01094 - Produktivitas dalam Perspektif Ekonomi Islam: Sintesis Konseptual dan Implikasi bagi Lembaga Keuangan Syariah

Abstract

Productivity is a fundamental concept in production economics, defined as the ratio of output to input, or output per unit of input. In Islamic economics, this concept is enriched with normative dimensions that align with the objectives of maqasid al-shari'ah and maslahah. This article synthesizes the literature on productivity in the context of Islamic economics and finance, covering technical definitions, relationships with efficiency, partial and total productivity measurements (Total Factor Productivity/TFP), normative Islamic values (anti-waste, justice, allocative efficiency), and operationalization through the DEA–Malmquist approach. The findings indicate that Islamic productivity cannot be reduced to a quantitative output-to-input ratio alone, but must encompass useful output oriented toward maslahah, free from wastage and exploitation, and compatible with the principles of justice. Empirical studies on Islamic financial institutions show that productivity changes are driven by managerial efficiency improvements and/or technological change, with findings varying across contexts and periods.

Keywords: productivity, Islamic economics, efficiency, Total Factor Productivity, maslahah, maqasid al-shari'ah

________________________________________

Produktivitas merupakan konsep fundamental dalam ekonomi produksi yang didefinisikan sebagai rasio output terhadap input, atau output per unit input. Dalam ekonomi Islam, konsep ini diperkaya dengan dimensi normatif yang selaras dengan tujuan maqasid al-shari'ah dan maslahah. Artikel ini mensintesiskan literatur tentang produktivitas dalam konteks ekonomi dan keuangan Islam, mencakup definisi teknis, hubungan dengan efisiensi, pengukuran produktivitas parsial dan total (Total Factor Productivity/TFP), nilai normatif Islam (anti-pemborosan, keadilan, efisiensi alokatif), serta operasionalisasi melalui pendekatan DEA–Malmquist. Temuan menunjukkan bahwa produktivitas dalam Islam tidak dapat direduksi pada rasio output/input kuantitatif semata, melainkan harus mencakup useful output yang berorientasi maslahah, bebas dari pemborosan dan eksploitasi, serta kompatibel dengan prinsip keadilan. Kajian empiris pada lembaga keuangan Islam menunjukkan bahwa perubahan produktivitas didorong oleh perbaikan efisiensi manajerial dan/atau perubahan teknologi, dengan temuan yang bervariasi antarcontoh dan periode.

Kata Kunci: produktivitas, ekonomi Islam, efisiensi, Total Factor Productivity, maslahah, maqasid al-shari'ah

________________________________________

1. Pendahuluan

Produktivitas merupakan salah satu indikator kinerja paling mendasar dalam ilmu ekonomi. Secara teknis, produktivitas merujuk pada efisiensi penggunaan input dalam menghasilkan output, atau lebih spesifik, output per unit input. Namun, dalam kerangka ekonomi Islam, pemaknaan produktivitas tidak berhenti pada dimensi kuantitatif semata. Aktivitas ekonomi Islam diarahkan untuk mewujudkan maslahah dan tujuan maqasid al-shari'ah, sehingga produktivitas dipandang relevan hanya ketika proses transformasi input–output dan kinerjanya tetap menjaga nilai-nilai Islam.

Kajian tentang produktivitas lembaga keuangan syariah—khususnya perbankan syariah dan asuransi syariah—telah berkembang pesat dalam dua dekade terakhir. Berbagai pendekatan metodologis, seperti Data Envelopment Analysis (DEA) dan Malmquist Productivity Index (MPI), telah diadopsi untuk mengukur perubahan produktivitas secara dinamis. Akan tetapi, integrasi antara pengukuran teknis produktivitas dan dimensi normatif ekonomi Islam masih memerlukan sintesis yang lebih sistematis.

Artikel ini bertujuan mensintesiskan literatur yang ada untuk merumuskan pemahaman komprehensif tentang produktivitas dalam perspektif ekonomi Islam, mencakup: (1) definisi dan hubungannya dengan efisiensi, (2) variasi konsep produktivitas parsial dan total, (3) dimensi normatif Islam yang membingkai produktivitas, (4) operasionalisasi pengukuran dalam riset kontemporer, dan (5) implikasi konseptual-praktis bagi lembaga keuangan syariah.

