00434 - Ekonomi Rumah Tangga Perspektif Islam: Kajian Komprehensif

Abstrak

Artikel ini mengkaji ekonomi rumah tangga dalam perspektif Islam secara komprehensif, mencakup konsep dasar, tujuan, prinsip-prinsip, peran dan tanggung jawab ekonomi, perencanaan keuangan, pola konsumsi, instrumen ekonomi Islam, ketahanan ekonomi keluarga, peran perempuan, pendidikan ekonomi keluarga, serta tantangan dan solusi kontemporer. Ekonomi Islam merupakan metamorfosa nilai-nilai Islam dalam ekonomi yang bersumber dari Al-Qur'an dan Al-Hadits, yang ditujukan untuk mencapai kesejahteraan (falah) di dunia dan akhirat. Prinsip-prinsip utama yang menjadi landasan ekonomi rumah tangga Islam meliputi tauhid, keadilan dan keseimbangan, halal dan thayyib dalam konsumsi, serta larangan riba dan gharar. Instrumen ekonomi Islam seperti zakat, infaq, sedekah, dan lembaga keuangan syariah memiliki peran strategis dalam memperkuat ketahanan ekonomi rumah tangga. Kajian ini menegaskan bahwa ekonomi rumah tangga dalam perspektif Islam bukan sekadar urusan domestik, melainkan bagian integral dari pembangunan peradaban Islam yang berkeadilan dan berkesinambungan.

Kata kunci: ekonomi Islam, rumah tangga Muslim, perencanaan keuangan syariah, falah, maqasid syariah

Abstract

This article comprehensively examines household economics from an Islamic perspective, covering fundamental concepts, objectives, principles, economic roles and responsibilities, financial planning, consumption patterns, Islamic economic instruments, family economic resilience, the role of women, family economic education, as well as contemporary challenges and solutions. Islamic economics is a metamorphosis of Islamic values in economics derived from the Quran and Hadith, aimed at achieving well-being (falah) in this world and the hereafter. The main principles underlying Islamic household economics include tawhid, justice and balance, halal and thayyib in consumption, and the prohibition of riba and gharar. Islamic economic instruments such as zakat, infaq, sadaqah, and Islamic financial institutions play a strategic role in strengthening household economic resilience. This study affirms that household economics from an Islamic perspective is not merely a domestic affair, but an integral part of building a just and sustainable Islamic civilization.

Keywords: Islamic economics, Muslim household, Islamic financial planning, falah, maqasid sharia

1. Pendahuluan

Istilah "ekonomi" secara etimologis berasal dari bahasa Yunani, yakni gabungan dua kata: oikos yang berarti "keluarga" atau "rumah tangga," dan nomos yang berarti "peraturan," "aturan," atau "hukum." Dengan demikian, secara harfiah ekonomi dapat diartikan sebagai "aturan rumah tangga" atau "manajemen rumah tangga" (Byarwati, 2019). Pengertian ini menegaskan bahwa sejak awal kemunculannya, konsep ekonomi tidak dapat dipisahkan dari kehidupan keluarga dan rumah tangga. Dalam perkembangannya, kata "rumah tangga" tidak hanya merujuk pada satu keluarga yang terdiri dari suami, istri, dan anak-anak, melainkan juga mencakup rumah tangga yang lebih luas seperti rumah tangga bangsa, negara, dan dunia (Ikhwan & Solihah, 2021).

Dalam konteks Islam, ekonomi rumah tangga memiliki dimensi yang jauh lebih kaya dan komprehensif dibandingkan sekadar pengelolaan sumber daya material. Para filsuf Muslim tidak hanya menerjemahkan konsep oikonomia Yunani ke dalam bahasa Arab sebagai 'ilm tadbir al-manzil (ilmu pengelolaan rumah tangga), tetapi juga memperluas ruang lingkup bahasannya ke wilayah fungsi pasar dan mekanisme harga, masalah produksi dan distribusi, peran ekonomi pemerintah dan keuangan publik, pengentasan kemiskinan, serta pembangunan ekonomi. Perluasan ini dapat dipahami karena peradaban Islam telah berkembang sedemikian rupa sehingga berhadapan dengan sejumlah permasalahan baru yang sebelumnya tidak ditemukan pada zaman Yunani.

