00205 - Goal-Setting Theory dalam Perspektif Psikologi Islam: Integrasi Motivasi Modern dengan Tujuan Pendidikan Islam

Abstrak

Artikel ini mengkaji integrasi Goal-Setting Theory (Locke & Latham) dalam konteks psikologi dan pendidikan Islam. Penelitian ini menggunakan pendekatan studi literatur dengan menganalisis berbagai sumber terkait teori penetapan tujuan, praktik pendidikan Islam, dan manajemen lembaga pendidikan Islam. Hasil kajian menunjukkan bahwa Goal-Setting Theory yang menekankan tujuan spesifik, terukur, realistis, dan berbatas waktu dapat diintegrasikan secara kompatibel dengan tujuan pendidikan Islam yang berorientasi pada pembentukan insan kamil, peningkatan iman, takwa, dan akhlak mulia. Bukti empiris menunjukkan bahwa pelatihan goal-setting terbukti efektif meningkatkan motivasi berprestasi menghafal Al-Qur'an pada siswa SMPIT dalam desain eksperimen-kontrol (F = 49.496; p = 0.000). Integrasi ini terwujud melalui hierarki tujuan dari makro ke mikro: tujuan filosofis (insan kamil), tujuan institusional (visi-misi sekolah), tujuan program (tahfidz), hingga tujuan pembelajaran harian yang spesifik dan terukur, disertai siklus evaluasi-umpan balik-pembaruan tujuan yang menjadi inti manajemen pendidikan Islam.

Kata kunci: goal-setting theory, psikologi Islam, pendidikan Islam, motivasi berprestasi, tahfidz, insan kamil

Abstract

This article examines the integration of Goal-Setting Theory (Locke & Latham) within the context of Islamic psychology and education. The study employs a literature review approach by analyzing various sources related to goal-setting theory, Islamic educational practices, and the management of Islamic educational institutions. The findings indicate that Goal-Setting Theory, which emphasizes specific, measurable, realistic, and time-bound goals, can be compatibly integrated with Islamic educational objectives oriented toward forming the insan kamil (perfect human being), strengthening faith, piety, and noble character. Empirical evidence demonstrates that goal-setting training is effective in improving achievement motivation for Quranic memorization among students at an Islamic junior high school, as evidenced by an experimental-control design (F = 49.496; p = 0.000). This integration is realized through a goal hierarchy from macro to micro levels: philosophical goals (insan kamil), institutional goals (school vision-mission), program goals (tahfidz), and specific, measurable daily learning goals, accompanied by an evaluation-feedback-goal renewal cycle central to Islamic educational management.

Keywords: goal-setting theory, Islamic psychology, Islamic education, achievement motivation, tahfidz, insan kamil

1. Pendahuluan

Goal-setting (penetapan tujuan) merupakan salah satu konstruk sentral dalam psikologi motivasi yang memiliki relevansi luas bagi dunia pendidikan, termasuk pendidikan Islam. Dalam sumber-sumber yang tersedia, pembahasan goal-setting paling eksplisit muncul sebagai teori motivasi modern (Locke & Latham) yang kemudian diujikan dalam konteks pendidikan Islam, misalnya pada program tahfidz di SMPIT (Rudiono, 2019), serta dipraktikkan secara manajerial di lembaga pendidikan Islam melalui penetapan tujuan/target, pelaksanaan program, dan evaluasi (Febrina et al., 2024; Irfanita & Murniyetti, 2023; Trisnantari et al., 2019).

Pada saat yang sama, sumber-sumber tersebut juga menegaskan bahwa pendidikan Islam—termasuk Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah—memiliki orientasi tujuan yang khas, yakni membentuk manusia beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia (Ilhamdi, 2016), mengembangkan pemahaman dan pengamalan ajaran Islam (Adiyono et al., 2023; Dute et al., 2024), serta secara filosofis diarahkan pada pembentukan al-insān al-kāmil (manusia paripurna) (Nuryamin, 2011; Utomo, 2020).