________________________________________

2. Definisi Produktivitas dalam Ekonomi Islam

2.1 Produktivitas sebagai Rasio Output per Unit Input

Dalam literatur ekonomi, termasuk kajian lembaga keuangan syariah, produktivitas dipahami sebagai relasi antara output dan input, yakni gagasan "lebih banyak output dengan lebih sedikit input" atau output per unit input (Abu-Alkheil et al., 2012; Miranti et al., 2022). Dalam konteks pengukuran yang lebih umum, produktivitas juga dipahami sebagai proporsi atau rasio satu atau lebih variabel output terhadap variabel input yang digunakan dalam proses produksi atau operasi (Kamarudin et al., 2020), sehingga perubahan produktivitas merefleksikan perubahan kemampuan unit ekonomi dalam mengubah sumber daya (input) menjadi hasil (output) (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020).

2.2 Perluasan Makna Output dalam Perspektif Islam

Dalam ekonomi Islam, pemaknaan "output" tidak berhenti pada besaran material atau keuangan saja. Sejalan dengan penekanan bahwa aktivitas ekonomi Islam diarahkan untuk mewujudkan maslahah dan tujuan maqasid al-shari'ah, maka produktivitas dipandang relevan ketika proses transformasi input–output dan kinerjanya tetap menjaga nilai-nilai Islam, misalnya keadilan, kemaslahatan, dan menghindari pemborosan (Masrizal et al., 2022; Octrina & Priatmojo, 2023; Rusydiana et al., 2019). Dengan demikian, produktivitas dalam ekonomi Islam dapat disintesiskan sebagai efisiensi transformasi input menjadi output yang "bermanfaat" (useful output) dan bernilai maslahah, bukan sekadar output kuantitatif (Devi & Firmansyah, 2020; Octrina & Priatmojo, 2023).

________________________________________

3. Hubungan Produktivitas dengan Efisiensi

3.1 Efisiensi sebagai Fondasi Teknis Produktivitas

Kajian perbankan syariah menegaskan bahwa produktivitas bank sering dikaitkan dengan dua konsep utama, yakni efektivitas dan efisiensi (Miranti et al., 2022). Efisiensi sendiri secara eksplisit didefinisikan sebagai rasio output yang dihasilkan terhadap input yang digunakan, sehingga output per unit input yang lebih tinggi mencerminkan efisiensi yang lebih baik (Miranti et al., 2022). Karena itu, dalam praktik riset, produktivitas dan efisiensi kerap dibahas berdekatan: produktivitas mengacu pada capaian output relatif terhadap input, sedangkan efisiensi menekankan "seberapa optimal" penggunaan input untuk menghasilkan output (Abu-Alkheil et al., 2012; Miranti et al., 2022).

3.2 Nuansa Perbedaan antara Produktivitas dan Efisiensi

Literatur juga menekankan nuansa penting bahwa pengukuran produktivitas melengkapi pengukuran efisiensi, karena sebuah industri atau unit dapat berada pada kondisi "efisien tetapi tidak produktif" atau sebaliknya (Yan et al., 2024). Artinya, produktivitas bukan sekadar skor efisiensi statis, tetapi juga dapat menangkap dinamika perubahan kinerja lintas waktu—misalnya melalui perubahan efisiensi dan perubahan teknologi (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020).

________________________________________

4. Variasi Konsep Produktivitas: Parsial vs. Total (TFP)

Literatur metodologis pada ekonomi dan keuangan Islam membedakan dua kategori besar produktivitas.

Pertama, produktivitas parsial, yakni hubungan output dengan satu input, misalnya produktivitas tenaga kerja atau produktivitas modal (Budiman et al., 2022; Kijek & Matras-Bolibok, 2020).

