00312 - Self-Determination Theory dalam Lensa Psikologi Islam: Sebuah Sintesis Konseptual

Abstrak

Self-Determination Theory (SDT) merupakan teori motivasi makro yang menekankan bahwa kualitas motivasi manusia berkaitan erat dengan pemenuhan tiga kebutuhan psikologis dasar, yaitu otonomi, kompetensi, dan keterhubungan (relatedness). Artikel ini bertujuan menyintesis SDT dalam lensa psikologi Islam berdasarkan kajian literatur yang mengintegrasikan kerangka SDT dengan konteks Islam, meliputi etika kerja Islam, spiritual workplace Islami, pendidikan agama Islam, pembelajaran berbasis Al-Qur'an, dan studi motivasi Rasulullah. Hasil sintesis menunjukkan bahwa nilai dan konteks sosial-keagamaan Islam berpotensi mendukung pemenuhan ketiga kebutuhan dasar SDT sekaligus mendorong internalisasi nilai sehingga meningkatkan kualitas motivasi menjadi lebih otonom. Dalam kerangka ini, otonomi tidak dimaknai sebagai kebebasan tanpa norma, melainkan sebagai volisi yang selaras dengan nilai yang telah terinternalisasi. Kompetensi bersifat sinergis dengan otonomi sebagai penguat motivasi intrinsik, sedangkan keterhubungan dapat diperkaya melalui konsep persaudaraan dan ikhlas. Artikel ini menyimpulkan bahwa integrasi SDT dan psikologi Islam menawarkan kerangka konseptual yang produktif, meskipun belum membentuk satu teori psikologi Islam formal yang merevisi SDT secara utuh.

Kata kunci: Self-Determination Theory, psikologi Islam, otonomi, kompetensi, keterhubungan, motivasi intrinsik, internalisasi nilai

Abstract

Self-Determination Theory (SDT) is a macro theory of motivation emphasizing that the quality of human motivation is closely related to the fulfillment of three basic psychological needs: autonomy, competence, and relatedness. This article aims to synthesize SDT through the lens of Islamic psychology based on a literature review integrating the SDT framework with Islamic contexts, including Islamic work ethics, Islamic spiritual workplace, Islamic religious education, Qur'an-based learning, and studies on the Prophet's motivation. The synthesis reveals that Islamic values and socio-religious contexts have the potential to support the fulfillment of all three basic SDT needs while promoting value internalization, thereby enhancing the quality of motivation toward greater autonomy. Within this framework, autonomy is not interpreted as freedom without norms, but rather as volition aligned with internalized values. Competence operates synergistically with autonomy as a reinforcer of intrinsic motivation, while relatedness can be enriched through the concepts of brotherhood (ukhuwah) and sincerity (ikhlas). This article concludes that the integration of SDT and Islamic psychology offers a productive conceptual framework, although it has not yet formed a single formal Islamic psychological theory that formally revises SDT.

Keywords: Self-Determination Theory, Islamic psychology, autonomy, competence, relatedness, intrinsic motivation, value internalization

1. Pengantar: SDT dan Kebutuhan Membaca Ulang dari Lensa Psikologi Islam

Self-Determination Theory (SDT) merupakan teori motivasi (macro theory) yang menekankan bahwa kualitas motivasi manusia—misalnya lebih "autonomous" versus lebih "controlled"—berkaitan erat dengan pemenuhan tiga kebutuhan psikologis dasar, yaitu otonomi, kompetensi, dan keterhubungan (relatedness), yang selanjutnya terkait dengan fungsi psikologis dan kesejahteraan (well-being) (Saqib et al., 2022; Wikaningtyas et al., 2023; Zaky & Warsono, 2022). SDT juga dipakai sebagai kerangka untuk memahami perubahan perilaku dan proses pertumbuhan (growth) melalui dukungan konteks sosial terhadap kebutuhan dasar tersebut (Saqib et al., 2022; Zaky & Warsono, 2022), termasuk dalam konteks pendidikan, kerja, dan kesehatan mental (Kouta, 2022; Zaky & Warsono, 2022).