Dengan demikian, Goal-Setting Theory dalam perspektif psikologi Islam dapat dipahami sebagai upaya mengintegrasikan mekanisme motivasional goal-setting—yang bersifat spesifik, terukur, dan berbatas waktu; memobilisasi usaha; serta memerlukan umpan balik (Damayanti & Pratiwi, 2024; Rudiono, 2019)—dengan tujuan-tujuan pendidikan Islam/PAI yang bersifat spiritual-moral sekaligus kognitif-psikomotor (Ilhamdi, 2016; Nuryamin, 2011; Utomo, 2020), sebagaimana tercermin dalam praktik perencanaan–pelaksanaan–evaluasi di sekolah dan madrasah Islam (Febrina et al., 2024; Trisnantari et al., 2019).

Catatan batasan evidensial: sumber yang tersedia tidak menyajikan formulasi "teori psikologi Islam" yang berdiri sendiri tentang goal-setting; yang tersedia adalah (i) teori Locke & Latham dan bukti intervensinya pada siswa lembaga Islam (Rudiono, 2019), serta (ii) kerangka tujuan pendidikan Islam/PAI dan praktik manajemen pendidikan Islam yang menekankan penetapan tujuan/target dan evaluasi berkelanjutan (Ilhamdi, 2016; Nuryamin, 2011; Trisnantari et al., 2019).

2. Teori Motivasi Locke & Latham: Pokok Konsep dan Mekanisme Psikologis

2.1 Inti Teori dan Karakteristik Tujuan

Rudiono (2019) melaporkan penggunaan teori goal-setting yang dimodifikasi dari Locke & Latham (2013) dalam sebuah modul pelatihan, dengan komponen tujuan yang "spesifik, terukur, realistis, memiliki batas waktu," disertai pembedaan tujuan jangka panjang dan jangka pendek, serta menekankan komitmen dan umpan balik. Formulasi komponen tersebut memperlihatkan bahwa goal-setting dipandang sebagai teknik motivasional yang bukan sekadar "punya tujuan," melainkan mengharuskan tujuan dirumuskan secara operasional agar dapat memandu tindakan dan dinilai ketercapaiannya (Damayanti & Pratiwi, 2024; Rudiono, 2019).

2.2 Mekanisme Peningkatan Motivasi dan Kinerja

Dalam ringkasan teoritiknya, Rudiono (2019) menjelaskan—mengacu pada Locke & Latham—empat alasan mengapa goal-setting dapat meningkatkan motivasi belajar dan memperbaiki kinerja, sebagai berikut.

Pertama, tujuan mengarahkan perhatian pada tugas. Kedua, tujuan menggerakkan usaha, dan ketika tujuan terasa semakin sulit, kecenderungan usaha semakin besar. Ketiga, tujuan meningkatkan persistensi atau ketekunan. Keempat, tujuan mendorong individu untuk mencari strategi atau cara guna mencapainya.

Mekanisme ini konsisten dengan gagasan bahwa proses penetapan tujuan bukan hanya "produk" berupa daftar target, melainkan juga "proses regulasi diri" yang memerlukan evaluasi dan pembaruan tujuan. Dalam kajian literatur lain yang tersedia, proses tersebut disebut dapat mendukung efikasi diri, motivasi, dan ketekunan melalui evaluasi–diskusi–refleksi–penetapan tujuan baru (Damayanti & Pratiwi, 2024; Rudiono, 2019).

3. Bukti Empiris di Konteks Pendidikan Islam

3.1 Pelatihan Goal-Setting untuk Motivasi Berprestasi Tahfidz

Sumber yang paling langsung menguji goal-setting dalam konteks lembaga pendidikan Islam adalah penelitian Rudiono (2019) tentang "pelatihan goal setting" untuk meningkatkan motivasi berprestasi menghafal Al-Qur'an pada siswa SMPIT Nurul 'Ilmi Tenggarong. Studi ini menggunakan desain pre-post control group, melibatkan 30 siswa (15 kelompok eksperimen; 15 kelompok kontrol), dan menganalisis data dengan ANOVA Repeated Measures.

Hasilnya dilaporkan mendukung hipotesis bahwa pelatihan goal-setting meningkatkan motivasi berprestasi menghafal Al-Qur'an, ditunjukkan dengan hasil uji yang signifikan (F = 49.496; p = 0.000; p < 0.05) serta adanya interaksi antara waktu pengukuran (pra-tes, pasca-tes, tindak lanjut) dan kelompok (eksperimen vs. kontrol) (Rudiono, 2019).