Ekonomi Islam pada hakikatnya adalah metamorfosa nilai-nilai Islam dalam ekonomi, yang dimaksudkan untuk menepis anggapan bahwa Islam adalah agama yang hanya mengatur persoalan ubudiyah atau komunikasi vertikal antara manusia dengan Allah (الجويسري & الأنصاري, 2020). Dengan begitu, ekonomi Islam dapat diartikan sebagai sekumpulan dasar-dasar umum ekonomi dengan inti paradigma berupa nilai-nilai Islam yang bersumber dari Al-Qur'an dan Al-Hadits sebagai dalil utama (الجويسري & الأنصاري, 2020). Sebagai suatu sistem, ekonomi Islam diharapkan mampu menjangkau kesejahteraan seluruh masyarakat, tidak terkecuali keluarga sebagai struktur terkecil dari suatu masyarakat. Konsep ekonomi Islam tersebut harus mampu diturunkan ke dalam keluarga sebagai solusi ekonomi rumah tangga.

2. Tujuan Ekonomi Rumah Tangga Dalam Islam

Ekonom Islam asal Mesir, Husein Syahatah, dalam karyanya Ekonomi Rumah Tangga Muslim menyatakan bahwa tujuan perekonomian rumah tangga Islami adalah untuk menciptakan kehidupan keluarga yang sejahtera di dunia dan keberuntungan dengan mendapat ridha Allah di akhirat (Ikhwan & Solihah, 2021). Tujuan mulia ini menjadi landasan filosofis yang membedakan ekonomi rumah tangga Islam dari sistem ekonomi konvensional yang semata-mata berorientasi pada kepuasan material dan utilitas duniawi.

Dalam perspektif Islam, rumah tangga merupakan fondasi bagi pembentukan masyarakat. Oleh karena itu, untuk membangun suatu tatanan masyarakat yang Islami, harus dimulai dari rumah tangga yang memadai secara ekonomi. Persoalan ekonomi memang kadang muncul di mana pun, termasuk pada tingkat rumah tangga, dan oleh karena itu harus disikapi dengan baik dan sesuai dengan tuntunan ajaran Islam. Dalam rumah tangga kecil, sangat prospektif untuk diterapkannya ekonomi Islam terutama pada sektor riil, di mana kegiatan ekonomi seperti bisnis, jual beli, dan home industry didasarkan pada prinsip ekonomi Islam.

Lebih jauh, Islam memandang bahwa setiap aktivitas ekonomi dalam keluarga—baik produksi, konsumsi, maupun distribusi—harus dilandasi oleh nilai-nilai keimanan dan ketakwaan. Mempertimbangkan norma-norma agama sebagai dasar dalam melakukan aktivitas ekonomi di lingkungan rumah tangga merupakan implementasi ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Islam bukan hanya simbol normatif dalam membangun struktur ekonomi keluarga, tetapi nilai-nilai dalam ajaran Islam juga menjadi spirit aktivitas ekonomi dalam kehidupan keluarga.

3. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam Dalam Kehidupan Rumah Tangga

3.1 Prinsip Tauhid sebagai Landasan Ekonomi Keluarga

Prinsip tauhid merupakan fondasi utama dalam seluruh aktivitas ekonomi rumah tangga Muslim. Ekonomi Islam bukan hanya menjadikan proses input-output sebagai objek kajian berkaitan dengan produksi dan konsumsi yang berkutat pada hasil perolehan materi semata, tetapi juga mengandung unsur-unsur sains dan kajian mengenai perilaku manusia. Dalam pandangan Islam, orientasi kerja dan usaha ekonomi keluarga adalah untuk mencari ridha Allah, yang berarti bahwa manusia dituntut untuk terus berusaha dan tidak melupakan takdir. Hal ini sejalan dengan pandangan Al-Syaibani dalam kitab Al-Kasb bahwa orientasi ekonomi adalah untuk hidup semata-mata mencari keridhaan Allah (Arief et al., 2023).

Prinsip tauhid ini juga tercermin dalam nilai tawakkal yang menjadi salah satu prinsip ekonomi dalam tradisi Melayu yang memiliki hubungan simetris dengan konsep ekonomi Islam. Nilai tawakkal kepada Allah dengan prinsip monoteisme (tauhid) merupakan indikator yang sama atau sejalan antara prinsip ekonomi lokal dengan konsep ekonomi Islam (Astuti et al., 2022).