Kedua, produktivitas total atau Total Factor Productivity (TFP), yakni hubungan output dengan beberapa input sekaligus, sehingga lebih sesuai ketika proses produksi atau operasi menggunakan multi-input dan menghasilkan multi-output (Budiman et al., 2022; Kijek & Matras-Bolibok, 2020).

TFP juga diposisikan sebagai perluasan dari konsep produktivitas faktor tunggal (output per unit input seperti tenaga kerja dan modal) menjadi pengukuran yang melibatkan lebih dari satu faktor (Izza & Devi, 2023). Secara definisional, TFP dapat dinyatakan sebagai rasio output agregat terhadap input agregat (Liu & Song, 2004)—sebuah formulasi yang menekankan seberapa efisien dan intensif input digunakan dalam produksi atau operasi (Liu & Song, 2004).

Dalam sintesis ini, ekonomi Islam mengadopsi perangkat konsep produktivitas (parsial dan TFP) yang lazim di ekonomi produksi, tetapi menekankan bahwa orientasi produktivitas perlu sejalan dengan nilai dan tujuan syariah (maslahah/maqasid) (Devi & Firmansyah, 2020; Masrizal et al., 2022; Octrina & Priatmojo, 2023).

________________________________________

5. Dimensi Efisiensi yang Membentuk "Kualitas" Produktivitas

5.1 Tiga Dimensi Efisiensi Klasik

Teori efisiensi yang banyak dipakai dalam riset lembaga keuangan syariah, misalnya DEA dan SFA, mengikuti kerangka klasik bahwa efisiensi mencakup tiga dimensi utama.

Pertama, efisiensi teknis (technical efficiency), yaitu kemampuan menghasilkan output maksimum dari input tertentu, atau menggunakan input minimum untuk output tertentu (Chowdhury & Haron, 2021; Ramly, 2016).

Kedua, efisiensi alokatif (allocative efficiency), yaitu kemampuan menggunakan input dalam proporsi optimal dengan mempertimbangkan struktur harga dan teknologi (Chowdhury & Haron, 2021; Ramly, 2016).

Ketiga, efisiensi ekonomi (economic efficiency), yaitu kombinasi efisiensi teknis dan efisiensi alokatif; sebuah unit ekonomis efisien bila dapat meminimalkan biaya produksi untuk menghasilkan output tertentu pada tingkat teknologi dan harga yang berlaku (Chowdhury & Haron, 2021; Ramly, 2016).

5.2 Perluasan Normatif dalam Ekonomi Islam

Dalam ekonomi Islam, kerangka teknis ini tetap digunakan dalam pengukuran, tetapi diberi perluasan normatif: efisiensi dipahami sebagai upaya menghasilkan output secara optimal tanpa pemborosan, dan tetap menjaga koridor syariah (Octrina & Priatmojo, 2023; Rusydiana et al., 2019). Karena itu, produktivitas—yang pada intinya adalah output relatif terhadap input—menjadi bermakna ketika efisiensi teknis, alokatif, dan ekonomi ditempatkan dalam orientasi maslahah (Masrizal et al., 2022; Octrina & Priatmojo, 2023).

________________________________________

6. Produktivitas dalam Ekonomi Islam sebagai Konsep Normatif

6.1 Produksi dan Maslahah sebagai Orientasi Output

Dalam perspektif Islam, produksi dipandang sebagai aktivitas memanfaatkan sumber daya ekonomi yang disediakan Allah sehingga menjadi maslahah untuk memenuhi kebutuhan manusia (Masrizal et al., 2022). Kerangka ini menempatkan produktivitas bukan hanya pada "berapa banyak output", tetapi juga "output seperti apa" yang dihasilkan dan bagaimana prosesnya.

Literatur juga menegaskan bahwa sistem ekonomi Islam berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah untuk mencapai maslahah, sehingga terdapat batasan moral bagi pelaku ekonomi dalam menjalankan aktivitasnya. Pembatasan ini tidak dimaksudkan menghalangi keuntungan, tetapi menjaga agar proses ekonomi tidak menyimpang dari nilai syariah (Masrizal et al., 2022). Sejalan dengan itu, kerangka konseptual efisiensi dalam Islam dirujukkan pada perspektif Qur'ani—misalnya rujukan QS. Al-Israa: 26–27 dalam pembahasan efisiensi—serta dipahami sebagai perbandingan antara useful output dan input, bukan sekadar perbandingan kuantitatif output dan input (Octrina & Priatmojo, 2023).