Dalam literatur yang disediakan, "psikologi Islam" tidak hadir sebagai satu mazhab teoritis tunggal yang memformulasikan ulang SDT secara formal. Namun, ada sejumlah aplikasi SDT dalam konteks Islam—misalnya etika kerja Islam, spiritualitas kerja Islami, pendidikan Islam, pembelajaran berbasis Al-Qur'an, hingga studi motivasi Rasulullah—yang memungkinkan sintesis konseptual. SDT dapat dibaca sebagai kerangka psikologi motivasi yang menjelaskan bagaimana nilai, ibadah, etika, dan komunitas yang diikat oleh rujukan Al-Qur'an dan Hadis dalam diskursus manajemen/pendidikan Islam dapat berfungsi sebagai konteks sosial yang mendukung kebutuhan dasar, internalisasi nilai, dan motivasi yang lebih otonom (Mansor & Jaharuddin, 2021; Munzir, 2023).

2. SDT (Deci & Ryan): Inti Konsep yang Relevan untuk Sintesis Psikologi Islam

2.1 Tiga Kebutuhan Psikologis Dasar: Otonomi, Kompetensi, dan Relatedness

SDT menegaskan bahwa motivasi dan well-being terkait dengan pemenuhan tiga kebutuhan psikologis dasar: otonomi, kompetensi, dan relatedness (Saqib et al., 2022; Wikaningtyas et al., 2023; Zaky & Warsono, 2022). Dalam ulasan SDT pada konteks pembelajaran, interaksi sosial, dan kesehatan mental, ketiga kebutuhan ini diposisikan sebagai "nutrisi psikologis" yang penting untuk self-motivation dan fungsi optimal (Syed et al., 2022). Definisi kebutuhan juga konsisten lintas artikel sebagai berikut.

• Otonomi terkait dengan volition/agency—merasakan tindakan sebagai pilihan dan "self-endorsed" (Kouta, 2022; Saqib et al., 2022; Syed et al., 2022). Otonomi dapat meningkat melalui pengalaman yang bermakna/bernilai dan menurun oleh dorongan eksternal berupa reward/punishment (Syed et al., 2022).

• Kompetensi terkait dengan rasa mampu/efektif dan pengalaman mastery (Kouta, 2022; Saqib et al., 2022; Syed et al., 2022).

• Relatedness terkait dengan rasa terhubung, diterima, dan memiliki relasi yang peduli (caring connection) (Kouta, 2022; Saqib et al., 2022; Syed et al., 2022).

Kerangka ini juga digunakan secara eksplisit dalam studi yang menguji desain pembelajaran—misalnya pendekatan Qur'ani—perilaku kerja, dan intervensi psikoterapi, sehingga menegaskan bahwa dukungan kebutuhan dasar adalah fondasi motivasional untuk perubahan yang efektif (Kouta, 2022; Syed et al., 2022; Zaky & Warsono, 2022).

2.2 Kontinum Motivasi: Intrinsik–Ekstrinsik, Autonomous–Controlled, dan Internalisasi

SDT membedakan intrinsic motivation dari extrinsic motivation serta mengakui bentuk paling rendah berupa amotivation (Kouta, 2022; Yaqoob et al., 2023). Dalam beberapa aplikasi SDT, motivasi dipahami pada kontinum "autonomy–control"—lebih self-determined versus lebih terpaksa (Kouta, 2022; Saqib et al., 2022). Organismic Integration Theory (OIT) sebagai salah satu mini-theory SDT sering dipakai untuk menjelaskan internalisasi, yakni bagaimana alasan eksternal dapat menjadi lebih "dimiliki" (self-endorsed) sehingga berubah kualitasnya menjadi lebih otonom (Kouta, 2022; Munzir, 2023).

Dalam contoh yang sangat relevan bagi pembacaan psikologi Islam, motivasi Rasulullah dalam menghadapi "tahun kesedihan" diklasifikasikan sebagai autonomous motivation dalam bentuk "internalized extrinsic motivation"—yakni tindakan yang berakar pada penghayatan nilai penting, koheren dengan nilai yang telah dimiliki, dan adanya pertimbangan mandiri (Munzir, 2023). Ini menunjukkan bahwa dalam bahasa SDT, "otonomi" tidak identik dengan bebas nilai; ia dapat muncul sebagai kemandirian batin karena nilai—termasuk nilai religius—telah terinternalisasi (Munzir, 2023), sejalan dengan penekanan SDT bahwa kualitas motivasi (autonomous versus controlled) lebih penting daripada sekadar kuantitas motivasi (Saqib et al., 2022).