Bukti ini penting bagi sintesis psikologi Islam pada level terapan karena menunjukkan bahwa teknik motivasi modern (Locke & Latham) dapat dioperasionalkan pada aktivitas religius (tahfidz) yang menjadi bagian dari tujuan sekolah Islam terpadu (Febrina et al., 2024; Irfanita & Murniyetti, 2023; Rudiono, 2019).

4. Kerangka Psikologi Islam: Orientasi Tujuan Pendidikan Islam/PAI

4.1 Orientasi Tujuan Akhir: Al-Insān Al-Kāmil dan Integrasi Ranah Perkembangan

Secara rasional-filosofis, pendidikan Islam dinyatakan bertujuan membentuk al-insān al-kāmil (Nuryamin, 2011). Dalam pengembangan kurikulum PAI, tujuan juga dirumuskan sebagai terwujudnya insan kamil dengan integrasi iman–moral–amal dan kesatuan jasmani–rohani serta dunia–akhirat. Ditegaskan pula bahwa pendidikan agama Islam harus menyentuh tiga ranah, yaitu afektif, kognitif, dan psikomotor (Utomo, 2020), sejalan dengan uraian tujuan evaluasi pendidikan Islam untuk menilai aspek kognitif, afektif, dan psikomotor peserta didik (Nuryamin, 2011).

Bagi sintesis goal-setting, konsekuensinya adalah bahwa tujuan yang "spesifik dan menantang" dalam arti operasional (Rudiono, 2019) harus tetap "diturunkan" dari tujuan makro pendidikan Islam (iman–akhlak–amal; insan kamil) agar goal-setting tidak menyempit menjadi target performansi kognitif semata (Nuryamin, 2011; Utomo, 2020).

4.2 Tujuan PAI di Sekolah: Iman–Pemahaman–Penghayatan–Pengamalan

Beberapa sumber menegaskan tujuan PAI sebagai peningkatan keyakinan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan ajaran Islam (Adiyono et al., 2023; Dute et al., 2024). Mengacu pada PP No. 55 Tahun 2007, fungsi dan tujuan pendidikan agama adalah membentuk manusia beriman, bertakwa, berakhlak mulia, serta mampu menjaga kedamaian dan kerukunan (Ilhamdi, 2016).

Kerangka tujuan ini memberi landasan "isi" bagi tujuan spesifik (sub-goals) yang hendak ditetapkan melalui goal-setting. Misalnya, tujuan spesifik tidak hanya berupa "nilai ujian naik," tetapi juga mencakup indikator praktik ibadah, akhlak, atau kebiasaan religius yang memang menjadi sasaran pendidikan Islam (Adiyono et al., 2023; Ilhamdi, 2016; Nuryamin, 2011). Dengan kata lain, dalam batas sumber yang tersedia, corak "Islami"-nya goal-setting terletak pada alignment tujuan spesifik/menengah dengan tujuan normatif PAI dan tujuan akhir pendidikan Islam (Ilhamdi, 2016; Nuryamin, 2011; Utomo, 2020).

4.3 Prinsip Tauhid sebagai Orientasi Nilai

Dalam pembahasan pemanfaatan media untuk PAI, ditegaskan bahwa prinsip dalam pendidikan Islam adalah pengesaan kepada Allah (tauhid) (Arfandi, 2020). Meskipun sumber ini tidak merumuskan prosedur teknis goal-setting, ia menguatkan argumen bahwa penetapan tujuan dalam konteks pendidikan Islam secara normatif dipahami berada dalam kerangka nilai keislaman (tauhid) (Arfandi, 2020), yang kemudian dapat diinstitusionalisasikan pada level visi–misi–tujuan sekolah Islam terpadu yang berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah (Dalimunthe & Daulay, 2022; Fatkuroji, 2012).

5. Sintesis Operasional: Hierarki Tujuan dari Makro ke Mikro dalam Lembaga Pendidikan Islam

Sumber-sumber manajemen pendidikan Islam menunjukkan bahwa praktik pendidikan—termasuk di sekolah Islam terpadu dan madrasah—lazim dimulai dari penetapan visi–misi–tujuan lembaga, lalu diturunkan ke program, pembelajaran, dan evaluasi (Irawan et al., 2022; Trisnantari et al., 2019). Karena perencanaan dalam manajemen sekolah melibatkan penetapan tujuan pendidikan dan perencanaan kegiatan pembelajaran (Farida et al., 2023), sementara perencanaan pembelajaran dipahami sebagai pengambilan keputusan untuk mencapai tujuan (Wardani et al., 2023), maka kerangka goal-setting dapat disintesiskan dalam hierarki berikut.

