00688 - Peran Ekonomi Islam pada Sektor Tekstil

AFANIN MEDIA UTAMA



Abstrak
Artikel ini mensintesis bagaimana prinsip-prinsip ekonomi Islam memengaruhi sektor tekstil, dengan penekanan pada tiga aspek: (i) pembiayaan aktivitas tekstil yang sesuai syariah, (ii) tata kelola etis dan praktik ketenagakerjaan dalam rantai nilai tekstil, serta (iii) capaian berorientasi keberlanjutan di negara-negara tekstil berpenduduk mayoritas Muslim, terutama Turki dan Bangladesh. Kajian empiris di Turki menunjukkan bahwa bank syariah berperan lebih besar dan lebih berorientasi ekspor dalam pembiayaan tekstil dibandingkan bank konvensional, dengan hubungan kausal yang kuat antara pembiayaan Islam dan ekspor tekstil (Ergeç & KAYTANCI, 2021). Studi-studi pelengkap menggambarkan bagaimana etika Islam dan organisasi bisnis berbasis Islam membentuk kondisi kerja, tata kelola rantai pasok, dan kebijakan industri pada klaster tekstil di Turki (Daly, 2002; Hofmeester, 2011; Mousa et al., 2022; Sarker et al., 2023) serta pada sektor Ready-Made Garments (RMG) di Bangladesh (Ara et al., 2019; Mahmoud et al., 2023; Mousa et al., 2022; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020). Secara keseluruhan, sumber-sumber tersebut menunjukkan peran ekonomi Islam yang multidimensi dalam pembiayaan, tata kelola, dan keberlanjutan sektor tekstil, sekaligus menyoroti area perdebatan dan nuansa, misalnya perbedaan penekanan etika Islam terhadap kondisi kerja di berbagai konteks (Ara et al., 2019; Mousa et al., 2022; Taufik et al., 2020).

Kata kunci: ekonomi Islam; sektor tekstil; pembiayaan syariah; etika Islam; keberlanjutan; Turki; Bangladesh

Abstract
This synthesis examines how Islamic economic principles influence the textile sector, emphasizing (i) Shariah-compliant financing of textile activities, (ii) ethical governance and labor practices in textile value chains, and (iii) sustainability-oriented outcomes in prominent Muslim-majority textile economies (notably Turkey and Bangladesh). Empirical work from Turkey shows that Islamic banks provide a larger, more export-oriented financing role to textiles than conventional banks, with strong causal linkages from Islamic financing to textile exports (Ergeç & KAYTANCI, 2021). Complementary studies illustrate how Islamic ethics and Islamic-driven business organizations shape labor conditions, supply-chain governance, and industrial policy in textile clusters in Turkey (Daly, 2002; Hofmeester, 2011; Mousa et al., 2022; Sarker et al., 2023), and in Bangladesh's Ready-Made Garments (RMG) sector (Ara et al., 2019; Mahmoud et al., 2023; Mousa et al., 2022; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020). Together, these sources reveal a multi-faceted role for Islamic economics in financing, governance, and sustainability within the textile sector, while also highlighting areas of debate and nuance (for example, the varying emphasis of Islamic ethics on labor conditions across contexts) (Ara et al., 2019; Mousa et al., 2022; Taufik et al., 2020).

Keywords: Islamic economics; textile sector; Islamic financing; Islamic ethics; sustainability; Turkey; Bangladesh