2.3 Dampak Pemenuhan/Frustrasi Kebutuhan: Well-being, Kinerja, dan Konsekuensi Negatif

SDT menautkan pemenuhan kebutuhan dasar dengan motivasi yang lebih berkualitas dan berbagai hasil adaptif, misalnya engagement, well-being, dan performa (Saqib et al., 2022; Wikaningtyas et al., 2023; Zaky & Warsono, 2022). Sebaliknya, frustrasi kebutuhan (basic psychological needs frustration) dipakai untuk menjelaskan kondisi psikologis yang lebih negatif—misalnya kecemasan dan ketegangan—dalam konteks beban kerja atau lingkungan yang tidak mendukung.

Nuansa penting perlu dikemukakan di sini. Literatur juga menunjukkan bahwa kontribusi masing-masing kebutuhan bisa berbeda menurut konteks. Dalam perilaku konsumen halal, relatedness ditemukan sebagai pendorong terkuat niat membeli, sedangkan otonomi terlemah dalam konteks model penelitian tersebut (Nisa et al., 2024). Sebaliknya, pada konteks pembelajaran kerja dan job attitudes tertentu, beberapa temuan menyiratkan bahwa otonomi dan kompetensi bisa tampak lebih dominan dibandingkan relatedness pada sampel/sektor tertentu. Selain itu, ada bukti sinergi: rasa kompeten tidak selalu meningkatkan motivasi intrinsik tanpa rasa otonomi; kompetensi dapat berkontribusi pada motivasi intrinsik ketika otonomi tinggi (Mansor & Jaharuddin, 2021). Nuansa ini penting saat SDT dibaca dalam konteks Islam yang sering menekankan dimensi relasional-komunal—keluarga/umat—namun juga menekankan tanggung jawab pribadi dan penghayatan nilai melalui internalisasi (Munzir, 2023).

3. SDT Menurut Psikologi Islam Berbasis Sintesis Rujukan: Prinsip Integratif

3.1 Premis Psikologi Islam yang Tampak dalam Rujukan: Nilai, Wahyu, Etika, dan Spiritualitas sebagai Konteks Sosial Motivasional

Beberapa rujukan mengaitkan motivasi SDT dengan kerangka normatif Islam secara eksplisit. Misalnya, kajian Islamic management theory menekankan prinsip bahwa Islam merupakan pedoman seluruh aspek hidup, Al-Qur'an dan Hadis merupakan basis prinsip, serta implementasi manajemen berdasarkan pedoman agama. Dalam konteks kerja, Islamic Work Ethics (IWE) digambarkan membatasi individu untuk melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan (Mansor & Jaharuddin, 2021), dan hubungan IWE–kinerja kerja dipahami melalui mekanisme motivasi intrinsik dan kebutuhan SDT (Mansor & Jaharuddin, 2021).

Dalam konteks pendidikan Islam, kajian evaluasi ranah afektif Pendidikan Agama Islam menekankan bahwa pendekatan berbasis SDT memberi ruang bagi guru untuk menekankan pemenuhan kebutuhan dasar—otonomi, kompetensi, relatedness—untuk meningkatkan motivasi dan keterlibatan belajar. Studi lain menempatkan SDT sebagai cara memahami motivasi dan kebutuhan psikologis dalam pembelajaran tilawah Al-Qur'an, dengan penekanan pada pembedaan autonomous versus controlled motivation dan pentingnya lingkungan belajar yang menumbuhkan otonomi–kompetensi–relatedness (Yaqoob et al., 2023). Bahkan dalam desain instruksional, keterlibatan Qur'ani diposisikan dalam kerangka SDT untuk menjelaskan perbaikan hasil belajar, meskipun penulis juga menyatakan keterbatasan terkait dugaan peran aspek intrinsik tertentu yang belum diurai (Syed et al., 2022).

Sintesisnya adalah sebagai berikut. Dalam rujukan yang tersedia, "Islam" berperan sebagai sumber nilai dan struktur konteks sosial melalui etika kerja, spiritual workplace, pendidikan Islam, pembelajaran Qur'ani, dan keteladanan Nabi, yang dapat mendukung atau menghambat pemenuhan kebutuhan dasar SDT dan proses internalisasi (Mansor & Jaharuddin, 2021; Munzir, 2023; Syed et al., 2022; Yaqoob et al., 2023).