Pertama, tujuan akhir/filosofis pendidikan Islam berupa pembentukan insan kamil (Nuryamin, 2011; Utomo, 2020).

Kedua, tujuan institusional (visi–misi–tujuan sekolah/madrasah): perencanaan strategik di SDIT meliputi perumusan visi–misi dan penetapan tujuan sebelum penyusunan program dan anggaran (Irawan et al., 2022); manajemen mutu pembelajaran berbasis karakter juga menekankan komitmen untuk mencapai visi–misi–tujuan (Trisnantari et al., 2019).

Ketiga, tujuan program unggulan religius—contohnya tahfidz/Al-Qur'an: perencanaan program tahfidz menetapkan tujuan dan target, jadwal, metode, serta fasilitas (Febrina et al., 2024); program tahfidz lain menetapkan target minimal hafalan tertentu (Irfanita & Murniyetti, 2023).

Keempat, tujuan pembelajaran harian/mingguan yang spesifik-terukur-berbatas waktu: komponen goal-setting spesifik-terukur-realistis-berbatas waktu beserta tujuan jangka pendek/panjang dan umpan balik (Rudiono, 2019), serta praktik evaluasi rutin—misalnya rapat bulanan—untuk memeriksa ketercapaian target (Febrina et al., 2024; Irfanita & Murniyetti, 2023).

Dengan pemetaan ini, psikologi Islam dalam bentuk tujuan pendidikan Islam/PAI menyediakan arah nilai dan domain capaian (iman–akhlak–amal; kognitif–afektif–psikomotor) (Ilhamdi, 2016; Nuryamin, 2011; Utomo, 2020), sedangkan goal-setting menyediakan mekanisme motivasional dan regulasi diri untuk membuat tujuan tersebut menjadi operasional dan mendorong usaha, persistensi, serta pencarian strategi melalui umpan balik (Damayanti & Pratiwi, 2024; Rudiono, 2019).

6. Implementasi Goal-Setting Theory dalam Praktik Pendidikan Islam

6.1 Merumuskan Tujuan yang "Islami" sekaligus Operasional

Implementasi goal-setting dalam pendidikan Islam dimulai dari perumusan tujuan yang selaras dengan orientasi PAI (iman–takwa–akhlak; pemahaman dan pengamalan) (Adiyono et al., 2023; Dute et al., 2024; Ilhamdi, 2016) dan tujuan pendidikan Islam (insan kamil) (Nuryamin, 2011; Utomo, 2020). Tujuan tersebut kemudian dibuat spesifik dan dapat dinilai melalui komponen "spesifik, terukur, realistis, berbatas waktu," termasuk pembagian ke dalam tujuan jangka panjang dan jangka pendek (Rudiono, 2019).

Dalam manajemen pendidikan, perencanaan dipahami melibatkan penetapan tujuan dan perangkat untuk mencapainya (Farida et al., 2023; Wardani et al., 2023), sehingga rumusan tujuan yang jelas menjadi prasyarat agar kegiatan pembelajaran berjalan efektif (Trisnantari et al., 2019; Wardani et al., 2023).

6.2 Menurunkan Tujuan ke Target Program yang Konkret

Praktik sekolah Islam menunjukkan bentuk penurunan tujuan ke target yang sangat konkret. Manajemen program tahfidz menetapkan tujuan, target, jadwal, metode, dan fasilitas (Febrina et al., 2024). Program tahfidz di SD IT menetapkan tujuan mencetak generasi pencinta Al-Qur'an sekaligus berakhlak mulia dan berkarakter rabbani, dengan target minimal hafalan tertentu (Irfanita & Murniyetti, 2023). Implementasi program hafalan Al-Qur'an di SMP Islam juga menempatkan "target hafalan" sebagai acuan capaian peserta didik (Nisa & Chotimah, 2020). Di Sekolah Dasar Quran Hanifah, tujuan pembelajaran dirumuskan berorientasi akhlak dan kemampuan menghafal Al-Qur'an, dengan evaluasi melalui tes kemampuan membaca serta tes hafalan mingguan dan bulanan (Shofwan et al., 2019).

