi psikologi Islam (maqāṣid, kebahagiaan psikologis–spiritual, dan kewajiban mencegah muḍārat) (Mansor, 2016; Rasyid et al., 2023; TRIBOI, 2021), serta implikasinya pada rancangan lingkungan binaan Islami (mis. masjid/rumah bercourtyard yang mereduksi bising dan mendukung ketenangan ibadah) (Bokhari et al., 2020; Dwidar et al., 2022; Mezerdi et al., 2022; Omer, 2015).

Kata kunci: polusi kebisingan, psikologi lingkungan, kesehatan mental, psikologi Islam, lingkungan binaan

1. Definisi dan Posisi Kebisingan sebagai Masalah Psikologis-Lingkungan

1.1 Kebisingan Lingkungan sebagai "Polusi" dan Stresor

Sejumlah literatur mendefinisikan kebisingan (noise) sebagai bunyi yang tidak diinginkan dan mengganggu, sehingga ketika paparan terjadi secara reguler/berlebihan dapat dikategorikan sebagai polusi kebisingan (noise pollution) (Aziz et al., 2021; Karki et al., 2024; Yousif, 2022). Definisi kebisingan sebagai bunyi yang "mengganggu" juga konsisten dengan kerangka komunikasi yang membedakan physical noise (gangguan eksternal berupa suara) dari psychological noise (gangguan mental seperti prasangka/emosi tinggi) dalam proses penerimaan pesan—yang relevan untuk memahami bagaimana bising lingkungan dapat mengganggu perhatian dan pemrosesan informasi (Ardimen et al., 2024; Handoko et al., 2022).

Dalam kajian lingkungan-perkotaan, kebisingan disebut sebagai isu global dan "silent killer" yang berdampak bertahap pada kesehatan fisiologis maupun psikologis (mis. gangguan tidur, reaksi kejengkelan, mental sickness) (Aziz et al., 2021), sejalan dengan telaah yang menempatkan kebisingan sebagai bahaya umum dan sumber ketidaknyamanan yang sering kurang diprioritaskan dibanding polusi lain (Schlee et al., 2022; Yousif, 2022). Dalam konteks perkotaan, paparan kebisingan sering berkelindan dengan faktor lain seperti lalu lintas padat dan polusi udara, sehingga pengalaman lingkungan yang "penuh stresor" dapat meningkatkan stres dan kerentanan masalah kesehatan mental (Clougherty et al., 2014; Purba & Fitriana, 2019).

1.2 Relevansi Psikologi Lingkungan: Hubungan Manusia–Lingkungan

Kesehatan mental dipahami sebagai kapasitas untuk mengatasi stres kehidupan dan berfungsi secara positif dalam keseharian, serta dipengaruhi oleh kondisi lingkungan (Assaraj, 2022; DÜZENCİ & MALAK, 2023). Literatur psikologi lingkungan menekankan bahwa transaksi individu dengan lingkungan binaan/alami memiliki konsekuensi signifikan bagi kesejahteraan dan kesehatan manusia, termasuk ketika alam memberi pemulihan atau lingkungan memberi stres (Gifford, 2014). Dalam kerangka ini, kebisingan berperan sebagai stresor lingkungan yang dapat menurunkan kenyamanan dan kinerja di setting rumah, sekolah, tempat kerja, dan ruang publik (Ardimen et al., 2024; Ibrahim, 2015; Stansfeld & Clark, 2015).

2. Bukti Ilmiah Dampak Kebisingan Kronis pada Kesehatan Mental, Konsentrasi, dan Kesejahteraan

2.1 Kesehatan Mental: Distres, Kecemasan, Depresi, dan Gangguan Emosi

Bukti lintas-studi menunjukkan kebisingan berkaitan dengan distres psikologis dan gangguan emosi. Studi tentang lingkungan hunian menyatakan kebisingan polusi berasosiasi kuat dengan distres psikologis (Al-Zamil, 2018), dan penelitian pada lansia di Accra (Ghana) melaporkan bahwa polusi kebisingan "secara emosional dan psikologis mengganggu," karena mengacaukan tidur dan konsentrasi mental (Alaazi et al., 2021). Pada tataran populasi yang lebih luas, tinjauan tentang dampak COVID-19 terhadap lingkungan juga menyatakan bahwa kebisingan meningkatkan tingkat stres dan dapat menyebabkan depresi serta kecemasan ketika melampaui batas yang diperkenankan (Hammad et al., 2023). Studi trafik di Bangladesh menemukan dampak kesehatan fisik dan psikologis akibat polusi suara jalan raya dan menekankan kebisingan sebagai gangguan serius bagi well-being dan kualitas hidup (Sultana et al., 2022), sejalan dengan pemetaan kebisingan kota yang mengaitkan kebisingan dengan gangguan tidur, reaksi kejengkelan, dan "mental sickness" (Aziz et al., 2021).

Namun, literatur juga mencatat nuansa: ulasan tentang dampak kebisingan pada anak menyimpulkan bahwa kebisingan "tidak menyebabkan" masalah kesehatan mental yang lebih serius, meski berasosiasi dengan respons stres, annoyance, penurunan well-being, dan ada bukti yang berkembang terkait peningkatan gejala hiperaktivitas (Stansfeld & Clark, 2015). Nuansa ini penting: sebagian sumber menekankan kaitan kebisingan dengan depresi/kecemasan (Hammad et al., 2023), sementara ulasan perkembangan anak menahan kesimpulan kausalitas kuat untuk "gangguan mental serius" tetapi tetap menegaskan dampak pada stres dan kesejahteraan (Stansfeld & Clark, 2015). Dengan demikian, dalam sintesis ilmiah yang hati-hati, kebisingan lebih konsisten dipahami sebagai faktor risiko/penekan kesejahteraan psikologis dan fungsi regulasi emosi dibanding penyebab tunggal gangguan psikiatrik berat (Alaazi et al., 2021; Stansfeld & Clark, 2015).