1. Pendahuluan
Kerangka ekonomi Islam menekankan kehati-hatian dalam keuangan (misalnya penghindaran riba), pembagian risiko, tata kelola yang etis, dan kesejahteraan sosial. Kerangka ini bersinggungan dengan produksi dan perdagangan tekstil melalui pilihan pembiayaan, praktik korporasi, dan keselarasan kebijakan di negara-negara berpenduduk mayoritas Muslim. Bukti empiris dari Turki menunjukkan bahwa perbankan Islam memberikan pengaruh yang khas dan relevan secara kausal terhadap ekspor tekstil dibandingkan dengan perbankan konvensional. Hal ini mengindikasikan bahwa keuangan yang dibentuk oleh prinsip syariah dapat memengaruhi kinerja sektoral secara material (Ergeç & KAYTANCI, 2021). Temuan ini melengkapi pengamatan yang lebih luas bahwa tekstil, yang sering menjadi sektor ekspor dan penyerap tenaga kerja utama di ekonomi mayoritas Muslim, sangat terpengaruh oleh struktur pembiayaan dan norma tata kelola yang responsif terhadap keuangan dan etika Islam (Ergeç & KAYTANCI, 2021; Mahmoud et al., 2023; Mousa et al., 2022; Taufik et al., 2020).
Sektor tekstil dan pakaian jadi Bangladesh (termasuk subsektor RMG) merupakan pilar perekonomian nasional, dengan pangsa besar dalam ekspor dan lapangan kerja. Sektor ini menjadi arena penting untuk mengkaji praktik ekonomi Islam dalam tekstil, termasuk pembiayaan sesuai syariah, tata kelola ketenagakerjaan yang etis, dan inisiatif keberlanjutan (Ara et al., 2019; Mahmoud et al., 2023; Sarker et al., 2023; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020). Pengalaman Bangladesh juga menggambarkan bagaimana tekanan keberlanjutan global berinteraksi dengan kerangka religius dan etika lokal dalam industri tekstil (Mahmoud et al., 2023; Sarker et al., 2023; Simmons, 2018).
Dua hal pokok dapat dirangkum dari pendahuluan ini. Pertama, pembiayaan berorientasi Islam di Turki menunjukkan bahwa bank syariah menyalurkan pinjaman sektoral yang relatif lebih tinggi kepada tekstil, dan pinjaman tersebut memiliki hubungan kausal yang bermakna dengan ekspor tekstil (Ergeç & KAYTANCI, 2021). Kedua, sektor RMG Bangladesh merupakan industri nasional terkemuka dan penyerap tenaga kerja utama, dengan perhatian berkelanjutan pada manufaktur hijau dan keberlanjutan, yang dapat dibingkai dalam kepedulian etis Islam terhadap pekerja dan lingkungan (Ara et al., 2019; Mahmoud et al., 2023; Sarker et al., 2023; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020).

2. Pembiayaan Aktivitas Tekstil melalui Kerangka Ekonomi Islam
Bukti dari studi di Turki menunjukkan bahwa rasio pinjaman untuk subindustri tekstil dan produk tekstil lebih tinggi pada perbankan Islam dibandingkan perbankan konvensional. Pinjaman jangka menengah–panjang dari perbankan Islam ke sektor manufaktur tertentu, termasuk tekstil, juga terlihat lebih stabil dibandingkan bank konvensional (Ergeç & KAYTANCI, 2021). Hal ini menunjukkan bahwa pembiayaan berbasis Islam memberi sinyal dukungan finansial yang lebih kuat bagi produksi tekstil dan ekspornya, suatu dinamika yang relevan bagi negara dengan basis industri tekstil yang besar dan konteks keuangan berbasis syariah (Ergeç & KAYTANCI, 2021).
Temuan tersebut sejalan dengan temuan lain mengenai perbankan yang dimiliki atau didorong oleh institusi Islam, yang menempatkan sektor tekstil di antara prioritas pembiayaan. Studi-studi di Turki menunjukkan bahwa sektor tekstil menerima "prioritas pinjaman" dari bank Islam, tercermin dari proporsi pinjaman terhadap sektor tersebut yang lebih besar dibandingkan pembiayaan dari bank konvensional (misalnya kontingensi antara pembiayaan untuk tekstil dan sektor lain) (Ayberk & Önder, 2022).
Secara regional, literatur tentang veiling-fashion (tesettür) di Turki menunjukkan bahwa penggunaan pembiayaan berbasis Islam berhubungan dengan peningkatan produksi dalam subsektor modest fashion dan dengan simbolisme identitas Islami yang melekat pada produk tekstil. Studi tersebut juga menyoroti bagaimana pembiayaan Islam dan etika kerja memediasi kehidupan komoditas tekstil (veiling-fashion) dalam jaringan global industri mode Islami (Gökarıksel & Secor, 2009, 2010).
Ringkasnya, pembiayaan Islam berperan sebagai katalis bagi ekspansi produksi tekstil dan ekspor terkait di negara-negara dengan basis mode Islami yang kuat, dengan mekanisme yang berkaitan erat dengan pembentukan struktur modal, likuiditas, dan insentif investasi di sektor tekstil (Ayberk & Önder, 2022; Ergeç & KAYTANCI, 2021; Gökarıksel & Secor, 2009, 2010).