Rangkaian bukti ini menunjukkan bahwa tradisi program religius di sekolah Islam sudah kompatibel dengan prinsip goal-setting berupa tujuan spesifik dan target terukur (Febrina et al., 2024; Irfanita & Murniyetti, 2023; Nisa & Chotimah, 2020; Shofwan et al., 2019).

6.3 Membangun Komitmen dan Keterlibatan Pemangku Kepentingan

Keterlibatan berbagai aktor dalam penetapan dan pelaksanaan tujuan muncul sebagai faktor penting. Perencanaan strategik sekolah SDIT mencakup penetapan tujuan sebelum penyusunan program (Irawan et al., 2022). Manajemen mutu pembelajaran berbasis karakter menekankan komitmen kepala sekolah, guru, dan staf untuk menjalankan kebijakan strategis demi visi–misi–tujuan (Trisnantari et al., 2019). Dalam pembelajaran nonformal di SD Quran Hanifah, perencanaan pembelajaran dan perumusan tujuan menjadi bagian tugas pendidik (Shofwan et al., 2019). Pada level konseptual manajemen pembelajaran berbasis potensi di SMPIT, dinyatakan bahwa tujuan yang jelas dan spesifik perlu ditetapkan pada level institusi, kelas, dan siswa; siswa dan guru dilibatkan dalam proses penetapan tujuan, disertai proses reguler untuk meninjau dan menilai pencapaian tujuan (Hadisi & Qomariyah, 2024).

Sintesisnya adalah bahwa dalam konteks lembaga pendidikan Islam, goal-setting tidak hanya merupakan kerja individual siswa, tetapi juga praktik sosial-organisasional yang melibatkan guru, pimpinan sekolah, dan bahkan orang tua sebagai bagian dari pengelolaan pendidikan (Farida et al., 2023; Hadisi & Qomariyah, 2024; Trisnantari et al., 2019).

6.4 Menyediakan Umpan Balik, Evaluasi, dan Pembaruan Tujuan

Goal-setting menekankan umpan balik (Rudiono, 2019), dan tradisi evaluasi dalam pendidikan Islam juga menekankan pengukuran ketercapaian tujuan sebagai dasar keputusan tindak lanjut (DP, 2020; Nuryamin, 2011).

Hakikat evaluasi pendidikan Islam diposisikan untuk mengetahui tingkat keberhasilan—tercapai atau tidaknya—tujuan pendidikan Islam, serta mengevaluasi aspek kognitif, afektif, dan psikomotor (Nuryamin, 2011). Evaluasi pembelajaran PAI dipahami sebagai mata rantai dengan tujuan pembelajaran: proses belajar-mengajar berorientasi tujuan, dan evaluasi digunakan untuk mengetahui apakah tujuan telah tercapai sekaligus menentukan tindak lanjut (DP, 2020). Evaluasi dalam pembelajaran pendidikan Islam juga dipahami sebagai proses sistematis mengumpulkan, menganalisis, dan menginterpretasi informasi untuk menetapkan ketercapaian tujuan (Kurniawan et al., 2022). Pada program tahfidz tertentu, evaluasi dilakukan melalui rapat bulanan untuk mengukur ketercapaian target dan tujuan (Irfanita & Murniyetti, 2023); pada sekolah lain, evaluasi hafalan dilakukan secara mingguan dan bulanan (Shofwan et al., 2019). Secara psikologis, proses penetapan tujuan melalui evaluasi, diskusi, refleksi, dan penetapan tujuan baru disebut dapat mendukung efikasi diri dan ketekunan menuju tujuan (Damayanti & Pratiwi, 2024).

Dengan demikian, dalam sintesis psikologi Islam, umpan balik dan evaluasi bukan sekadar tambahan, melainkan inti siklus: tujuan → usaha/persistensi → evaluasi ketercapaian → pembaruan tujuan (Damayanti & Pratiwi, 2024; DP, 2020; Nuryamin, 2011).