4. Pemaknaan Tiga Kebutuhan SDT dalam Lensa Psikologi Islam

4.1 Otonomi: "Kehendak dan Pilihan" yang Selaras Nilai (Internalisasi Religius), Bukan Individualisme Bebas Nilai

Dalam SDT, otonomi adalah rasa volisi dan kepemilikan atas tindakan (self-endorsed) (Kouta, 2022; Saqib et al., 2022; Syed et al., 2022). Dalam konteks Islam, beberapa rujukan menunjukkan bahwa otonomi dapat muncul ketika tindakan dilakukan "atas kehendak sendiri" namun dalam horizon nilai spiritual Islam. Studi IWE–kinerja kerja menegaskan perspektif SDT tentang otonomi: pekerja dapat tampil lebih baik bila memiliki otonomi untuk bertindak sesuai kehendak sendiri dengan mempertimbangkan nilai dan prinsip spiritual Islam serta tanpa tekanan/stres (Mansor & Jaharuddin, 2021).

Lebih jauh, literatur SDT lintas budaya menegaskan bahwa otonomi tidak identik dengan individualisme atau kemandirian sosial; seseorang dapat "secara otonom" merangkul nilai kolektivistik dan kewajiban moral. Temuan ini penting untuk sintesis psikologi Islam karena orientasi moral-komunal—keluarga/umat—dapat tetap kompatibel dengan otonomi dalam SDT bila nilai tersebut dihayati dan diinternalisasi, bukan dipaksakan secara controlling (Munzir, 2023). Pada studi motivasi Rasulullah, motif yang bersifat "melaksanakan perintah Allah untuk berdakwah" dan keyakinan religius dipahami sebagai internalized extrinsic motivation yang bersifat otonom karena ada penghayatan personal dan koherensi nilai (Munzir, 2023). Ini selaras dengan SDT yang menekankan internalisasi sebagai jalur perubahan kualitas motivasi (Kouta, 2022; Munzir, 2023).

Akhirnya, kajian yang menghubungkan SDT dengan ide-ide feminisme Islam menegaskan bahwa otonomi tidak harus dipertentangkan dengan relatedness; keduanya dapat komplementer dalam kerangka pemberdayaan dan identitas keislaman—misalnya tetap beridentitas Muslim sambil menumbuhkan self-regulation. Dengan demikian, "otonomi dalam psikologi Islam" berdasarkan rujukan dapat dirumuskan sebagai agensi dan volisi yang terinternalisasi dalam nilai agama/etika, bukan sekadar kebebasan dari norma (Mansor & Jaharuddin, 2021; Munzir, 2023), dan tetap dapat bersifat relasional-komunal.

4.2 Kompetensi: Rasa Mampu (Mastery) sebagai Penguat Motivasi Otonom, Sering Bersifat Sinergis dengan Otonomi

SDT memaknai kompetensi sebagai rasa mampu/efektif dalam mencapai hasil bernilai (Saqib et al., 2022; Syed et al., 2022). Dalam kajian IWE, dua kebutuhan SDT—otonomi dan kompetensi—dibahas sebagai pusat regulasi diri, dan dinyatakan bahwa rasa kompeten tidak meningkatkan motivasi intrinsik sampai disertai rasa otonomi (Mansor & Jaharuddin, 2021). Pola ini juga sejalan dengan temuan empiris kebutuhan yang menunjukkan bahwa kontribusi kompetensi terhadap motivasi intrinsik dapat bergantung pada tingkat otonomi.

Dalam konteks pendidikan Islam, pemenuhan kompetensi dibahas sebagai pendorong motivasi belajar: siswa yang merasa kompeten—mampu menyelesaikan tugas atau memahami materi—lebih termotivasi dan percaya diri. Pada studi tilawah Al-Qur'an, SDT dipakai untuk menekankan pentingnya lingkungan yang mengakui kompetensi dan menopang otonomi serta relatedness agar motivasi intrinsik terhadap studi Qur'ani dapat dipelihara (Yaqoob et al., 2023). Selain itu, pada desain pembelajaran akuntansi Islam, pendekatan Qur'ani menghasilkan hasil belajar yang lebih baik, dan penelitian tersebut secara eksplisit meletakkan dukungan kebutuhan dasar—otonomi–kompetensi–relatedness—sebagai landasan SDT untuk self-motivation dalam belajar (Syed et al., 2022).