3. Etika Islam dan Kondisi Kerja dalam Rantai Pasok Tekstil
Selain berfokus pada pembiayaan, literatur menunjukkan bahwa penerapan etika Islam dalam praktik bisnis berpotensi memengaruhi kondisi kerja di sektor tekstil. Dalam konteks Asia mayoritas Muslim, kajian kualitatif menunjukkan bahwa kurangnya penerapan etika Islam dalam praktik bisnis dapat berkontribusi pada kualitas kerja yang kurang memadai. Solusi yang diusulkan meliputi kerangka pengadaan berkelanjutan yang menekankan pembagian risiko antara pemasok dan merek, larangan subkontrak ilegal, serta keterlibatan serikat pekerja dan lembaga swadaya masyarakat (LSM) untuk mencapai tingkat kesejahteraan yang lebih tinggi (labor-societal security) (Mousa et al., 2022).
Selain itu, kebijakan berbasis Islam di bidang manajemen sumber daya manusia dan tata kelola perusahaan tekstil di negara berkembang menunjukkan bahwa institusi Islam dapat memperbaiki transparansi dan akuntabilitas lingkungan-sosial (environmental, social, and governance/ESG) di industri tersebut melalui praktik pelaporan tanggung jawab sosial perusahaan (corporate social responsibility/CSR) yang lebih relevan secara sosial. Meskipun demikian, tantangan terkait standar syariah dan akuntabilitas (misalnya pelaporan ESG dan tata kelola) masih ada (Kamal & Deegan, 2013; Sezer, 2018).
Dengan demikian, integrasi etika Islam dalam industri tekstil tidak hanya berpotensi meningkatkan standar kerja, tetapi juga mendorong praktik bisnis yang lebih adil dan bertanggung jawab secara sosial dalam konteks global yang kian menuntut transparansi ESG.

4. Tekstil Fesyen Islami dan Industri Modest Fashion sebagai Studi Kasus
Veiling-fashion atau modest fashion di Turki menjadi studi kasus penting untuk memahami bagaimana identitas Islam, pembiayaan Islam, dan etika kerja beroperasi di dalam sektor tekstil. Beberapa studi menunjukkan hal-hal berikut.
Pertama, penggunaan bank Islam berhubungan dengan peningkatan produksi dalam subsektor modest fashion (tesettür) di Turki. Beberapa perusahaan yang berproduksi dalam mode Islami menggunakan pembiayaan berbasis Islam untuk mencapai level produksi yang lebih tinggi, sedangkan beberapa perusahaan yang produksinya relatif kecil tidak menggunakan bank Islam secara ekstensif (Gökarıksel & Secor, 2010).
Kedua, analisis geografi kritis menyoroti bahwa veiling-fashion merupakan komoditas transnasional yang menghubungkan jaringan produsen–konsumen global. Institusi Islam (serikat bisnis seperti MÜSİAD) memainkan peran penting dalam mengatur hubungan produksi, perdagangan, dan etika kerja dalam konteks neoliberalisme dan politik identitas. Hal ini menandakan bahwa ekonomi Islam tidak hanya soal pembiayaan, tetapi juga jaringan global dan praktik etika kerja dalam tekstil fesyen Islami (Gökarıksel & Secor, 2009).
Ketiga, studi veiling-fashion menampilkan bahwa komoditas Islami tidak statis secara identitas, melainkan terikat pada jaringan sosial wilayah dan global yang membentuk cara bank, pedagang, dan pekerja berinteraksi dengan produk tersebut, termasuk pilihan pembiayaan dan praktik etika kerja yang terkait dengan produk Islami (Gökarıksel & Secor, 2009, 2010).
Studi kasus ini menunjukkan bagaimana ekonomi Islam memformulasikan dinamika produksi dan distribusi dalam bidang tekstil melalui kombinasi pembiayaan syariah, nilai-nilai etika kerja, dan jaringan transnasional yang membentuk pasar modest fashion global.