2.2 Mekanisme Psikofisiologis: Respons Stres dan Sistem Otonom/Endokrin

Sejumlah referensi menggambarkan kebisingan sebagai stresor biologis yang dapat mengaktivasi sistem saraf simpatis dan endokrin, serta berkaitan dengan perubahan tekanan darah dan risiko kardiovaskular (Effects of Noise Stress on Liver Function, 2015; The Effects of Traffic Noise on Serum Levels of LDH in Male Rats, 2014). Secara eksperimental, paparan suara lingkungan tertentu (mis. bayi menangis dan anjing menggonggong) meningkatkan heart rate dan konduktansi kulit (indikator aktivasi simpatis), sekaligus menurunkan performa pada tugas matematika yang menuntut atensi tinggi (Arruda et al., 2023). Pada pekerja industri yang terpapar kebisingan jangka panjang namun masih dengan ambang dengar klinis normal, paparan kebisingan jangka panjang dikaitkan dengan penurunan skor tes kognitif khususnya dimensi atensi, serta perubahan respons EEG (P300 dan MMN) yang ditafsirkan sebagai penurunan fungsi top-down dan bottom-up attention (Wang et al., 2022). Temuan ini memperkuat kerangka bahwa kebisingan kronis bukan hanya soal pendengaran, melainkan juga memengaruhi proses atensi melalui jalur stres dan perubahan respons otak (Arruda et al., 2023; Wang et al., 2022).

2.3 Konsentrasi dan Fungsi Kognitif: Atensi, Memori Kerja, dan Performa Belajar

a) Anak dan Sekolah (Pembelajaran & Perkembangan Kognitif)

Bukti kuat menunjukkan kebisingan sekolah dapat mengganggu kemampuan kognitif anak. Studi kohort berbasis populasi pada 2.680 anak usia 7–10 tahun di Barcelona menautkan paparan kebisingan lalu lintas di sekolah dengan perlambatan perkembangan memori kerja (2-back dan 3-back) dan peningkatan inattentiveness selama 1 tahun; indikator fluktuasi kebisingan di dalam ruang kelas tampak lebih konsisten terkait semua luaran dibanding rata-rata kebisingan semata (Foraster et al., 2022). Ulasan tentang kebisingan pada anak juga menyatakan adanya bukti robust bahwa kebisingan di sekolah berasosiasi dengan keterampilan kognitif seperti membaca dan memori serta skor tes akademik (Stansfeld & Clark, 2015). Bahkan, studi RANCH yang dibahas dalam ulasan tersebut melaporkan bahwa kenaikan 5 dB LAeq16 kebisingan pesawat di sekolah berkaitan dengan keterlambatan usia baca (reading age) sebesar 2 bulan di UK dan 1 bulan di Belanda (Stansfeld & Clark, 2015).

Dalam konteks Indonesia, penelitian pada sekolah dasar Islam di Maumere melaporkan tingkat kebisingan aktivitas penerbangan sebesar 58,92 dB dan menyatakan gangguan konsentrasi belajar mencapai 71,43%, serta menunjukkan hubungan signifikan kebisingan terhadap konsentrasi melalui model regresi yang dilaporkan penulis (Robinson et al., 2020). Secara konseptual, penelitian pengembangan instrumen kebisingan pada proses pembelajaran daring menegaskan bahwa kebisingan mengganggu performa tugas kompleks dan berdampak negatif pada kenyamanan belajar, sehingga temuan pengukuran kebisingan dapat dipakai untuk merancang program bimbingan dan konseling (Ardimen et al., 2024).

b) Dewasa dan Tempat Kerja

Kebisingan juga dibahas sebagai kendala produktivitas dan konsentrasi staf dalam setting kampus/gedung, serta dikaitkan dengan kepuasan kerja dan well-being (Ibrahim, 2015). Dalam studi desain lingkungan kerja, kebisingan di sekitar departemen disebut memengaruhi konsentrasi staf dan produktivitas; pengurangan kebisingan dipandang meningkatkan kepuasan kerja (Ibrahim, 2015). Literatur psikologi-perkotaan juga mengaitkan paparan kebisingan lingkungan (mis. dekat jalan besar/bandara) dengan perasaan terganggu/terancam serta stres yang dapat memengaruhi kesehatan mental (Purba & Fitriana, 2019), selaras dengan bukti fisiologis-kognitif pada pekerja industri yang menunjukkan penurunan atensi terkait paparan kebisingan jangka panjang (Wang et al., 2022).

2.4 Kesejahteraan dan Kualitas Hidup: Tidur, Annoyance, dan Health-Related Quality of Life

Kebisingan lingkungan secara konsisten dikaitkan dengan gangguan tidur dan penurunan kualitas hidup. Studi tentang kebisingan religius di Kumasi melaporkan efek seperti gangguan tidur dan potensi memperburuk tekanan darah tinggi, serta mendorong kebijakan pembatasan pengeras suara di area permukiman (Kyei, 2023). Penelitian kasus di Makkah selama lockdown menunjukkan mahasiswa desain interior "harus" mencari sudut kerja menjauh dari sumber bising agar dapat berkonsentrasi belajar, menandakan kebisingan domestik sebagai sumber stres dan pengganggu fungsi sehari-hari (Al-Murahhem, 2022).