Dengan demikian, "kompetensi dalam psikologi Islam" berdasarkan rujukan dapat dipahami sebagai pengalaman mastery yang ditopang oleh otonomi agar kompetensi menjadi "self-endorsed", serta diperkuat oleh konteks edukatif/spiritual yang memaknai belajar/kerja secara bernilai (Mansor & Jaharuddin, 2021; Syed et al., 2022; Yaqoob et al., 2023).

4.3 Relatedness (Keterhubungan): Ukhuwah/Komunitas/Keluarga sebagai Nutrisi Psikologis yang Kompatibel dengan Otonomi

SDT menempatkan relatedness sebagai kebutuhan untuk merasa terhubung dan memiliki relasi yang peduli (Kouta, 2022; Saqib et al., 2022; Syed et al., 2022). Dalam konteks Islam, beberapa rujukan memberi padanan praktis. Studi intrinsik motivasi dan knowledge sharing dari perspektif ajaran Islam menyoroti konsep brotherhood dan ikhlas (ketulusan); temuan kualitatifnya menyatakan bahwa konsep ikhlas dan "happy to help" selaras/match dengan motivasi intrinsik saat berbagi pengetahuan. Ini memberikan jembatan langsung bagi psikologi Islam: relatedness dapat dipelihara melalui etos persaudaraan dan orientasi ketulusan yang memperkuat autonomous/intrinsic motives dalam perilaku prososial—berbagi pengetahuan—selaras dengan SDT bahwa pemenuhan relatedness terkait motivasi dan keterlibatan (Kouta, 2022).

Selain itu, pada konteks masyarakat kolektivistik, SDT dipakai untuk menjelaskan bahwa relasi dekat—khususnya keluarga—menjadi sumber kesejahteraan dan motivasi. Studi "family motivation" menyatakan SDT menekankan relasi dekat dan well-being relasi tersebut, serta lebih condong pada perspektif berorientasi keluarga. Ini beresonansi dengan pembacaan psikologi Islam yang sering hadir melalui jaringan keluarga dan komunitas religius sebagai ruang internalisasi nilai dan dukungan psikologis (Munzir, 2023). Kembali, kerangka feminisme Islam–SDT menegaskan bahwa otonomi dan relatedness dapat komplementer, bukan antagonistik, sehingga keterhubungan sosial-keagamaan tidak harus mengurangi otonomi selama pengalaman beragama dan berkomunitas dialami secara self-endorsed.

5. Implikasi Konseptual: Model Ringkas SDT–Psikologi Islam Berbasis Rujukan

Berangkat dari sintesis rujukan, sebuah formulasi operasional yang ketat dapat dirumuskan sebagai berikut.

• Nilai dan pedoman Islam—Al-Qur'an, Hadis, etika kerja Islam, spiritual workplace, dan pendidikan Islam—berfungsi sebagai konteks sosial yang dapat mendukung atau menghambat pemenuhan kebutuhan SDT, yaitu otonomi–kompetensi–relatedness (Mansor & Jaharuddin, 2021; Yaqoob et al., 2023).

• Internalisasi nilai religius dapat menghasilkan motivasi yang tetap bersifat otonom (autonomous motivation) meskipun tujuan tampak "ekstrinsik"—misalnya tugas dakwah atau kewajiban moral—selama nilai tersebut dihayati dan koheren dengan diri (Munzir, 2023), selaras dengan konsep SDT tentang internalisasi dalam kontinum motivasi (Kouta, 2022; Munzir, 2023).

• Otonomi dalam konteks Islam berdasarkan rujukan lebih tepat dipahami sebagai volisi yang selaras nilai spiritual/etis, bukan individualisme, dan kompatibel dengan kewajiban moral-kolektivistik bila dirangkul secara otonom (Mansor & Jaharuddin, 2021).

• Kompetensi dan otonomi cenderung sinergis; kompetensi yang berdampak pada motivasi intrinsik sering membutuhkan rasa otonomi (Mansor & Jaharuddin, 2021).

• Relatedness dapat diperkaya melalui konsep persaudaraan dan ikhlas yang berasosiasi dengan motivasi intrinsik dalam perilaku prososial seperti knowledge sharing, dan dapat berjalan komplementer dengan otonomi.