3.2 Prinsip Keadilan dan Keseimbangan

Ekonomi Islam menganut konsep ekonomi yang seimbang, sesuai dengan pandangan Islam bahwa hak-hak individu dan komunitas ditempatkan dalam keseimbangan yang adil antara dunia dan akhirat, jasmani dan rohani, pikiran dan hati. Keseimbangan ini juga tercermin dalam distribusi pendapatan dan kekayaan yang adil dan merata sebagai salah satu karakteristik ekonomi syariah (السامرائي, 2025).

Dalam konteks rumah tangga, prinsip keadilan ini diwujudkan melalui pembagian peran dan tanggung jawab yang proporsional antara suami dan istri. Islam menetapkan bahwa suami memiliki kewajiban untuk memberikan nafkah kepada keluarganya, sementara istri memiliki peran dalam mengelola dan mengatur kebutuhan rumah tangga sehari-hari (لحية, 2024). Namun demikian, Islam tidak melarang istri untuk bekerja dan berkontribusi pada ekonomi keluarga, selama tidak meninggalkan kewajiban-kewajiban agamanya.

3.3 Prinsip Halal dan Thayyib dalam Konsumsi

Dalam sistem ekonomi Islam, konsumsi lebih kompleks dari sekadar memuaskan keinginan pribadi atau memaksimalkan nilai. Islam menginginkan manusia mencapai kemakmuran melalui konsumsi. Ketika ekonomi konvensional dalam konsumsi bertujuan untuk meningkatkan utilitas atau kepuasan individu, Islam menginginkan tercapainya manfaat dan kemakmuran di dunia dan akhirat (Arief et al., 2023). Setiap perilaku konsumen dalam kerangka konsumsi mereka akan berdampak pada dunia dan akhirat, khususnya dalam hal pengeluaran amal, menurut ekonomi Islam.

Islam mengajarkan untuk tidak berperilaku konsumtif, sebagaimana tertera dalam Al-Qur'an Surah Al-Isra' ayat 27 yang menyatakan bahwa sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan (Cendra et al., 2021). Arahan Islam dalam berkonsumsi adalah untuk berperilaku hemat dan tidak boros. Seorang Muslim dituntut untuk selektif dalam membelanjakan hartanya (Cendra et al., 2021).

3.4 Prinsip Larangan Riba dan Gharar

Salah satu prinsip fundamental dalam ekonomi rumah tangga Islam adalah larangan riba, gharar (ketidakpastian), dan maisir (perjudian). Pengelolaan keuangan dengan koridor pemenuhan kemaslahatan dapat mengurangi risiko ketidakstabilan keuangan rumah tangga, dengan membuat perencanaan keuangan keluarga yang bertujuan mencapai falah (sejahtera dunia dan akhirat), menghindari cara-cara maisir, gharar, riba, dan ketidakadilan baik dalam mengumpulkan pendapatan maupun dalam membelanjakannya (Sopiyatun et al., 2023).

Dalam konteks utang piutang, Islam memandangnya sebagai akad (transaksi ekonomi) yang mengandung nilai ta'awun (tolong-menolong). Dengan demikian, utang piutang dapat dikatakan sebagai ibadah sosial yang dalam pandangan Islam juga mendapatkan porsi tersendiri (Sopiyatun et al., 2023). Namun demikian, utang harus menjadi alternatif terakhir, bukan yang pertama dilakukan jika keuangan rumah tangga tidak stabil (Sopiyatun et al., 2023). Penelitian di Amerika menunjukkan bahwa terdapat sekitar 56% dari permasalahan perceraian disebabkan oleh adanya konflik keuangan dalam rumah tangga (Sopiyatun et al., 2023), yang menegaskan betapa pentingnya pengelolaan keuangan yang baik dalam menjaga keutuhan keluarga.

4. Peran Dan Tanggung Jawab Ekonomi Dalam Rumah Tangga Muslim

4.1 Kewajiban Nafkah Suami

Islam menetapkan bahwa suami memiliki kewajiban utama untuk memberikan nafkah kepada keluarganya. Syariat mewajibkan suami untuk memberikan nafkah kepada istrinya karena memberikan nafkah adalah tanggung jawab suami terhadap keluarganya (Arief et al., 2023). Nafkah ini mencakup kebutuhan pangan, sandang, papan, kesehatan, dan pendidikan. Kegagalan suami dalam memenuhi kewajiban nafkah dapat berdampak struktural-fungsional pada posisi keluarga (Arief et al., 2023).