6.2 Anti-Waste dan Larangan Eksploitasi sebagai Syarat Produktivitas

Kerangka ekonomi Islam menolak pemborosan (wastage) dan eksploitasi faktor produksi, dan menegaskan dasar epistemologisnya pada Al-Qur'an dan Sunnah (Rusydiana et al., 2019). Dengan demikian, "produktivitas" yang meningkatkan output tetapi menimbulkan pemborosan sumber daya atau kerusakan sosial tidak selaras dengan prinsip yang menolak wastage tersebut (Rusydiana et al., 2019), dan karena itu tidak dapat dianggap sebagai produktivitas yang ideal dalam kerangka ekonomi Islam, yakni produktivitas yang bermaslahah (Masrizal et al., 2022; Octrina & Priatmojo, 2023).

Selain itu, literatur juga menekankan bahwa pengembangan ilmu dan teknologi diapresiasi dalam Islam, tanpa pembatasan terhadap pilihan dan pengembangan teknologi; tetapi pemilihan alternatif teknologi dikaitkan dengan manfaat ekonomi dan aspek keyakinan atau komitmen Islam (Rusydiana et al., 2019). Dalam sintesis produktivitas, hal ini menguatkan bahwa peningkatan produktivitas melalui teknologi dapat diterima—bahkan diapresiasi—sepanjang tetap berada dalam kerangka manfaat dan nilai syariah (Masrizal et al., 2022; Rusydiana et al., 2019).

6.3 Keadilan dan Efisiensi Alokasi dalam Ekonomi Islam

Dalam kajian efisiensi alokasi berbasis Islam, "efisiensi alokatif Islam" didefinisikan dengan prinsip bahwa tidak ada individu yang dapat meningkatkan utilitasnya tanpa mengurangi kegunaan atau kemaslahatan penggunaan lain, dan peningkatan kesejahteraan pribadi tidak boleh mengurangi kesejahteraan pihak lain (Otaviya & Rani, 2020). Literatur yang sama menekankan bahwa konsep keadilan dalam Islam dipahami sebagai tidak menzalimi dan tidak dizalimi, dan bukan semata-mata "sama rata" (Otaviya & Rani, 2020). Implikasi konseptualnya adalah bahwa produktivitas dalam ekonomi Islam tidak hanya mengejar rasio output/input, melainkan juga mensyaratkan proses dan hasil yang adil agar produktivitas itu kompatibel dengan tujuan sosial-ekonomi Islam (Masrizal et al., 2022; Otaviya & Rani, 2020).

Literatur lain juga mengaitkan konsep efisiensi alokasi atau Pareto efficiency dalam ekonomi Islam dan mendorong upaya memperluas kapasitas produksi (production possibility frontier) (Rahayu & Devi, 2023), yang dapat dibaca sebagai dorongan normatif untuk meningkatkan kemampuan produksi—dan karenanya produktivitas—tanpa menyalahi efisiensi alokasi yang benar (Otaviya & Rani, 2020; Rahayu & Devi, 2023).

________________________________________

7. Operasionalisasi Produktivitas dalam Riset Ekonomi dan Keuangan Islam

7.1 DEA sebagai Alat untuk Memodelkan Rasio Output–Input

Dalam riset efisiensi, termasuk ekonomi Islam, Data Envelopment Analysis (DEA) digunakan untuk menilai efisiensi relatif unit pengambilan keputusan (DMU) dengan multi-input dan multi-output (Aziz & Amanda, 2021; Tyas, 2024). DEA memformulasikan efisiensi sebagai tingkat output tertimbang yang dihasilkan dari input tertimbang, dan dapat berbentuk orientasi input (meminimalkan input untuk output tertentu) atau orientasi output (memaksimalkan output untuk input tertentu) (Rahayu & Devi, 2023; Tyas, 2024). Kerangka ini konsisten dengan definisi efisiensi sebagai rasio output terhadap input (Miranti et al., 2022), sekaligus kompatibel dengan kebutuhan pengukuran lembaga syariah yang memiliki multi-produk dan multi-sumber daya (Budiman et al., 2022; Tyas, 2024).