Dalam kajian kualitas hidup berbasis persepsi polusi, studi pada populasi dewasa Tiongkok (n = 3.866) menemukan bahwa ketika mempertimbangkan satu polutan, persepsi polusi kebisingan berasosiasi signifikan dengan skor komponen fisik (PCS) tetapi tidak disebut signifikan untuk skor komponen mental (MCS) dalam ringkasan hasil; namun interaksi ko-eksposur (mis. air×noise, noise×water, air×noise×water) berasosiasi dengan PCS dan MCS (Han, 2020). Studi yang sama juga menekankan bahwa persepsi ancaman lingkungan dapat diterjemahkan menjadi stres psikologis yang berdampak luas pada kesehatan dan kesejahteraan (Han, 2020). Penulis bahkan mencatat bahwa hasil mereka "mungkin mengejutkan" karena persepsi polusi dapat berkaitan dengan peningkatan skor PCS/MCS dalam setting tertentu, dan mereka mendiskusikan kemungkinan peran risk perception dan tindakan pencegahan—sebuah catatan penting bahwa hubungan persepsi–kesehatan bisa kompleks dan dipengaruhi konteks sosial-kognitif (Han, 2020). Kompleksitas ini sejalan dengan ulasan tentang stres kronis: "perceived pollution exposure" itu sendiri dapat menjadi stresor psikologis kronis yang menyulitkan pemisahan efek paparan fisik vs. persepsi risiko (Clougherty et al., 2014).

3. Konteks Indonesia dan Masyarakat Muslim: Kebisingan sebagai Isu Pendidikan, Komunitas, dan Keadilan Sosial

3.1 Kebisingan, Pembelajaran, dan Konseling di Institusi Pendidikan Islam

Instrumen kebisingan untuk pembelajaran daring dikembangkan pada mahasiswa dari berbagai program termasuk Bimbingan dan Konseling, Psikologi Islam, dan program studi keislaman lain; instrumen ini berbasis teori DeVito yang membedakan kebisingan fisik, fisiologis, psikologis, dan semantik, dan hasilnya menunjukkan model yang fit serta konsistensi internal tinggi (α = 0,86) (Ardimen et al., 2024). Secara implikatif, hasil identifikasi kebisingan dapat digunakan untuk merancang program bimbingan/konseling atau tindakan penanganan kebisingan pada pembelajaran daring (Ardimen et al., 2024). Di level kampus, studi kebisingan lalu lintas kendaraan di UIN Raden Intan Lampung menunjukkan kebisingan rata-rata melampaui ambang 55 dB untuk area pendidikan (Keputusan Menteri 1996), serta melaporkan korelasi Pearson 0,90 antara jumlah kendaraan dan tingkat kebisingan (Ardianti et al., 2024). Dua studi ini bersama-sama menunjukkan bahwa kebisingan bukan hanya isu teknis-akustik, melainkan isu psikologi pendidikan (konsentrasi, kenyamanan belajar) yang memerlukan intervensi berbasis data di lingkungan pendidikan Islam (Ardianti et al., 2024; Ardimen et al., 2024).

3.2 Kebisingan, Pembangunan, dan Keluhan Komunitas

Studi tentang pembangunan jalan tol di Indonesia mencatat keluhan komunitas terkait polusi udara dan kebisingan serta mengaitkan kebisingan jangka panjang dengan gangguan kognitif (kesulitan mengingat, konsentrasi, pengelolaan emosi) dan gangguan mental seperti kecemasan emosional tidak stabil, stres, dan perilaku agresif (Muyasaroh, 2023). Studi ini juga menyebut gangguan tidur dan mengutip ambang intensitas suara malam hari yang dapat memicu reaksi tubuh dan mengganggu kualitas tidur, sekaligus menekankan perlunya respons cepat terhadap polusi udara dan kebisingan dalam tata kelola proyek (Muyasaroh, 2023). Kerangka "keadilan dan kedamaian" komunitas dalam perubahan lingkungan ini menggemakan tema etik bahwa dampak negatif pembangunan harus diminimalkan melalui dialog dan pengaturan yang tertib (Muyasaroh, 2023), yang selaras dengan argumentasi etika lingkungan bahwa hidup dalam lingkungan tidak sehat mengancam kesehatan mental dan kebahagiaan sulit dibicarakan bila tatanan lingkungan rusak/tercemar (DÜZENCİ & MALAK, 2023).

4. Kerangka Psikologi Islam untuk Memahami Dampak Kebisingan

4.1 Antropologi Psikologi Islam: Manusia Multidimensi dan Kebutuhan Sakinah

Literatur psikologi Islam kontemporer menekankan kebutuhan pendekatan "indigenous" yang berangkat dari model diri/jiwa (soul) dalam tradisi Islam, diturunkan dari teologi, filsafat, etika, dan bimbingan Islam (Rothman & Coyle, 2023). Kerangka ini penting karena mengarahkan analisis kesehatan mental bukan semata pada gejala psikologis, tetapi juga pada keterkaitan antara kondisi batin, relasi sosial, dan orientasi spiritual (Rothman & Coyle, 2023). Pandangan multidimensi juga tampak dalam tulisan yang menyebut kepribadian manusia terdiri dari aspek fisik, psikologis, sosial, dan spiritual yang saling memengaruhi, serta dipengaruhi pengalaman dan faktor lingkungan (Nulhakim, 2023). Oleh karena itu, kebisingan kronis sebagai stresor lingkungan dapat dipandang mengganggu keseimbangan dimensi-dimensi tersebut (mis. mengganggu konsentrasi—fungsi psikologis; mengganggu relasi—sosial; dan mengganggu ketenangan ibadah—spiritual), suatu sintesis yang konsisten dengan fokus psikologi Islam pada relasi manusia dengan Tuhan, dengan diri, dan dengan lingkungan/society (Nulhakim, 2023; Rothman & Coyle, 2023).