6. Aplikasi Praktis yang Relevan dalam Konteks Islam

6.1 Pendidikan Islam (PAI dan Studi Qur'ani)

Evaluasi ranah afektif dalam Pendidikan Agama Islam dapat dirancang dengan fokus mengukur dan menumbuhkan pemenuhan otonomi–kompetensi–relatedness agar motivasi dan keterlibatan belajar meningkat. Dalam pembelajaran tilawah Al-Qur'an, pendidik dapat mengevaluasi apakah kebutuhan otonomi–kompetensi–relatedness terpenuhi dan menyesuaikan strategi instruksional untuk menumbuhkan motivasi intrinsik—misalnya melalui lingkungan yang menumbuhkan otonomi, mengakui kompetensi, dan memfasilitasi relatedness (Yaqoob et al., 2023).

Desain instruksional "pendekatan Qur'ani" dalam pembelajaran akuntansi Islam diteliti berbasis SDT dan menunjukkan hasil belajar lebih baik dibandingkan pendekatan teknis, sekaligus membuka agenda riset lanjutan tentang aspek intrinsik motivasi apa yang terdampak oleh keterlibatan Qur'ani (Syed et al., 2022). Ini memberi pijakan bahwa konteks wahyu dapat diintegrasikan sebagai social-contextual support dalam bahasa SDT (Syed et al., 2022).

6.2 Dunia Kerja dan Organisasi Berlandaskan Nilai Islam

Studi IWE menunjukkan bahwa motivasi intrinsik memediasi hubungan etika kerja Islam dan kinerja kerja, serta SDT digunakan untuk menjelaskan peran kebutuhan otonomi–kompetensi–relatedness dalam memotivasi perilaku kerja (Mansor & Jaharuddin, 2021). Pada konteks retensi dan motivasi perawat, rekomendasi manajerial berbasis SDT adalah menggeser motivasi dari identified regulation menuju motivasi intrinsik melalui internalisasi, antara lain melalui pembentukan lingkungan kerja suportif seperti Islamic spiritual workplace (ISW) yang mendukung dimensi kebutuhan dasar.

Perspektif "Islam sebagai pedoman seluruh aspek hidup" dan "Al-Qur'an–Hadis sebagai basis prinsip" dalam teori manajemen Islam sebagaimana dirujuk dapat dipakai sebagai landasan normatif untuk membangun praktik organisasi yang need-supporting—otonomi, kompetensi, relatedness—konsisten dengan kerangka SDT tentang peran konteks sosial (Mansor & Jaharuddin, 2021).

6.3 Pengembangan Diri dan Konseling: Otonomi sebagai Basis Perubahan

Dalam psikoterapi berbasis SDT, perubahan efektif dipahami menuntut dukungan kebutuhan otonomi–kompetensi–relatedness, dan dukungan otonomi dari terapis meningkatkan peluang capaian dan keberlanjutan hasil terapi (Zaky & Warsono, 2022). Walaupun rujukan tidak mengembangkan "konseling Islam" secara spesifik, prinsip SDT ini kompatibel dengan temuan konteks Islam yang menekankan internalisasi nilai—misalnya motivasi religius yang menjadi otonom (Munzir, 2023)—dan pentingnya ikatan relasional berupa keluarga/komunitas sebagai sumber motivasi.

Dengan demikian, pendekatan konseling yang menghormati agensi klien (otonomi), menguatkan rasa mampu (kompetensi), dan mengaktifkan dukungan relasional (relatedness) dapat diposisikan sebagai jembatan teknis antara SDT dan praktik pembinaan/pendampingan di komunitas Islam, sejauh rujukan yang tersedia mendukung prinsip umumnya (Munzir, 2023; Zaky & Warsono, 2022).

7. Keterbatasan Bukti dalam Rujukan dan Agenda Riset

Rujukan yang tersedia menunjukkan berbagai aplikasi SDT dalam konteks Islam—IWE, ISW, PAI, tilawah, pembelajaran Qur'ani, studi motivasi Rasulullah—tetapi belum membentuk satu teori psikologi Islam yang secara formal "menggantikan" atau "merevisi" SDT (Mansor & Jaharuddin, 2021; Munzir, 2023; Syed et al., 2022; Yaqoob et al., 2023). Beberapa studi juga menyatakan batasan eksplisit. Sebagai contoh, penelitian pembelajaran Qur'ani dalam akuntansi Islam menyebut keterbatasan pada dugaan peran keterlibatan Qur'ani terhadap motivasi intrinsik dan menyerukan riset lanjutan untuk menguraikannya (Syed et al., 2022).