5. Konteks Bangladesh: Keberlanjutan, RMG, dan Peran Islam dalam Konteks Tekstil
Bangladesh mengandalkan sektor Ready-Made Garments (RMG) sebagai mesin pertumbuhan ekonomi, dengan kontribusi signifikan terhadap ekspor dan lapangan kerja (misalnya jutaan pekerja dalam RMG dan proporsi penting ekspor negara). Pembahasan terkini menekankan peralihan menuju praktik manufaktur hijau (green manufacturing), tata kelola lingkungan-sosial, dan praktik produksi yang bertanggung jawab secara berkelanjutan untuk memenuhi target Sustainable Development Goals (SDG) dan menjawab tantangan lingkungan industri (misalnya penggunaan bahan ramah lingkungan, keselamatan pekerja, dan efisiensi sumber daya) (Mahmoud et al., 2023; Sarker et al., 2023; Simmons, 2018).
Penelitian di Bangladesh juga menyoroti bahwa tantangan keberlanjutan di industri tekstil dan pakaian memerlukan kerangka yang lebih kuat untuk memadukan nilai etika, sosial, dan lingkungan, termasuk pembatasan penggunaan bahan kimia, peningkatan transparansi ESG, dan perbaikan kondisi kerja. Tema-tema ini berpotensi diperkaya oleh kerangka etika Islam (misalnya keadilan sosial, qana'ah, dan kepedulian terhadap kesejahteraan pekerja) dalam konteks industri ini (Hussein, 2024; Simmons, 2018).
Beberapa studi juga menekankan pentingnya manajemen rantai pasok hijau (green supply chain management/GSCM) dan praktik hijau dalam produksi tekstil Bangladesh sebagai bagian dari respons terhadap tantangan lingkungan yang terkait dengan industri garmen, sambil mempertahankan kontribusi ekonominya yang signifikan (Mahmoud et al., 2023; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020).
Secara ringkas, di Bangladesh ekonomi Islam berperan secara tidak langsung melalui kerangka etika dan potensi pembiayaan syariah. Namun, pelaksanaannya (pembiayaan syariah, tata kelola, dan praktik produksi hijau) masih perlu ditingkatkan melalui kebijakan, adopsi GSCM, dan peningkatan transparansi perusahaan.