6.5 Menggunakan Supervisi dan Penguatan secara Terarah pada Tujuan

Sumber-sumber juga menyoroti fungsi supervisi dan penguatan perilaku sebagai mekanisme kontrol mutu dan motivasi. Supervisi pendidikan Islam dipahami sebagai upaya perbaikan berkelanjutan dan pembinaan, termasuk memeriksa persiapan mengajar, kunjungan kelas, dan umpan balik kepada guru tentang peningkatan yang diperlukan (Kholiq & Jannah, 2022). Dalam lembaga pendidikan Islam, tindak lanjut evaluasi dapat berupa rewards and punishments (Bashori et al., 2024); dalam konteks literasi Al-Qur'an di madrasah juga disebutkan adanya reward and punishment sebagai bagian dari praktik (Nadhrioh, 2022). Pemberian reward dilaporkan memiliki pengaruh signifikan terhadap motivasi belajar siswa dalam studi kuantitatif, sehingga dapat diposisikan sebagai penguat untuk mempertahankan perilaku belajar yang sejalan dengan tujuan (Juwita, 2021).

Dalam bingkai goal-setting, penguatan seperti reward lebih tepat dipahami sebagai dukungan untuk menjaga komitmen dan persistensi terhadap tujuan serta sebagai sinyal ketercapaian target, bukan sekadar hadiah yang terlepas dari tujuan (Juwita, 2021; Rudiono, 2019).

7. Menjadikan Tujuan "Menantang tetapi Realistis": Pelajaran dari Kendala Implementasi

Locke & Latham—sebagaimana diringkas Rudiono (2019)—menekankan bahwa ketika tujuan terasa semakin sulit, usaha cenderung meningkat. Namun, sumber-sumber lain menunjukkan bahwa keterbatasan struktural dapat membuat target sulit tercapai apabila tidak realistis terhadap kondisi yang ada.

Pada implementasi kurikulum matematika di pesantren, dilaporkan keterbatasan jam belajar (2 × 30 menit per minggu) dan guru hanya mencapai 20% target pembelajaran; situasi ini menunjukkan adanya kesenjangan antara target dan sumber daya waktu sehingga tujuan pembelajaran tidak optimal (Hamzah & Turmudi, 2022). Studi integrasi muatan diniyah juga melaporkan hambatan berupa keterbatasan jam belajar dan kompetensi metodologis guru yang perlu ditingkatkan (Afif & Etikoh, 2023). Implementasi PAI pada Kurikulum Merdeka di konteks lain pun menghadapi hambatan keterbatasan waktu dan keragaman pemahaman siswa (Dute et al., 2024).

Implikasi bagi goal-setting dalam perspektif psikologi Islam terapan adalah bahwa tujuan yang menantang perlu tetap "realistis" dan disertai perencanaan sumber daya—waktu, metode, dan sarana (Rudiono, 2019)—sebagaimana praktik perencanaan program yang menetapkan jadwal dan fasilitas pendukung dalam tahfidz (Febrina et al., 2024; Irfanita & Murniyetti, 2023) dan prinsip perencanaan sekolah yang memuat tujuan serta cara mencapainya (Farida et al., 2023; Wardani et al., 2023).

8. Simpulan

Berdasarkan sumber yang tersedia, Goal-Setting Theory Locke & Latham dipahami sebagai pendekatan motivasional yang menuntut tujuan dirumuskan secara spesifik–terukur–realistis–berbatas waktu, dibagi menjadi tujuan jangka pendek dan jangka panjang, serta memerlukan komitmen dan umpan balik. Mekanismenya bekerja dengan mengarahkan perhatian, menggerakkan usaha—terutama saat tujuan menantang—meningkatkan persistensi, dan mendorong pencarian strategi (Rudiono, 2019).

Dalam konteks pendidikan Islam dan psikologi Islam yang dapat dibuktikan dari sumber-sumber yang ada, goal-setting menjadi kompatibel ketika: (i) tujuan mikro diselaraskan dengan tujuan pendidikan Islam/PAI, yaitu iman–takwa–akhlak; pemahaman dan pengamalan; insan kamil; serta ranah kognitif–afektif–psikomotor (Ilhamdi, 2016; Nuryamin, 2011; Utomo, 2020); (ii) tujuan diturunkan menjadi target program nyata seperti tahfidz—yang mencakup target hafalan, jadwal, dan metode—disertai evaluasi rutin (Febrina et al., 2024; Irfanita & Murniyetti, 2023; Shofwan et al., 2019); serta (iii) terdapat siklus evaluasi–umpan balik–pembaruan tujuan yang menjadi inti evaluasi pendidikan Islam dan mendukung efikasi diri serta ketekunan (Damayanti & Pratiwi, 2024; DP, 2020; Nuryamin, 2011).