7.2 Malmquist Productivity Index untuk Perubahan Produktivitas Lintas Waktu

Untuk produktivitas dinamis, banyak studi ekonomi dan keuangan Islam menggunakan Malmquist Productivity Index (MPI) yang berbasis DEA (Aziz & Amanda, 2021; Tyas, 2024). MPI sering dipahami sebagai ukuran perubahan Total Factor Productivity Change (TFPCH) dari waktu ke waktu, yang dapat diuraikan menjadi Technological Change (TECHCH) dan Efficiency Change (EFFCH) (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020). Dengan kerangka ini, peningkatan produktivitas dapat terjadi karena: (i) perbaikan efisiensi (catch-up terhadap frontier), dan/atau (ii) pergeseran frontier teknologi (inovasi atau kemajuan teknologi) (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020).

Dari sisi metodologis, MPI juga ditegaskan sebagai indeks yang memakai konsep distance function dan dapat menangani multi-input dan multi-output tanpa mensyaratkan data harga secara eksplisit maupun asumsi perilaku seperti maksimisasi laba atau minimisasi biaya (Rusydiana et al., 2018; Tyas, 2024). Karakteristik ini relevan bagi banyak konteks lembaga ekonomi Islam—misalnya zakat dan perbankan syariah—di mana tujuan institusi tidak selalu direduksi menjadi laba semata dan struktur harga tidak selalu mudah dimodelkan (Devi & Firmansyah, 2020; Tyas, 2024).

________________________________________

8. Produktivitas Berorientasi Maqasid: Integrasi Kinerja Finansial dan Sosial

Literatur kinerja lembaga keuangan Islam secara eksplisit menyatakan bahwa upaya bank syariah untuk memaksimalkan output perlu tetap menegakkan nilai Islam agar maqasid al-shari'ah (maslahah) tercapai (Devi & Firmansyah, 2020). Dalam arah yang sama, terdapat pengembangan kerangka yang menggabungkan pengukuran efisiensi dan pengukuran maslahah atau maqasid dalam satu perangkat evaluasi (Devi & Firmansyah, 2020), serta pendekatan yang menilai efisiensi sosial selain efisiensi finansial dan menekankan perlunya kebijakan bank syariah untuk selaras dengan faktor-faktor maqasid sharia demi mencapai maslahah (Subagyo, 2022).

Lebih jauh, riset keberlanjutan perbankan syariah menempatkan Maqasid al-Shari'ah sebagai dasar etika yang mempromosikan keberlanjutan (sustainability), dan memodelkan output keberlanjutan bank syariah sebagai Maqasid financing yang dipengaruhi faktor input (kinerja finansial) dan proses, misalnya perilaku mitigasi risiko (Halim, 2020). Dalam kerangka ini, indikator maqasid mencakup dimensi seperti faith, human, prosperity, dan environment (ecology) sebagai keluaran (output) keberlanjutan yang ingin dicapai (Halim, 2020). Literatur yang sama menegaskan bahwa transparansi dan tata kelola yang baik, efisiensi ekonomi, dan skala ekonomi diyakini meningkatkan produktivitas bank melalui perbaikan transformasi input menjadi output (Halim, 2020). Sintesisnya adalah bahwa produktivitas dalam ekonomi Islam—terutama pada lembaga keuangan—secara konseptual dapat diposisikan sebagai produktivitas "teknis-ekonomis" sekaligus "maqasid-oriented", yakni peningkatan rasio output/input yang juga memperkuat keluaran maslahah (Devi & Firmansyah, 2020; Halim, 2020).