Dalam perspektif hukum Islam, istri berhak mendapatkan nafkah, tempat tinggal yang layak, perlakuan yang baik dari suaminya, dan perlindungan keamanan dari suaminya, dan suami wajib memenuhi semua ini (لحية, 2024). Kewajiban nafkah ini bukan sekadar kewajiban hukum, tetapi juga merupakan ekspresi kasih sayang dan tanggung jawab moral seorang suami kepada keluarganya.

Namun demikian, realitas menunjukkan bahwa tidak semua suami mampu memenuhi kewajiban nafkah ini secara penuh. Beberapa faktor yang menyebabkan istri menjadi pencari nafkah utama antara lain faktor ekonomi, pengaruh zaman, gaya hidup, eksistensi diri, faktor pendidikan, dan suami yang tidak bertanggung jawab dalam mencari nafkah. Islam tidak melarang istri untuk mencari nafkah selama tidak meninggalkan hukum Islam, bahkan memperbolehkan istri membantu suami mencari nafkah untuk keluarga, selama tidak mengabaikan tanggung jawabnya sebagai ibu rumah tangga.

4.2 Peran Istri dalam Pengelolaan Ekonomi Rumah Tangga

Dalam Islam, istri memiliki peran sentral sebagai pengelola ekonomi rumah tangga. Istri wajib menyelenggarakan dan mengatur keperluan rumah tangga sehari-hari dengan sebaik-baiknya (لحية, 2024). Konsep nafaqah dalam Islam, yaitu proses pemberian nafkah dari kepala rumah tangga kepada bendahara rumah tangga (istri), adalah untuk dikelola dengan baik. Rumah tangga Islami harus mempunyai Islamic family wealth management (manajemen kekayaan rumah tangga sesuai ajaran Islam), untuk menjaga keberlangsungan hidup dengan baik.

Peran istri dalam mengelola keuangan rumah tangga sangat krusial. Penelitian menunjukkan bahwa ibu rumah tangga perlu memahami pentingnya mengelola keuangan keluarga yang sesuai dengan ajaran Islam yang menyesuaikan dengan kondisi perekonomian saat ini. Para ibu rumah tangga perlu dapat menentukan skala prioritas pengeluaran keuangan keluarga dan menanamkan dalam diri sikap yang baik dalam mengelola keuangan seperti sikap hemat, tidak boros ataupun terlalu pelit.

4.3 Peran Ganda Perempuan dalam Ekonomi Keluarga

Dalam konteks modern, banyak perempuan Muslim yang menjalankan peran ganda sebagai ibu rumah tangga sekaligus pencari nafkah. Alasan utama perempuan memilih berperan ganda adalah tuntutan ekonomi keluarga (Marwini, 2021). Al-Qur'an dan Hadits tidak melarang perempuan yang hendak bekerja di luar rumah, namun dengan tetap mengikuti petunjuk agama untuk senantiasa menjaga diri dan kehormatan serta tidak menyia-nyiakan urusan rumah tangganya (Marwini, 2021).

Faktor ekonomi merupakan faktor pertama sekaligus paling dominan yang dijadikan alasan bagi perempuan untuk bekerja (Putra & Soediro, 2021). Kondisi ekonomi yang ada dalam rumah tangga sering memaksa seorang perempuan untuk bekerja guna menambah penghasilan keluarga (Putra & Soediro, 2021). Dalam pandangan Islam, kondisi berbeda jika kondisi ekonomi kurang memadai, maka istri tidak salah untuk bekerja guna memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarganya.

5. Perencanaan Keuangan Keluarga Muslim

5.1 Konsep Perencanaan Keuangan Islami

Perencanaan keuangan keluarga Muslim harus didasarkan pada prinsip-prinsip syariah yang komprehensif. Pengelolaan keuangan Islam dalam mengatur keuangan sebuah keluarga mencakup pendidikan keuangan keluarga, perilaku konsumsi, perilaku menabung, pengendalian keluarga, dan kecerdasan spiritual (Astuti et al., 2022). Faktor-faktor ini sangat berperan terhadap pengelolaan keuangan keluarga Islam, terutama dalam menghadapi situasi ekonomi yang tidak menentu (Astuti et al., 2022).