Dalam wacana maqāṣid dan kebahagiaan, kebahagiaan diusulkan sebagai salah satu tujuan tinggi syariah, dan kebahagiaan dalam tradisi Islam dibahas melalui istilah seperti sakinah dan muṭmainnah; tulisan tersebut juga mengutip adanya dua level kebahagiaan: psikologis dan spiritual (Mansor, 2016). Karena lingkungan alami/sehat dinilai berkontribusi pada kesejahteraan, termasuk dengan "menghindari" dampak negatif kebisingan dan polusi udara (mis. stres meningkat, gangguan tidur), maka mengelola kebisingan dapat dibaca sebagai bagian dari upaya mewujudkan well-being yang sejalan dengan tujuan kemaslahatan (Mansor, 2016).

4.2 Etika "Tidak Membahayakan" dan Tanggung Jawab Lingkungan dalam Islam

Beberapa sumber membingkai pengelolaan polusi (termasuk kebisingan) sebagai kewajiban menghindari muḍārat. Dalam konteks hukum bangunan Islam, disebutkan bahwa hukum bangunan Islam menetapkan hak dan tanggung jawab agar pemenuhan kebutuhan tidak merugikan kepentingan orang lain serta "tidak membahayakan" orang secara fisik dan psikologis (Sidawi & Al-Hariri, 2001). Ini memberi dasar normatif bahwa kebisingan yang mengganggu orang lain—misalnya mengganggu tidur, konsentrasi, dan ketenteraman—bernilai problematik secara etik dalam Islam (Alaazi et al., 2021; Sidawi & Al-Hariri, 2001).

Kajian tentang perlindungan lingkungan berbasis hadis juga memasukkan kendaraan bermotor dan polusi kebisingan sebagai salah satu sumber polusi yang diidentifikasi lingkungan hidup modern (Rasyid et al., 2023). Selain itu, tulisan tentang perlindungan lingkungan dalam kerangka Islam menyatakan perlunya mencari cara menghindari/meminimalkan kebisingan karena berdampak buruk pada manusia dan unsur hidup lingkungan, sehingga "keharusan" mengurangi/mencegah muḍārat sesuai aturan dan injunksi hukum Islam (TRIBOI, 2021). Dengan demikian, dalam psikologi Islam, pengendalian kebisingan bukan hanya strategi kesehatan mental, tetapi juga implementasi etika syariah dan tanggung jawab sosial-lingkungan (Rasyid et al., 2023; TRIBOI, 2021).

4.3 Spiritualitas dan Ketenangan Batin: dari "Kebisingan Eksternal" ke "Kebisingan Internal"

Sebagian refleksi sufistik menyebut bahwa ketiadaan nilai spiritual dapat menimbulkan "kegaduhan/kebisingan" dalam diri dan kecemasan batin, serta memandang sufisme sebagai basis etika untuk memulihkan kesadaran lingkungan dan spiritualitas (Anggraini, 2022). Walau "noise" di sini bersifat metaforis, ia relevan sebagai perangkat konseptual psikologi Islam untuk membedakan gangguan ketenangan batin akibat kerusakan orientasi spiritual dari gangguan ketenangan akibat stresor eksternal (kebisingan lingkungan) (Anggraini, 2022; Mansor, 2016). Hubungan ini membantu menjelaskan mengapa kebisingan kronis dapat dipahami sebagai ancaman terhadap sakinah dan kebahagiaan psikologis–spiritual (Anggraini, 2022; Mansor, 2016).

5. Implikasi Islamic Built Environment: Desain Ruang yang Mendukung Ketenangan, Konsentrasi, dan Kesejahteraan

5.1 Masjid dan Kebutuhan Akustik untuk Ibadah: Ketenangan sebagai Prasyarat Psikologis-Spiritual

Riset arsitektur masjid menekankan kebutuhan reduksi kebisingan karena jamaah menghabiskan waktu lama untuk salat dan ibadah sehingga membutuhkan ketenangan dan serenity; inner courtyard dipaparkan sebagai elemen yang membantu mengurangi kebisingan dengan konfigurasi dinding dan minim bukaan ke jalan (Dwidar et al., 2022). Ketenangan akustik diposisikan sebagai bagian dari kenyamanan psikologis untuk ibadah (Dwidar et al., 2022), selaras dengan gagasan bahwa kualitas lingkungan binaan dapat memperbaiki kesehatan mental penghuni melalui desain terapeutik (Al-Zamil, 2018). Literatur lain mengenai nilai Islam dalam arsitektur menekankan "auditory privacy" yang harus melindungi dari tingkat kebisingan yang menimbulkan ketidaknyamanan dan dampak kesehatan merugikan, serta mengklasifikasi ruang berdasarkan kebutuhan ketenangan (mis. kamar tidur/ruang penerimaan harus lebih tenang) (Bokhari et al., 2020). Perspektif ini memperlihatkan bahwa dalam tradisi desain Islami, proteksi terhadap kebisingan melekat pada prinsip privasi dan keteraturan kehidupan rumah tangga/komunitas (Bokhari et al., 2020; Dwidar et al., 2022).