6. Implikasi Kebijakan dan Rekomendasi Praktik
Kebijakan perbankan syariah untuk sektor tekstil. Perlu dipromosikan pembiayaan syariah dan instrumen keuangan yang sesuai untuk tekstil, termasuk dukungan terhadap pembelajaran bank syariah, pengembangan produk pembiayaan berbagi risiko (mudarabah/musharakah) untuk proyek tekstil, serta insentif agar bank Islam lebih aktif di subsektor tekstil dan ekspor terkait. Bukti empiris Turki menunjukkan dampak kausal yang lebih kuat dari pembiayaan Islam terhadap ekspor tekstil dibandingkan pembiayaan konvensional (Ergeç & KAYTANCI, 2021), sehingga kebijakan ini relevan bagi negara dengan basis tekstil yang kuat (Ayberk & Önder, 2022; Ergeç & KAYTANCI, 2021).
Etika Islam dan tata kelola dalam rantai pasok tekstil. Kerangka etika Islam perlu diterapkan untuk meningkatkan kesejahteraan pekerja, disertai peningkatan transparansi ESG melalui CSR yang relevan secara sosial. Penelitian menunjukkan bahwa kurangnya penerapan etika Islam dapat berdampak pada kondisi kerja, dan penguatan etika tersebut dapat didukung melalui kerangka pengadaan berkelanjutan serta pelibatan serikat pekerja dan LSM (Mousa et al., 2022; Sezer, 2018).
Manufaktur hijau dan praktik RMG berlandaskan Islam. Kapasitas untuk mengadopsi praktik manufaktur hijau di sektor RMG Bangladesh perlu dibangun agar selaras dengan target SDG (misalnya pengurangan limbah, penggunaan material berkelanjutan, pengelolaan limbah tekstil, dan perlindungan lingkungan). Literatur Bangladesh menunjukkan perlunya adopsi yang lebih luas atas GSCM dan praktik lingkungan dalam produksi tekstil untuk mendukung pertumbuhan ekonomi berkelanjutan (Hussein, 2024; Sarker et al., 2023; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020).
Kebijakan sektor tekstil di tingkat nasional dan klaster. Pembentukan dan pemberdayaan organisasi bisnis Islam yang terlibat dalam klaster tekstil (misalnya veiling-fashion) perlu didukung untuk memfasilitasi investasi, pembiayaan syariah, kerja sama antarpelaku usaha, dan pembinaan etika kerja di wilayah produksi tekstil. Iklim kebijakan dan institusional di Turki menunjukkan peran organisasi ekonomi berbasis Islam dalam memobilisasi sumber daya industri tekstil (dalam konteks tesettür) (Gökarıksel & Secor, 2009; Sezer, 2018).
Penelitian masa depan. Diperlukan studi komparatif lintas negara yang membedakan bagaimana pembiayaan Islam, etika kerja, dan praktik keberlanjutan memengaruhi kualitas produk, daya saing ekspor, dan kesejahteraan pekerja di sektor tekstil. Evaluasi empiris atas dampak inisiatif hijau di rantai pasok tekstil pada negara Islam dan non-Islam juga diperlukan (Mahmoud et al., 2023; Mousa et al., 2022; Sarker et al., 2023; Shamsuzzaman et al., 2023).

7. Pembahasan: Nuansa dan Perbedaan Pendapat
Beberapa studi mengindikasikan manfaat yang jelas dari pembiayaan Islam bagi sektor tekstil, terutama dalam konteks ekspor dan pembiayaan jangka menengah–panjang (Ayberk & Önder, 2022; Ergeç & KAYTANCI, 2021; Gökarıksel & Secor, 2009, 2010). Namun, beberapa kajian juga menyoroti bahwa implementasi etika Islam di industri tekstil dapat beragam bergantung pada konteks negara dan institusi, sehingga manfaatnya tidak selalu seragam. Hal ini mendorong perlunya desain kebijakan yang kontekstual dan adaptif (Mousa et al., 2022; Sezer, 2018).
Di Bangladesh, meskipun RMG merupakan tulang punggung ekonomi, tantangan lingkungan dan keselamatan kerja menuntut adopsi praktik berkelanjutan yang terintegrasi dengan kerangka etika Islam dalam praktik korporasi dan tata kelola, sambil menjaga pertumbuhan ekonomi. Studi-studi Bangladesh menunjukkan bahwa keberlanjutan produksi memerlukan peningkatan transparansi ESG dan adopsi GSCM yang lebih luas (Hussein, 2024; Mahmoud et al., 2023; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020).
Studi tentang veiling-fashion di Turki menyoroti bagaimana identitas Islami dan jaringan transnasional memengaruhi pembiayaan, etika kerja, dan praktik produksi. Hal ini menekankan bahwa "keislaman" (Islamic-ness) dalam komoditas tekstil bersifat kontekstual dan dinamis, bergantung pada hubungan antara bank, pedagang, produsen, dan regulasi nasional/internasional (Gökarıksel & Secor, 2009, 2010).
Secara keseluruhan, sintesis ini menonjolkan bukti bahwa pembiayaan dan tata kelola Islam dapat memengaruhi sektor tekstil di ekonomi mayoritas Muslim. Turki menjadi kasus konkret, karena bank Islam menunjukkan pola pembiayaan klien/sektoral dan keterkaitan ekspor tekstil yang khas (Ayberk & Önder, 2022; Ergeç & KAYTANCI, 2021). Studi kasus veiling-fashion memperlihatkan lebih jauh bagaimana identitas dan etika Islam berpotongan dengan produksi, pembiayaan, dan praktik ketenagakerjaan tekstil dalam latar transnasional (Gökarıksel & Secor, 2009, 2010). Di Bangladesh, skala dan tantangan keberlanjutan sektor RMG membenarkan analisis dalam bingkai etika Islam, khususnya terkait tata kelola, standar ketenagakerjaan, dan praktik manufaktur hijau, dengan tetap mengakui bahwa transisi keberlanjutan memerlukan tindakan kebijakan dan perbaikan tata kelola korporasi (Ara et al., 2019; Hussein, 2024; Mahmoud et al., 2023; Sarker et al., 2023; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020). Pada bagian yang menunjukkan divergensi atau nuansa antarsumber (misalnya sejauh mana etika Islam menghasilkan perbaikan kondisi kerja di berbagai konteks), sintesis ini menekankan interpretasi yang peka konteks dan menyerukan penelitian komparatif lintas negara untuk mengisolasi mekanisme (keuangan, tata kelola, dan praktik ketenagakerjaan) yang secara konsisten memberikan manfaat sosial, lingkungan, dan ekonomi pada sektor tekstil.