Bukti intervensi menunjukkan bahwa pelatihan goal-setting efektif dalam meningkatkan motivasi berprestasi tahfidz pada siswa SMPIT dalam desain eksperimen-kontrol (Rudiono, 2019), yang memperkuat klaim bahwa goal-setting dapat diintegrasikan secara teruji dalam praktik lembaga pendidikan Islam.

Daftar Pustaka

Adiyono, A., Rusdi, M., & Sara, Y. (2023). Peran guru pendidikan agama Islam: Peningkatan hermeneutika materi pembelajaran pada siswa sekolah dasar. Dharmas Education Journal (De_journal), 4(2), 458–464. https://doi.org/10.56667/dejournal.v4i2.1048

Afif, Z. N., & Etikoh, N. (2023). Efektivitas integrasi muatan lokal pendidikan diniyah dalam peningkatan kemampuan pendidikan agama Islam siswa. Irsyaduna: Jurnal Studi Kemahasiswaan, 3(3), 338–349. https://doi.org/10.54437/irsyaduna.v3i3.1181

Arfandi, A. (2020). Pemanfaatan media pembelajaran dalam meningkatkan kualitas pembelajaran PAI di sekolah. Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam, 5(1), 65–77. https://doi.org/10.35316/edupedia.v5i1.882

Bashori, A. H., Alisha, Moh. N., & Jalaluddin, Moh. (2024). Implementasi lembaga pengendali mutu pendidik di lembaga pendidikan Islam. Thawalib: Jurnal Kependidikan Islam, 5(1), 29–42. https://doi.org/10.54150/thawalib.v5i1.290

Dalimunthe, I. S., & Daulay, M. (2022). Integrasi ilmu dan revolusi mental dalam kurikulum pendidikan pada Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) serta implementasi di wilayah Sumatera Utara. Forum Paedagogik, 13(1), 39–56. https://doi.org/10.24952/paedagogik.v13i1.5105

Damayanti, N. M. E., & Pratiwi, Y. (2024). Aktual sebagai rekomendasi cara untuk membentuk kecakapan literasi abad 21. Jolla: Journal of Language, Literature and Arts, 4(12), 1189–1196. https://doi.org/10.17977/um064v4i122024p1189-1196

DP, U. (2020). Penerapan prinsip-prinsip evaluasi dalam mata pelajaran pendidikan agama Islam (PAI). Cendekia: Jurnal Ilmiah Pendidikan, 8(2), 227–236. https://doi.org/10.33659/cip.v8i2.176

Dute, H., Buchori, A., & Sanifu, S. (2024). Penerapan Kurikulum Merdeka pada pembelajaran PAI di Yapis Kota Jayapura. Obhe: Jurnal Pascasarjana IAIN Papua, 1(02), 117–129. https://doi.org/10.53491/obhe.v1i02.1274

Farida, A. L. N., Alim, F., Maulana, H., Huda, V. S., & Syaipudin, L. (2023). Contextualization of educational management in the school, family and social environments: Literature study on the concept of Islamic education. Beginner: Journal of Teaching and Education Management, 1(2), 50–64. https://doi.org/10.61166/bgn.v1i2.36

Fatkuroji, F. (2012). Kebijakan pembelajaran terpadu dalam meningkatkan minat konsumen pendidikan. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 6(2), 249–268. https://doi.org/10.21580/nw.2012.6.2.591

Febrina, R., Yani, N., Hutabarat, R., & Amra, A. (2024). Manajemen efektif program tahfidz Al-Qur'an dalam mewujudkan generasi Islami di SD Islam Al Muttaqin. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Indonesia (JPPI), 4(4), 1394–1404. https://doi.org/10.53299/jppi.v4i4.780

Hadisi, L., & Qomariyah, E. (2024). Sinergi manajemen dan pendidikan: Model pembelajaran yang menunjang potensi siswa. Journal Publicuho, 6(4), 1570–1583. https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i4.311