Perencanaan keuangan keluarga Muslim juga bertujuan untuk melindungi aset yang dimiliki, bijak dalam mengelola utang, dan mampu mengimplementasikan manajemen risiko dalam menghadapi kondisi ekonomi yang sulit (Astuti et al., 2022). Prinsip pengelolaan keuangan juga dibahas dalam Al-Qur'an, khususnya dalam Surah Al-Baqarah ayat 208 yang memerintahkan orang-orang beriman untuk masuk ke dalam Islam secara sempurna (Astuti et al., 2022).

5.2 Hierarki Kebutuhan Berdasarkan Maqasid Syariah

Perencanaan keuangan keluarga Muslim yang baik harus didasarkan pada hierarki kebutuhan dalam Islam yang disebut Maslahah, yang terdiri dari tiga tingkatan: dharuriyah (kebutuhan primer), hajiyyah (kebutuhan sekunder), dan tahsiniyah (kebutuhan tersier). Ketiga tingkatan ini juga mewakili berbagai tingkat kepentingan dalam hal pemenuhan kewajiban.

Perencanaan keuangan berbasis hierarki Maqasid Syariah, yaitu dharuriyah, hajiyyah, dan tahsiniyah, dapat mencegah fenomena konsumsi berlebihan (conspicuous consumption) dalam rumah tangga Muslim. Selain itu, konsumsi Islami yang melarang israf (pemborosan) dan bertujuan untuk mencapai maslahah merupakan kontradiksi terhadap konsumsi berlebihan. Perencanaan keuangan yang baik pada akhirnya akan menjembatani keluarga Muslim untuk mencapai kemakmuran di dunia dan akhirat.

5.3 Tabungan dan Investasi dalam Perspektif Islam

Perilaku menabung dan investasi merupakan inti dari ajaran Islam dalam ekonomi, namun tidak banyak diimplementasikan dalam sub-perekonomian terkecil di masyarakat, yaitu keluarga. Padahal perilaku tersebut merupakan kunci untuk membangun perekonomian sebuah negara. Islamic models of saving and investment menawarkan solusi atas merebaknya perilaku pembelian yang tidak terencana pada produk dan jasa tahsiniyat. Model ini juga bisa digunakan sebagai acuan untuk manajemen pengelolaan kekayaan rumah tangga yang sesuai dengan ajaran Islam (Islamic family wealth management).

Dalam konteks perencanaan keuangan Islam, Islamic Financial Planning (IFP) dirancang untuk melayani setiap segmen populasi sehingga IFP tidak hanya untuk rumah tangga berpenghasilan tinggi dan menengah, tetapi juga untuk melayani rumah tangga berpenghasilan rendah dan mereka yang dilanda kemiskinan. Dengan mengintegrasikan literasi keuangan Islam, inklusi keuangan Islam, dan perencanaan keuangan Islam, maka inklusivitas IFP dapat berjalan dengan baik.

6. Konsumsi Rumah Tangga Muslim

6.1 Pola Konsumsi Islami

Konsumsi dalam ekonomi Islam memiliki dimensi spiritual, etis, dan sosial di samping fokus pada pemenuhan pribadi. Dalam perspektif Islam, konsumsi bukan sekadar aktivitas memenuhi kebutuhan fisik, tetapi juga merupakan ibadah yang harus dilakukan sesuai dengan tuntunan syariah. Zakat merupakan bagian dari sumber daya yang dimiliki oleh sebuah rumah tangga yang harus disisihkan untuk kepentingan umat.

Penelitian menunjukkan bahwa variabel religiusitas memengaruhi variabel penentu konsumsi rumah tangga Muslim. Semakin besar ekspektasi yang dimiliki rumah tangga Muslim akan pendapatan dan kekayaan, dan semakin tinggi pula tingkat religiusitas, maka semakin besar konsumsi rumah tangga Muslim saat ini. Hal ini menunjukkan bahwa religiusitas memiliki peran moderasi yang signifikan dalam perilaku konsumsi rumah tangga Muslim.