8. Kesimpulan
Ekonomi Islam berperan penting pada sektor tekstil melalui tiga dimensi utama. Pertama, pembiayaan berbasis syariah berpotensi meningkatkan akses terhadap modal dan ekspor bagi tekstil, sebagaimana terlihat pada kasus Turki. Kedua, etika Islam dan tata kelola perusahaan memengaruhi praktik kerja dan kesejahteraan pekerja dalam rantai pasok tekstil, termasuk di negara berkembang seperti Turki dan Bangladesh. Ketiga, penerapan praktik berkelanjutan yang selaras dengan prinsip Islam dapat meningkatkan kinerja lingkungan, sosial, dan ekonomi sektor tekstil melalui manufaktur hijau dan GSCM.
Namun, implementasi dan dampaknya bersifat kontekstual. Studi kasus Turki menunjukkan manfaat yang lebih konsisten pada beberapa subsektor (misalnya tekstil) dibandingkan subsektor lainnya, sedangkan Bangladesh menunjukkan kebutuhan akan integrasi yang lebih kuat antara pembiayaan syariah, etika kerja, dan keberlanjutan lingkungan (Ergeç & KAYTANCI, 2021; Gökarıksel & Secor, 2009, 2010; Hussein, 2024; Mahmoud et al., 2023; Mousa et al., 2022; Sarker et al., 2023; Sezer, 2018; Simmons, 2018; Taufik et al., 2020). Ke depan, kebijakan yang mendorong pembiayaan Islam yang terintegrasi dengan praktik etika dan keberlanjutan di sektor tekstil dapat memperkuat pertumbuhan ekonomi sekaligus menjaga kesejahteraan pekerja dan lingkungan.