Hamzah, A. M., & Turmudi, T. (2022). The analysis of pedagogic principles in the implementation of mathematics learning curriculum at Islamic boarding schools. 12 Waiheru, 8(1), 95–103. https://doi.org/10.47655/12waiheru.v8i1.11

Ilhamdi, I. (2016). Wawasan multikultural dalam supervisi akademik pendidikan agama Islam aspek fiqih di SMP Negeri Kabupaten Sintang. Fitrah: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman, 1(2), 339–351. https://doi.org/10.24952/fitrah.v1i2.323

Irawan, D., Muriniati, N. A. N., & Wuryandini, E. (2022). Perencanaan strategik MBS dalam pengembangan sekolah unggul di SDIT Bina Ilmu Kabupaten Pemalang. JIIP: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 5(12), 5330–5337. https://doi.org/10.54371/jiip.v5i12.1210

Irfanita, I., & Murniyetti, M. (2023). Implementasi program tahfidz Al-Qur'an di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SD IT) Cahaya Hati Pauh Kambar Padang Pariaman. Tsaqofah, 3(6), 908–921. https://doi.org/10.58578/tsaqofah.v3i6.1653

Juwita, J. (2021). Pengaruh pemberian reward terhadap motivasi belajar siswa dalam pembelajaran pendidikan agama Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Indonesia (JPAII), 2(3), 43–46. https://doi.org/10.37251/jpaii.v2i3.598

Kholiq, A., & Jannah, A. M. (2022). Fungsi dan jenis-jenis supervisi pendidikan Islam. Sasana: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(1), 21–26. https://doi.org/10.56854/sasana.v1i1.61

Kurniawan, M. F., Botifar, M., & Wanto, D. (2022). Evaluasi dalam pembelajaran pendidikan Islam di Sekolah Dasar Islam Terpadu An-Nida Kota Lubuk Linggau. Inspirasi Dunia: Jurnal Riset Pendidikan dan Bahasa, 1(4), 23–35. https://doi.org/10.58192/insdun.v1i4.189

Nadhrioh, S. (2022). Penerapan literasi berbasis Al-Qur'an dalam meningkatkan motivasi beragama siswa di Madrasah Ibtidaiyah. Andragogi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam, 4(2), 109–124. https://doi.org/10.33474/ja.v4i2.19297

Nisa, K., & Chotimah, C. (2020). Implementasi program hafalan Al-Qur'an di SMP Islam Mbah Bolong Jombang. Murabbī: Jurnal Ilmu Pendidikan, 4(2), 221–236. https://doi.org/10.52431/murobbi.v4i2.290

Nuryamin, N. (2011). Hakikat evaluasi: Perspektif filsafat pendidikan Islam. Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 14(2), 202–218. https://doi.org/10.24252/lp.2011v14n2a6

Rudiono. (2019). Efektivitas pelatihan goal setting dalam meningkatkan motivasi berprestasi menghafal Al-Qur'an pada siswa SMPIT Nurul 'Ilmi Tenggarong. Motiva: Jurnal Psikologi, 1(2), 30. https://doi.org/10.31293/mv.v1i2.3950

Shofwan, I., Widhanarto, G. P., & Tristanti, T. (2019). Implementasi pembelajaran nonformal pada Sekolah Dasar Quran Hanifah di Kota Semarang. JPPM: Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, 6(1), 1–10. https://doi.org/10.21831/jppm.v6i1.23434

Trisnantari, H. E., Mutohar, P. M., & Rindrayani, S. R. (2019). Manajemen peningkatan mutu pendidikan berbasis karakter bangsa dengan sistem FDS (full day school). Jurnal Pendidikan Karakter, (1). https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.21947

Utomo, S. T. (2020). Inovasi kurikulum dalam dimensi tahapan pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam. Journal of Research and Thought on Islamic Education (JRTIE), 3(1), 19–38. https://doi.org/10.24260/jrtie.v3i1.1570

Wardani, J. S., Silitonga, N., & Amirah, R. (2023). Aplikasi manajemen dalam proses pembelajaran pendidikan agama Islam dan budi pekerti di SMPN Kutabuluh. Edu Society: Jurnal Pendidikan, Ilmu Sosial dan Pengabdian kepada Masyarakat, 1(3), 322–330. https://doi.org/10.56832/edu.v1i3.109