5.2 Rumah Islami, Courtyard, dan Privasi Auditori sebagai Proteksi Psikologis

Tulisan tentang perumahan Islam menyatakan bahwa rumah Islami perlu memanipulasi dan mengendalikan kualitas lingkungan internal—termasuk tingkat kebisingan—demi kenyamanan dan kesehatan, serta kompatibel dengan gagasan desain pasif yang mempertimbangkan daylight, kualitas udara, temperatur, kelembaban, dan kebisingan (Omer, 2015). Studi tentang rumah bercourtyard menegaskan bahwa courtyard dapat berfungsi sebagai penghalang kebisingan dan memberikan privasi akustik; survei pada rumah tradisional menunjukkan kepuasan penghuni terhadap parameter kebisingan, ventilasi, dan cahaya di courtyard (Mezerdi et al., 2022). Bukti ini menyokong argumen bahwa desain ruang yang mengisolasi keluarga dari kebisingan luar dapat menjadi intervensi "lingkungan" yang mendukung kesejahteraan psikologis, konsisten dengan temuan bahwa lingkungan binaan memengaruhi well-being dan bahwa kebisingan berasosiasi dengan distres psikologis (Al-Zamil, 2018; Mezerdi et al., 2022).

5.3 Lingkungan Terapeutik dan "Penggantian Kebisingan dengan Suara Lembut"

Studi kualitatif tentang lingkungan perawatan suportif di rumah sakit menyebut "removing noise pollution and replacing it with pleasant and gentle sounds" sebagai bagian dari upaya menimbulkan keamanan mental-psikologis dan mengurangi kecemasan/stres (Asadi et al., 2023). Meskipun konteksnya klinis, prinsip ini relevan untuk psikologi Islam dalam dua cara: (i) menegaskan dimensi spiritual sebagai komponen kesehatan (WHO mengonfirmasi kesehatan spiritual sebagai dimensi keempat dalam rujukan studi itu) (Asadi et al., 2023), dan (ii) membuka ruang intervensi berbasis soundscape yang dapat menciptakan ketenangan dan mengurangi stres (Asadi et al., 2023). Sejalan dengan itu, studi tentang soundscape tempat ibadah menunjukkan bahwa evaluasi lingkungan akustik berkorelasi dengan kesehatan mental; meski studi tersebut berfokus pada kuil Buddha, ia juga menyinggung bahwa beberapa studi tentang musik religius Islam menilai dampak positifnya pada kesehatan mental dan menyatakan "voice of the holy Quran" digunakan untuk menyembuhkan pasien dalam konteks negara-negara Islam (Zhang et al., 2022). Pernyataan ini, bersama konsep "suara lembut" sebagai pengganti polusi kebisingan (Asadi et al., 2023), mendukung ide bahwa intervensi akustik dapat dirancang untuk memperkuat ketenangan psikologis-spiritual (walau bukti kausal spesifik pada konteks Islam tidak dirinci dalam sumber-sumber ini) (Asadi et al., 2023; Zhang et al., 2022).

6. Kebisingan Religius (Azan/Pengeras Suara) dan Psikologi Sosial dalam Islam: Harmoni, Toleransi, dan Batas-Batas

Kebisingan tidak hanya berasal dari lalu lintas/industri, tetapi juga bisa muncul dari praktik keagamaan yang diperkuat pengeras suara. Studi di Ghana menemukan penggunaan pengeras suara "ear-shattering" pada ibadah pagi/malam oleh komunitas Kristen dan Muslim, dengan efek gangguan tidur dan potensi memperburuk tekanan darah tinggi, serta merekomendasikan pelarangan pengeras suara di area residensial dan edukasi adab beribadah (Kyei, 2023). Pada sisi lain, studi toleransi di Tana Toraja menunjukkan bahwa sebagian warga Kristen menerima suara masjid sebagai "natural-cultural sound" dan secara psikologis tidak merasa tersinggung karena tidak terjadi tumpang tindih kesakralan; tetapi tetap diakui bahwa noise sering dipersepsi sebagai bunyi yang tidak diinginkan, sehingga penerimaan bergantung pada makna sosial dan bukan hanya intensitas (Akbar & Salu, 2023). Kajian negosiasi azan di Belanda juga menekankan bahwa persepsi "noise pollution" tidak semata akustik, tetapi juga simbolik dan politis, sehingga perlu pendekatan interdisipliner yang menggabungkan sains alam dan ilmu sosial-humaniora untuk memahaminya (Regulating Nostalgias: Azan Negotiations in a Dutch Town, 2017).

Dalam perspektif psikologi Islam, temuan-temuan ini dapat disintesiskan sebagai berikut: menjaga ketenangan lingkungan merupakan bagian dari mencegah muḍārat sosial-psikologis (Sidawi & Al-Hariri, 2001; TRIBOI, 2021), tetapi pengelolaan suara religius juga menuntut sensitivitas terhadap makna, toleransi, dan kohesi sosial (Akbar & Salu, 2023; Regulating Nostalgias: Azan Negotiations in a Dutch Town, 2017). Artinya, kebijakan atau adab penggunaan pengeras suara idealnya mempertimbangkan dampak psikologis (tidur/konsentrasi) (Kyei, 2023), prinsip etika lingkungan dan ketertiban (DÜZENCİ & MALAK, 2023), serta dinamika makna dan toleransi lintas-komunitas (Akbar & Salu, 2023; Regulating Nostalgias: Azan Negotiations in a Dutch Town, 2017).

7. Strategi Mitigasi dan Intervensi: Sintesis Psikologi (Umum) dan Psikologi Islam

7.1 Level Individu: Proteksi, Pengaturan Aktivitas, dan Dukungan Konseling

Beberapa konteks penelitian komunitas menyebut penggunaan pelindung telinga (earplugs) sebagai salah satu tindakan pencegahan ketika aktivitas memaparkan kebisingan (Muyasaroh, 2023). Dalam ranah pendidikan, pengukuran dan identifikasi indikator kebisingan (fisik–psikologis–semantik) dapat dipakai untuk menyusun program bimbingan dan konseling yang responsif terhadap sumber gangguan belajar (Ardimen et al., 2024), sejalan dengan penelitian di Makkah yang menunjukkan kebutuhan praktis mahasiswa menata "corner" belajar menjauh dari bising agar bisa berkonsentrasi (Al-Murahhem, 2022).