________________________________________

9. Faktor Pendorong Produktivitas: Efisiensi Manajerial vs. Perubahan Teknologi

Literatur empiris produktivitas lembaga keuangan Islam menunjukkan bahwa perubahan produktivitas sering dijelaskan melalui dua komponen utama, yakni EFFCH dan TECHCH (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020). Akan tetapi, kontribusi relatif kedua komponen ini tidak selalu sama antarstudi.

Bukti untuk konteks perbankan syariah Indonesia menyatakan bahwa pertumbuhan produktivitas dapat dipengaruhi secara signifikan oleh TECHCH, dan peningkatan produktivitas dikaitkan dengan kemauan dan kemampuan bank berinovasi serta menggunakan teknologi dalam proses produksinya (Abu-Alkheil et al., 2012). Sebaliknya, studi produktivitas perbankan syariah di ASEAN menemukan bahwa perubahan produktivitas lebih didorong oleh efisiensi daripada teknologi, dan menekankan perlunya perbankan syariah memperbaiki aspek tersebut (Aziz & Amanda, 2021). Studi produktivitas bank syariah Asia Tenggara yang mencakup Brunei, Indonesia, dan Malaysia juga melaporkan kemajuan TFP yang "semata-mata" dikaitkan dengan peningkatan EFFCH yang bersifat manajerial, lebih dari sekadar skala (Faturohman et al., 2019). Pada institusi dana sosial Islam (zakat) di Aljazair, kenaikan TFP dilaporkan terutama disebabkan oleh perubahan "teknis" dibanding perubahan efisiensi, dan dekomposisi EFFCH menekankan peran pure efficiency dibanding skala (Tyas, 2024).

Perbedaan ini menunjukkan bahwa dalam sintesis ekonomi Islam, produktivitas tidak bisa direduksi menjadi satu resep tunggal. Kerangka MPI justru membantu mengidentifikasi apakah "masalah produktivitas" lebih dominan berada pada manajemen efisiensi (catch-up) atau pada inovasi dan teknologi (frontier shift) (Abu-Alkheil et al., 2012; Aziz & Amanda, 2021; Faturohman et al., 2019).

________________________________________

10. Implikasi Konseptual-Praktis: "Produktif" dalam Ekonomi Islam

Berdasarkan sintesis referensi, produktivitas menurut ekonomi Islam dapat dirumuskan melalui beberapa implikasi berikut, yang masing-masing bersandar langsung pada literatur yang ada.

Pertama, produktivitas sebagai rasio output/input tetap menjadi fondasi teknis untuk menilai kinerja produksi atau operasi, termasuk dalam lembaga keuangan syariah (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020; Miranti et al., 2022).

Kedua, kualitas output dalam Islam harus "useful" dan selaras maqasid atau maslahah, sehingga produktivitas bukan hanya kuantitas output tetapi keterkaitannya dengan nilai kemaslahatan dan pemeliharaan tujuan syariah (Devi & Firmansyah, 2020; Octrina & Priatmojo, 2023; Subagyo, 2022).

Ketiga, produktivitas harus menghindari pemborosan (wastage) dan eksploitasi, karena Islam tidak mendukung pemborosan sumber daya dan eksploitasi faktor produksi (Rusydiana et al., 2019), serta menempatkan efisiensi sebagai bagian dari etika ekonomi (Octrina & Priatmojo, 2023; Rusydiana et al., 2019).

Keempat, produktivitas terkait erat dengan keadilan dan efisiensi alokasi, karena efisiensi alokatif Islam menolak peningkatan kesejahteraan satu pihak dengan mengorbankan pihak lain; prinsip "tidak menzalimi dan tidak dizalimi" menjadi rambu bagi capaian ekonomi (Otaviya & Rani, 2020).

Kelima, dalam pengukuran modern, produktivitas lembaga ekonomi Islam sering dinilai melalui TFP/TFPCH berbasis DEA–Malmquist yang memungkinkan penguraian sumber perubahan produktivitas menjadi efisiensi dan teknologi, serta tidak mensyaratkan data harga dan asumsi perilaku profit-maximization atau cost-minimization secara ketat (Rusydiana et al., 2018; Tyas, 2024).