Selain itu, bukti tentang "kebutuhan mana yang paling dominan" dapat bervariasi lintas konteks—misalnya relatedness dominan pada perilaku pembelian halal, sementara otonomi–kompetensi tampak lebih kuat pada sikap kerja tertentu—sehingga integrasi SDT–Islam sebaiknya tetap sensitif terhadap konteks dan tidak menggeneralisasi bobot kebutuhan secara seragam (Nisa et al., 2024).

8. Kesimpulan

Berdasarkan rujukan yang disediakan, SDT dalam lensa psikologi Islam dapat disintesis sebagai kerangka yang menjelaskan bagaimana nilai dan konteks sosial-keagamaan—etika kerja Islam, spiritual workplace Islami, pendidikan Islam, keterlibatan Qur'ani, keteladanan Nabi, serta ikatan keluarga/komunitas—berpotensi mendukung pemenuhan kebutuhan dasar otonomi–kompetensi–relatedness, mendorong internalisasi nilai, dan meningkatkan kualitas motivasi menjadi lebih otonom (Mansor & Jaharuddin, 2021; Munzir, 2023; Syed et al., 2022; Yaqoob et al., 2023).

Dalam sintesis ini, otonomi tidak dibaca sebagai kebebasan tanpa norma, melainkan sebagai volisi yang selaras dengan nilai yang diinternalisasi. Kompetensi sering memerlukan otonomi agar menjadi penguat motivasi intrinsik. Sementara itu, relatedness dapat diperkaya oleh konsep persaudaraan dan ikhlas yang menaut pada perilaku prososial (Mansor & Jaharuddin, 2021; Munzir, 2023). Meskipun demikian, integrasi ini belum membentuk satu teori psikologi Islam formal yang merevisi SDT secara utuh, sehingga penelitian lanjutan yang lebih sistematis sangat diperlukan untuk memperkuat fondasi konseptual maupun empirisnya.

Daftar Pustaka

Kouta, A. T. M. (2022). From arranged marriage to self-determination: An interdisciplinary reading of Monica Ali's Brick Lane (2003). Majallat Al-Bahth Al-'Ilmi fi Al-Adab, 23(7), 44–64. https://doi.org/10.21608/jssa.2022.269344

Mansor, Z. D., & Jaharuddin, N. S. (2021). Exploring intrinsic motivation and knowledge sharing from the perspective of Islamic teaching. International Journal of Business and Society, 21(1), 334–352. https://doi.org/10.33736/ijbs.3256.2020

Munzir, M. (2023). Motivational influences and challenges in Quranic recitation proficiency: A study among Islamic educational teacher training department State Islamic University Ar-Raniry Banda Aceh students. Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam, 13(2), 262. https://doi.org/10.22373/jm.v13i2.22103

Nisa, M., Shobihah, S. S., Firmansyah, Mokh. I., Fakhruddin, A., & Anwar, S. (2024). An affective domain evaluation in Islamic education: A perspective from self-determination theory. Progresiva: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam, 13(01), 101–114. https://doi.org/10.22219/progresiva.v13i01.31509

Saqib, M., Rafiq, N., & Asadullah, M. A. (2022). Mediating effect of intrinsic motivation on the relationship between Islamic work ethics and job performance. Journal of Islamic Business and Management (JIBM), 12(01). https://doi.org/10.26501/jibm/2022.1201-008

Syed, S., Ahmad, F., & Shah, S. R. H. (2022). Psychological needs as underlying forces of halal food purchase intention. Journal of Islamic Marketing, 14(8), 2070–2083. https://doi.org/10.1108/jima-01-2022-0027

Wikaningtyas, S. U., Tjahjono, H. K., & Suprihanto, J. (2023). Turnover intention model: Self-determination theory approach. QAS, 24(194). https://doi.org/10.47750/qas/24.194.20

Yaqoob, S., Ishaq, M. I., Mushtaq, M., & Raza, A. (2023). Family or otherwise: Exploring the impact of family motivation on job outcomes in collectivistic society. Frontiers in Psychology, 14. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2023.889913

Zaky, A., & Warsono, S. (2022). Understanding Islamic accounting: A Quranic approach. Journal of Islamic Accounting and Business Research, 14(7), 1048–1064. https://doi.org/10.1108/jiabr-06-2022-0143