7.2 Level Desain dan Organisasi: Kontrol Kebisingan sebagai Bagian dari Lingkungan Sehat dan Produktif

Dalam manajemen lingkungan industri, kebisingan diidentifikasi sebagai risiko utama dan paparan berkepanjangan dikaitkan dengan gangguan tidur, stres meningkat, dan penurunan well-being, sehingga diperlukan strategi kontrol kebisingan (Chowdhury et al., 2023). Dalam desain kampus/gedung kerja, pengurangan kebisingan dipandang berdampak pada produktivitas dan kepuasan kerja (Ibrahim, 2015). Dalam institusi pendidikan, bukti kebisingan lalu lintas kampus melampaui ambang dan berkorelasi dengan jumlah kendaraan menegaskan urgensi intervensi mitigasi terarah (Ardianti et al., 2024).

Kerangka "green organizational leadership" yang menyinggung polusi suara sebagai bagian dari polusi lingkungan yang meningkat secara global memperkuat bahwa intervensi organisasi dan kebijakan juga relevan dalam konteks masyarakat Muslim, meski model tersebut diakui masih perlu pengujian empiris lebih lanjut (S. F. A. Aziz et al., 2022). Di tingkat kebijakan kota, pemetaan kebisingan menunjukkan paparan di berbagai zona melampaui batas yang dapat diterima dan menyerukan tindakan segera (Md. A. Aziz et al., 2021), konsisten dengan studi lalu lintas yang menegaskan perlunya langkah administratif dan peningkatan kesadaran publik untuk menekan polusi suara (Sultana et al., 2022).

7.3 Level Etika dan Spiritual: Maqāṣid, Sakinah, dan Ketertiban Lingkungan sebagai Basis Kebijakan

Etika lingkungan diposisikan penting bagi kesehatan mental komunitas: "living in an unhealthy environment threatens mental health" dan "tidak mungkin membicarakan kebahagiaan" ketika tatanan lingkungan rusak/tercemar (DÜZENCİ & MALAK, 2023). Dalam kerangka maqāṣid, kebahagiaan dan kesejahteraan (psikologis dan spiritual) ditawarkan sebagai tujuan yang perlu dioperasionalkan dalam kebijakan publik, termasuk melalui lingkungan alami/sehat yang membantu menghindari dampak negatif kebisingan (gangguan tidur, stres meningkat) (Mansor, 2016). Prinsip "mengurangi muḍārat" melalui hukum dan injunksi Islam untuk menghindari/meminimalkan kebisingan juga dinyatakan eksplisit dalam pembahasan pengelolaan noise di bawah aturan hukum Islam (TRIBOI, 2021), dan diperkuat oleh gagasan hukum bangunan Islam tentang tidak membahayakan orang lain secara fisik dan psikologis (Sidawi & Al-Hariri, 2001). Dalam praktik, ini dapat diterjemahkan menjadi kebijakan penggunaan pengeras suara yang mempertimbangkan tidur dan ketenteraman (Kyei, 2023), desain masjid/rumah yang mengutamakan reduksi bising untuk ibadah dan kehidupan keluarga (Dwidar et al., 2022; Omer, 2015), serta tata kelola pembangunan yang responsif terhadap keluhan kebisingan demi "keadilan dan kedamaian" komunitas (Muyasaroh, 2023).

8. Kesimpulan

Berdasarkan bukti psikologi lingkungan dan kesehatan masyarakat, paparan kebisingan yang berlangsung kronis berkaitan dengan gangguan konsentrasi/atensi, penurunan performa kognitif pada tugas kompleks, gangguan tidur, serta distres psikologis dan penurunan kesejahteraan—dengan bukti kuat pada setting sekolah anak dan bukti neurokognitif pada pekerja terpapar kebisingan jangka panjang (Foraster et al., 2022; Stansfeld & Clark, 2015; Wang et al., 2022). Dalam perspektif psikologi Islam, dampak tersebut perlu dibaca dalam kerangka manusia multidimensi dan tujuan syariah yang mengarah pada kebahagiaan psikologis–spiritual (sakinah), serta etika "tidak membahayakan" dan tanggung jawab menjaga lingkungan dari muḍārat (termasuk polusi kebisingan) (Mansor, 2016; Sidawi & Al-Hariri, 2001; TRIBOI, 2021). Sintesis ini menunjukkan bahwa mitigasi kebisingan bukan sekadar isu teknis, melainkan agenda psikologi Islam yang menuntut integrasi intervensi desain (courtyard, privasi auditori, kontrol bising) (Dwidar et al., 2022; Mezerdi et al., 2022; Omer, 2015), intervensi pendidikan-konseling berbasis data (Ardimen et al., 2024), serta kebijakan etika lingkungan dan tata kelola sosial yang mempertimbangkan makna, toleransi, dan ketertiban (Akbar & Salu, 2023; DÜZENCİ & MALAK, 2023; Regulating Nostalgias: Azan Negotiations in a Dutch Town, 2017).