Teori konsumsi Keynesian memiliki kelemahan jika dibandingkan dengan doktrin konsumsi Islam. Teori Konsumsi Keynesian mendorong orang untuk mengonsumsi secara berlebihan, dan jika perilaku ini dipertahankan tanpa kendali, akan mengakibatkan perilaku yang berkaitan dengan utang (Arief et al., 2023). Sebaliknya, Islam menginginkan manusia mencapai kemakmuran melalui konsumsi yang bertujuan mencapai manfaat dan kemakmuran di dunia dan akhirat (Arief et al., 2023).

6.2 Pengaruh Pendapatan terhadap Konsumsi Rumah Tangga

Pendapatan menunjukkan seluruh uang atau hasil material lainnya yang dicapai dari penggunaan kekayaan atau jasa yang diterima oleh seseorang atau rumah tangga selama jangka waktu tertentu pada suatu kegiatan ekonomi (Cendra et al., 2021). Koefisien bernilai positif berarti terdapat hubungan antara pendapatan dan konsumsi rumah tangga; jika pendapatan meningkat maka konsumsi rumah tangga meningkat (Cendra et al., 2021).

Penelitian tentang pengaruh pendapatan terhadap konsumsi rumah tangga menunjukkan bahwa pendapatan secara parsial memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kesejahteraan usaha rumah tangga yang dinilai dari konsep ekonomi Islam (Dewi et al., 2023). Selain itu, konsumsi rumah tangga secara parsial juga memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kesejahteraan yang dinilai dari konsep ekonomi Islam (Dewi et al., 2023).

7. Instrumen Ekonomi Islam Untuk Kesejahteraan Rumah Tangga

7.1 Zakat sebagai Instrumen Redistribusi

Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang wajib dikerjakan oleh umat Islam bila yang bersangkutan telah mampu melaksanakannya. Zakat adalah bagian dari sumber daya yang dimiliki oleh sebuah rumah tangga yang harus disisihkan untuk kepentingan umat, khususnya delapan golongan umat yang berhak menerimanya. Dalam konteks ekonomi rumah tangga, zakat berfungsi sebagai instrumen redistribusi kekayaan yang dapat membantu rumah tangga yang kurang mampu.

Penelitian menunjukkan bahwa pendistribusian dan pendayagunaan bantuan dana zakat produktif terbukti dapat meningkatkan tingkat kesejahteraan rumah tangga mustahik serta menurunkan tingkat kemiskinan rumah tangga mustahik. Zakat, infaq, dan sedekah merupakan instrumen terpenting yang diakui Islam untuk mencapai pembangunan yang komprehensif, karena memiliki dampak langsung dalam memperkecil kesenjangan antarkelas, mengaktifkan potensi yang terpendam, dan menyediakan pembiayaan yang baik untuk proyek-proyek produktif (Arafah et al., 2021).

7.2 Sedekah dan Infaq dalam Ekonomi Keluarga

Selain zakat, sedekah dan infaq juga memiliki peran penting dalam ekonomi rumah tangga Muslim. Memberikan prioritas pada sedekah meskipun rezeki sempit merupakan salah satu prinsip pengelolaan keuangan rumah tangga yang Islami (Sopiyatun et al., 2023). Dalam perspektif ekonomi Islam, setiap perilaku konsumen dalam kerangka konsumsi mereka akan berdampak pada dunia dan akhirat, khususnya dalam hal pengeluaran amal.

Konsumsi ifaq atau mengeluarkan zakat dapat memainkan peran signifikan sebagai stabilisator ekonomi di antara umat Muslim. Hal ini menunjukkan bahwa instrumen-instrumen filantropi Islam tidak hanya berfungsi sebagai kewajiban agama, tetapi juga memiliki dampak ekonomi yang nyata dalam menstabilkan perekonomian rumah tangga dan masyarakat secara keseluruhan.