Daftar Pustaka
Ara, H., Leen, J. Y. A., & Hassan, S. H. (2019). GMS for Sustainability Performance in the Apparel Manufacturing Industry: A Conceptual Framework. Vision the Journal of Business Perspective, 23(2), 170–179. https://doi.org/10.1177/0972262919850931
Ayberk, İ., & Önder, Z. (2022). House prices and bank loan portfolios in an emerging market: The role of bank ownership. Economic Modelling, 106, 105683. https://doi.org/10.1016/j.econmod.2021.105683
Daly, M. C. (2002). Teaching, Consulting, and Conducting Research Across Cultures: An International Opportunity in Tajikistan. Clothing and Textiles Research Journal, 20(4), 264–271. https://doi.org/10.1177/0887302x0202000410
Ergeç, E. H., & KAYTANCI, B. G. (2021). Relationship between Loans and Export in Turkey: Comparative Analysis of Islamic and Conventional Banks. Optimum Ekonomi Ve Yönetim Bilimleri Dergisi, 8(1), 43–58. https://doi.org/10.17541/optimum.804727
Gökarıksel, B., & Secor, A. J. (2009). New transnational geographies of Islamism, capitalism and subjectivity: the veiling-fashion industry in Turkey. Area, 41(1), 6–18. https://doi.org/10.1111/j.1475-4762.2008.00849.x
Gökarıksel, B., & Secor, A. J. (2010). Islamic-ness in the life of a commodity: veiling-fashion in Turkey. Transactions of the Institute of British Geographers, 35(3), 313–333. https://doi.org/10.1111/j.1475-5661.2010.00384.x
Hofmeester, K. (2011). Jewish Ethics and Women's Work in the Late Medieval and Early Modern Arab-Islamic World. International Review of Social History, 56(S19), 141–164. https://doi.org/10.1017/s0020859011000423
Hussein, S. (2024). Reconciling industrialization and environmental protection for sustainable development in Bangladesh: The textile and apparel industry case. European Journal of Sustainable Development Research, 8(1), em0245. https://doi.org/10.29333/ejosdr/13923
Kamal, Y., & Deegan, C. (2013). Corporate Social and Environment-related Governance Disclosure Practices in the Textile and Garment Industry: Evidence from a Developing Country. Australian Accounting Review, 23(2), 117–134. https://doi.org/10.1111/j.1835-2561.2012.00205.x
Mahmoud, W., Mahmoud, S., & Morsy, M. A. (2023). Reading and analytical study of three papyri on the city of Damietta In the period from (1st AH-6th AD) century to the (3rd AH-9th AD) century. Minia Journal of Tourism and Hospitality Research MJTHR, 16(1), 25–40. https://doi.org/10.21608/mjthr.2023.223496.1107
Mousa, K., Ahmad, M. N., & Sumarliah, E. (2022). COVID-19-DRIVEN SOCIETAL SUSTAINABILITY IN THE APPAREL SUPPLY CHAIN: INSIGHT FROM MUSLIM-MAJORITY COUNTRIES. International Journal of Islamic Business Ethics, 7(2), 85. https://doi.org/10.30659/ijibe.7.2.85-99
Sarker, S. I., Hasan, K. M. F., & Bartók, I. (2023). Green Manufacturing Practices Towards Sustainable Development in the Ready-Made Garments (RMG) Industry of Bangladesh. 241–251. https://doi.org/10.35511/978-963-334-450-7_s5_sarker_et_al
Sezer, L. A. (2018). Employers' organisations as social movements: Political power and identity work. Human Resource Management Journal, 29(1), 67–81. https://doi.org/10.1111/1748-8583.12209
Shamsuzzaman, Md., Islam, Md. M., Hasan, H. M. R. ul, Khan, A. M., & Sayem, A. S. M. (2023). Mapping environmental sustainability of knitted textile production facilities. Journal of Cleaner Production, 405, 136900. https://doi.org/10.1016/j.jclepro.2023.136900
Simmons, J. W. (2018). Does oil substitute for patriarchy? Economics and Politics, 31(3), 293–322. https://doi.org/10.1111/ecpo.12127
Taufik, E. T., Mufidatunrofiah, S., & Amin, N. U. A. (2020). QUESTIONING THE "KOREAN WAVED" HIJAB STYLE IN INDONESIA: A CONTEMPORARY QUR'ANIC APPROACH. Teosofia Indonesian Journal of Islamic Mysticism, 9(1), 41–62. https://doi.org/10.21580/tos.v9i1.5365
di

Tidak ada komentar:

Posting Komentar