Daftar Pustaka

Akbar, A., & Salu, S. B. R. (2023). Christians' tolerance of Muslims' religious sounds in Tana Toraja. Al-Qalam, 29(1), 51. https://doi.org/10.31969/alq.v29i1.1174

Al-Murahhem, F. M. (2022). My house and coronavirus: Experiences of the pandemic full lockdown. Interiority, 5(2). https://doi.org/10.7454/in.v5i2.225

Al-Zamil, F. A. (2018). Interior courtyard and its impact on the well-being of inhabitants. التصميم الدولية, 8(1), 71–86. https://doi.org/10.21608/idj.2018.86214

Alaazi, D. A., Stafinski, T., Evans, J., Hodgins, S., Oteng‐Ababio, M., & Menon, D. (2021). "Our home is a muddy structure": Perceptions of housing and health risks among older adults in contrasting neighborhoods in Ghana. Frontiers in Public Health, 9. https://doi.org/10.3389/fpubh.2021.650861

Anggraini, R. D. (2022). Restor environmental awareness of sufism perspectives due to the lack of human spirituality values. Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid, 25(1), 16–29. https://doi.org/10.15548/tajdid.v25i1.4155

Ardianti, I. M., Setiarini, D. A., Andandaningrum, D., & Mughofar, A. (2024). Noise level analysis due to motor vehicle traffic: A case study at UIN Raden Intan Lampung. E3s Web of Conferences, 482, 01009. https://doi.org/10.1051/e3sconf/202448201009

Ardimen, A., Tas'adi, R., Murisal, M., Kenedi, G., Hardivizon, H., & Tanjung, R. F. (2024). Development of the noise questionnaire in the online learning process and implications for counseling. International Journal of Evaluation and Research in Education (IJERE), 13(3), 1363. https://doi.org/10.11591/ijere.v13i3.26805

Arruda, A. K. da S. M., Mesquita, C., Couto, R. S., Sousa, V. E. C. de, & Mendonça, C. (2023). Dogs barking and babies crying: The effect of environmental noise on physiological state and cognitive performance. Noise and Health, 25(119), 247–256. https://doi.org/10.4103/nah.nah_16_23

Asadi, Z., Shahcheraghi, A., Zare, L., & Gharehbaglou, M. (2023). The effect of supportive care environment on the treatment process in hospitals: A qualitative study. Crescent Journal of Medical and Biological Sciences, 10(2), 81–92. https://doi.org/10.34172/cjmb.2023.13

Assaraj, Q. M. S. A. (2022). Environmental impacts on human health. Proceedings of International Conference on Multidiciplinary Research, 5(2), 1–18. https://doi.org/10.32672/pic-mr.v5i2.5401

Aziz, Md. A., Karim, A., Masum, Md. M. H., & Newaz, K. K. (2021). Evaluation of noise environment and noise mapping with ArcGIS in Chittagong City, Bangladesh. Journal of Korean Society of Environmental Engineers, 43(4), 230–240. https://doi.org/10.4491/ksee.2021.43.4.230

Aziz, S. F. A., Selamat, M. N., Ibrahim, A., Makhbul, Z. K. M., Kassim, A. C., Halim, F. W., Mukapit, M., & Zakaria, U. K. (2022). The Islamic concept of green organizational leadership model: A preliminary development. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, 12(10). https://doi.org/10.6007/ijarbss/v12-i10/15396

Bokhari, A., Hammad, M. T. M., & Beggas, D. (2020). Impact of Islamic values and concepts in architecture: A case study of Islamic communities. WIT Transactions on Ecology and the Environment, 383–396. https://doi.org/10.2495/sdp200311

Chowdhury, Md. K. H., Siraj, Md. T., Islam, N., Payel, S. B., & Biswas, D. (2023). Developing a sustainable environmental management plan: A case study of a readymade garment factory. https://doi.org/10.46254/an13.20230636

Clougherty, J. E., Shmool, J. L. C., & Kubzansky, L. D. (2014). The role of non-chemical stressors in mediating socioeconomic susceptibility to environmental chemicals. Current Environmental Health Reports, 1(4), 302–313. https://doi.org/10.1007/s40572-014-0031-y

Dwidar, S., Sirror, H., Derbali, A., Abdelgawad, D., & Abdelsattar, A. (2022). Importance of internal courtyards in designing historical and contemporary masjid. Journal of Islamic Architecture, 7(2), 356–363. https://doi.org/10.18860/jia.v7i2.16065

DÜZENCİ, S., & MALAK, B. (2023). Environmental ethics and mental health during COVID-19. Psikiyatride Guncel Yaklasimlar - Current Approaches in Psychiatry, 15(2), 230–239. https://doi.org/10.18863/pgy.1076940

Effects of noise stress on liver function. (2015). https://doi.org/10.15242/iicbe.c0615078

Foraster, M., Esnaola, M., López-Vicente, M., Rivas, I., Álvarez‐Pedrerol, M., Persavento, C., Sebastián‐Gallés, N., Pujol, J., Dadvand, P., & Sunyer, J. (2022). Exposure to road traffic noise and cognitive development in schoolchildren in Barcelona, Spain: A population-based cohort study. PLOS Medicine, 19(6), e1004001. https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1004001

Gifford, R. (2014). Environmental psychology matters. Annual Review of Psychology, 65(1), 541–579. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-010213-115048

Hammad, H. M., Nauman, H. M. F., Abbas, F., Jawad, R., Farhad, W., Shahid, M., Bakhat, H. F., Farooque, A. A., Mubeen, M., Fahad, S., & Cerdà, A. (2023). Impacts of COVID-19 pandemic on environment, society, and food security. Environmental Science and Pollution Research, 30(44), 99261–99272. https://doi.org/10.1007/s11356-023-25714-1