Keenam, pada lembaga keuangan Islam, produktivitas dapat ditautkan dengan agenda maqasid dan keberlanjutan: misalnya output "Maqasid financing" sebagai keluaran keberlanjutan, dengan tata kelola dan efisiensi ekonomi sebagai faktor yang berkaitan dengan produktivitas (Devi & Firmansyah, 2020; Halim, 2020).

________________________________________

11. Kesimpulan

Secara teknis, produktivitas menurut ekonomi Islam konsisten dengan definisi produktivitas dalam ekonomi produksi: rasio output terhadap input (output per unit input) dan gagasan "lebih banyak output dengan input lebih sedikit" (Abu-Alkheil et al., 2012; Kamarudin et al., 2020; Miranti et al., 2022). Akan tetapi, ekonomi Islam menambahkan dimensi normatif yang membuat produktivitas menjadi konsep yang "bernilai": output ideal bukan sekadar output kuantitatif, melainkan useful output yang selaras dengan maslahah atau maqasid, dijalankan tanpa pemborosan dan eksploitasi, serta kompatibel dengan keadilan ("tidak menzalimi dan tidak dizalimi") (Devi & Firmansyah, 2020; Octrina & Priatmojo, 2023; Otaviya & Rani, 2020; Rusydiana et al., 2019).

Dalam riset kontemporer ekonomi dan keuangan Islam, produktivitas kerap dioperasionalkan melalui TFP/TFPCH berbasis DEA–Malmquist untuk mengidentifikasi apakah pendorong utamanya adalah perbaikan efisiensi manajerial atau kemajuan teknologi—dengan temuan yang memang dapat berbeda antarconteks dan periode (Abu-Alkheil et al., 2012; Aziz & Amanda, 2021; Faturohman et al., 2019; Tyas, 2024). Sintesis ini menegaskan bahwa riset produktivitas lembaga keuangan Islam perlu mengintegrasikan dimensi teknis-ekonomis dan dimensi maqasid secara bersamaan, agar evaluasi kinerja lembaga syariah benar-benar mencerminkan tujuan ganda (dual objectives) yang menjadi identitas institusionalnya.

________________________________________

Daftar Pustaka

Abu-Alkheil, A., Burghof, H., & Khan, W. A. (2012). Comparison of efficiency and productivity changes of Islamic and conventional banks: Evidence from Europe and Muslim-majority countries? Journal of Applied Business Research (JABR), 28(6), 1385. https://doi.org/10.19030/jabr.v28i6.7351

Aziz, R. M., & Amanda, D. (2021). Analysis the level of efficiency of sharia commercial bank and sharia business unit in Indonesia with data envelopment analysis method. Jurnal Organisasi dan Manajemen, 17(1), 89–98. https://doi.org/10.33830/jom.v17i1.834.2021

Budiman, T., Febrian, E., & Azis, Y. (2022). The effect of geographical factors on Islamic banking sustainability performance: An instrumental variable quantile regression analysis. Asian Economic and Financial Review, 12(2), 70–88. https://doi.org/10.18488/5002.v12i2.4411

Chowdhury, M. A. M., & Haron, R. (2021). The efficiency of Islamic banks in the Southeast Asia (SEA) region. Future Business Journal, 7(1). https://doi.org/10.1186/s43093-021-00062-z

Devi, A., & Firmansyah, I. (2020). Efficiency determinant analysis in Islamic bank in Indonesia. Muqtasid: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 11(2), 104–116. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v11i2.104-116

Faturohman, T., Maharani, A. K., Sudrajad, O. Y., & Irawan, A. (2019). Data envelopment analysis (DEA) efficiency of Islamic banks in ASEAN: A cross-country comparative examination of intermediation and production efficiency approach. JMBI UNSRAT (Jurnal Ilmiah Manajemen Bisnis dan Inovasi Universitas Sam Ratulangi), 6(3). https://doi.org/10.35794/jmbi.v6i3.26680