Han, B. (2020). Associations between perceived environmental pollution and health-related quality of life in a Chinese adult population. Health and Quality of Life Outcomes, 18(1). https://doi.org/10.1186/s12955-020-01442-9

Handoko, M. F., Rubino, R., & Kustiawan, W. (2022). Communication model of Islamic religious extenders in building a sakinah family in Deli Tua District. At-Turas Jurnal Studi Keislaman, 9(2), 181–203. https://doi.org/10.33650/at-turas.v9i2.4329

Ibrahim, D. K. (2015). From natural concepts to sustainable solutions in the built environment. https://doi.org/10.2495/sdp150851

Karki, T. B., Manandhar, R. B., Neupane, D., Mahat, D., & Ban, P. (2024). Critical analysis of noise pollution and its effect on human health. International Journal of Educational and Life Sciences, 2(5), 467–481. https://doi.org/10.59890/ijels.v2i5.1891

Kyei, S. (2023). Religion and noise making: A reflection on the religious sound space of Kumasi, Ghana. E-Journal of Religious and Theological Studies, 29–36. https://doi.org/10.38159/erats.2023914

Mansor, W. N. W. (2016). Happiness as an objective of shari'ah: Analysing its operationalisation in public policy. ICR Journal, 7(3), 325–345. https://doi.org/10.52282/icr.v7i3.247

Mezerdi, T., Belakehal, A., & Sfaksi, I. (2022). Impact of the socio-environmental quality of the courtyard house on occupant satisfaction. International Review for Spatial Planning and Sustainable Development, 10(1), 74–98. https://doi.org/10.14246/irspsd.10.1_74

Muyasaroh, M. (2023). Toll road construction: The concept of justice and community peace against environmental change. International Journal of Emerging Issues in Islamic Studies, 3(1), 29–48. https://doi.org/10.31098/ijeiis.v3i1.1324

Nulhakim, L. (2023). Identity dissociation in the view of Islamic psychology and the solutions offered. Toplama, 1(1), 8–14. https://doi.org/10.61397/tla.v1i1.30

Omer, S. (2015). Issues in contemporary Islamic housing. Journal of Islam in Asia (E-ISSN 2289-8077), 12(2), 172–209. https://doi.org/10.31436/jia.v12i2.492

Purba, F. D., & Fitriana, T. S. (2019). Sociodemographic determinants of self-reporting mental health problems in Indonesian urban population. Psychological Research on Urban Society, 2(1), 59. https://doi.org/10.7454/proust.v2i1.46

Rasyid, D., Rasyid, A. D., Rasyid, S. D., & Rasyid, B. D. (2023). The Al-Sunnah method in protecting the environment: Hadith perspectives. Elkawnie, 9(2), 152. https://doi.org/10.22373/ekw.v9i2.14714

Regulating nostalgias: Azan negotiations in a Dutch town. (2017). (pp. 111–149). https://doi.org/10.5040/9781474291460.0010

Robinson, R., Donuata, P. B., Ete, A. A., & Rusdin, M. E. (2020). Effect of noise intensity of aviation activities on student learning concentrations. Indonesian Review of Physics, 3(2), 47. https://doi.org/10.12928/irip.v3i2.2632

Rothman, A., & Coyle, A. (2023). The clinical scope of Islamic psychotherapy: A grounded theory study. Spirituality in Clinical Practice, 10(1), 4–19. https://doi.org/10.1037/scp0000282

Schlee, R., Schröder, D., Leitner, N., Djurdjevic, S., Vladimir, N., Ahic, S., Dujovski, N., Starova, N., Ivanovski, J., Marina, M., Katerina, K., Secretariat, A., Olivera, T., Gjorgjijovski, K., Rushid, N., Ivanov, A., & Sazdovska, M. M. (2022). 45 years higher education in the area of security – Educational challenges and security perspectives. https://doi.org/10.20544/icp.3.7.22

Sidawi, B., & Al-Hariri, M. (2001). The relationship between the diabetic patients and the built environment: The Islamic view. Journal of Islamic Architecture, 2(2). https://doi.org/10.18860/jia.v2i2.2203

Stansfeld, S., & Clark, C. (2015). Health effects of noise exposure in children. Current Environmental Health Reports, 2(2), 171–178. https://doi.org/10.1007/s40572-015-0044-1

Sultana, A., Paul, A. K., Habiba, U., & Hossain, R. (2022). Assessment of potential health risk due to traffic-induced sound pollution: A study in Khulna City, Bangladesh. European Journal of Environment and Public Health, 6(2), em0117. https://doi.org/10.21601/ejeph/12208

The effects of traffic noise on serum levels of LDH in male rats. (2014). https://doi.org/10.15242/iicbe.c1214108

TRIBOI, M. C. (2021). Protected areas in the 21st century: Their value and benefits for the global ecosystem. Postmodern Openings, 12(2). https://doi.org/10.18662/po/12.2/315

Wang, Y., Huang, X., Zhang, J., Huang, S., Wang, J., Feng, Y., Jiang, Z., Wang, H., & Yin, S. (2022). Bottom-up and top-down attention impairment induced by long-term exposure to noise in the absence of threshold shifts. Frontiers in Neurology, 13. https://doi.org/10.3389/fneur.2022.836683

Yousif, K. M. (2022). Evaluation of noise pollution for four consecutive years throughout Nowruz festival in Dahok city, Iraq. Journal of Geoinformatics & Environmental Research, 3(01), 22–33. https://doi.org/10.38094/jgier30147

Zhang, D., Kong, C., Zhang, M., & Kang, J. (2022). Religious belief-related factors enhance the impact of soundscapes in Han Chinese Buddhist temples on mental health. Frontiers in Psychology, 12. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2021.774689