Halim, A. (2020). The level of efficiency of Islamic rural banks in Java 2014–2017 using slacks-based data envelopment analysis. Falah: Jurnal Ekonomi Syariah, 5(1), 45–57. https://doi.org/10.22219/jes.v5i1.11910

Izza, N. N., & Devi, A. (2023). Exploring Islamic insurance (takaful) efficiency in scientific literatures. Journal of Islamic Economic Literatures, 4(1). https://doi.org/10.58968/jiel.v4i1.217

Kamarudin, F., Anwar, N. A. M., Nassir, A., Sufian, F., Tan, K. M., & Hussain, H. I. (2020). Does country governance and bank productivity nexus matters? Journal of Islamic Marketing, 13(2), 329–380. https://doi.org/10.1108/jima-05-2019-0109

Kijek, A., & Matras-Bolibok, A. (2020). Technological convergence across European regions. Equilibrium: Quarterly Journal of Economics and Economic Policy, 15(2), 295–313. https://doi.org/10.24136/eq.2020.014

Liu, C., & Song, Y. (2004). Comparison of multifactor productivity indicators for real estate sectors using the OECD input-output database. Pacific Rim Property Research Journal, 10(4), 487–508. https://doi.org/10.1080/14445921.2004.11104173

Masrizal, M., Sukmana, R., Fianto, B. A., & Gultom, R. Z. (2022). Does economic freedom fosters Islamic rural banks efficiency? Evidence from Indonesia. International Journal of Productivity and Performance Management, 72(9), 2538–2558. https://doi.org/10.1108/ijppm-11-2021-0660

Miranti, T., Aulia, N. A., & Pimada, L. M. (2022). How the COVID-19 outbreak affect the efficiency of Islamic rural banks? El Dinar: Jurnal Keuangan dan Perbankan Syariah, 10(1), 56–68. https://doi.org/10.18860/ed.v10i1.15577

Octrina, F., & Priatmojo, H. E. (2023). Islamic bank efficiency: An efficiency method with SFA. Jurnal Perspektif Pembiayaan dan Pembangunan Daerah, 10(6), 379–394. https://doi.org/10.22437/ppd.v10i6.18250

Otaviya, S. A., & Rani, L. N. (2020). Productivity and its determinants in Islamic banks: Evidence from Indonesia. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance, 6(1), 189–212. https://doi.org/10.21098/jimf.v6i1.1146

Rahayu, S. S., & Devi, A. (2023). Efficiency, stability, and productivity on Indonesian Islamic insurance industry. Islamic Social Finance, 3(1). https://doi.org/10.58968/isf.v3i1.237

Ramly, A. R. (2016). Comparison of efficiency and modelling of Islamic banks and conventional banks in Indonesia. Global Review of Islamic Economics and Business, 4(2), 102. https://doi.org/10.14421/grieb.2016.042-04

Rusydiana, A. S., Marlina, L., & Rani, L. N. (2019). Malmquist productivity index on Islamic economics and finance research. Shirkah: Journal of Economics and Business, 4(1). https://doi.org/10.22515/shirkah.v4i1.261

Rusydiana, A. S., Tanjung, H., & Marlina, L. (2018). Maslahah based measurement on Indonesia Islamic banks. International Journal of Islamic Business Ethics, 3(1), 365. https://doi.org/10.30659/ijibe.3.1.365-382

Subagyo, H. (2022). Does Islamic more efficient than conventional life insurance performance during 2014–2021? https://doi.org/10.32424/1.jp.2022.29.1.5554

Tyas, A. A. (2024). Efficiency of Islamic life insurance in Indonesia: A two-stages DEA. Tamkin Journal, 2(2). https://doi.org/10.58968/tj.v2i2.378

Yan, J., Işık, C., Ongan, S., Pinzón, S., & Tillaguango, B. (2024). Analysis of green total factor productivity in China's forestry industry: Technological, organizational, and environmental framework for sustainable economic development. Sustainable Development, 32(6), 7278–7291. https://doi.org/10.1002/sd.3080