7.3 Lembaga Keuangan Syariah sebagai Pendukung Ekonomi Rumah Tangga

Lembaga keuangan syariah memiliki peran penting dalam mendukung ekonomi rumah tangga Muslim. Lembaga keuangan syariah tidak hanya menyentuh sektor moneter tetapi juga telah menyentuh sektor riil, menghasilkan arus investasi yang tidak terhenti, sehingga menghasilkan peningkatan usaha produktif yang pada akhirnya juga meningkatkan pendapatan rumah tangga. Lembaga keuangan syariah dibentuk sebagai manifestasi kesadaran publik tentang penerapan ajaran Islam dengan menggunakan sistem ekonomi Islam, yaitu sistem ekonomi yang diterapkan dalam praktik sehari-hari untuk individu, keluarga, kelompok masyarakat, dan pemerintah dalam konteks pengorganisasian faktor-faktor produksi, distribusi, dan pemanfaatan barang dan jasa yang tunduk pada peraturan/hukum Islam.

8. Ketahanan Ekonomi Keluarga Dalam Islam

8.1 Konsep Ketahanan Ekonomi Keluarga

Ketahanan ekonomi keluarga dalam Islam dimulai dari penerapan ekonomi Islam dalam kehidupan rumah tangga, kemudian bersikap sederhana/hemat, meninggalkan praktik riba, memberikan zakat, semangat bekerja, menghindari meminta-minta, dan menyikapi pemerintah dengan benar. Ketahanan ekonomi keluarga merupakan kondisi di mana keluarga mampu memenuhi kebutuhan dasarnya secara mandiri dan berkelanjutan, sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.

Dalam Islam, rumah tangga yang harmonis disebut dengan rumah tangga sakinah mawaddah warahmah. Untuk terwujudnya keluarga yang sakinah atau harmonis, diperlukan kondisi ekonomi yang mencukupi (Sari, 2018). Upaya yang dilakukan oleh keluarga pra-sejahtera dalam mempertahankan keharmonisan rumah tangga antara lain dengan semakin mendekatkan diri kepada Allah, berusaha keras memenuhi kebutuhan sehari-hari, melakukan hal-hal positif, menjaga komunikasi antarkeluarga, dan meluangkan waktu bersama keluarga (Sari, 2018).

8.2 Dampak Masalah Ekonomi terhadap Keharmonisan Rumah Tangga

Masalah ekonomi merupakan salah satu faktor utama yang dapat mengganggu keharmonisan rumah tangga. Masalah ekonomi yang muncul, yaitu pihak suami yang dianggap tidak mampu mencukupi kebutuhan rumah tangganya karena kurangnya penghasilan sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan keluarga, merupakan salah satu dari sepuluh faktor yang seringkali menjadi sebab timbulnya masalah dan konflik dalam rumah tangga. Ekonomi yang lemah memerlukan ketidakharmonisan yang memicu konflik keluarga.

Penelitian menunjukkan bahwa faktor ekonomi merupakan salah satu penyebab perceraian yang signifikan di berbagai pengadilan agama di Indonesia (Kamarni & Saputra, 2022). Persoalan ekonomi, meninggalkan salah satu pihak, dan perselisihan atau pertengkaran terus-menerus merupakan sebab tertinggi perceraian. Hal ini menegaskan betapa pentingnya ketahanan ekonomi keluarga dalam menjaga keutuhan dan keharmonisan rumah tangga.

Dampak penyalahgunaan narkoba terhadap ekonomi keluarga juga menunjukkan betapa rentannya ekonomi rumah tangga terhadap berbagai faktor destruktif. Pengguna narkoba akan menghabiskan pendapatannya untuk membeli narkoba sehingga tidak dapat memenuhi kebutuhan pribadinya, meminjam uang dari orang tua dan kerabat, bahkan harus menggadaikan sebagian hartanya karena sangat bergantung. Dalam perspektif ekonomi Islam, penggunaan narkoba sangat dilarang karena berpotensi merusak kesejahteraan individu, keluarga, dan masyarakat (Harahap et al., 2023).

9. Peran Perempuan Dalam Ekonomi Rumah Tangga Perspektif Islam

9.1 Posisi Perempuan dalam Ekonomi Keluarga

Islam menempatkan perempuan sebagai istri dalam rumah tangga dengan tujuan nyata pernikahan, yaitu untuk mencapai kedamaian melalui hubungan suami dan istri (Pamuji et al., 2022). Dalam konteks ekonomi, perempuan memiliki peran yang sangat penting baik sebagai pengelola keuangan rumah tangga maupun sebagai kontributor ekonomi keluarga. Potensi yang dimiliki perempuan untuk menopang ekonomi keluarga memang cukup besar (Nugroho, 2017).

Perempuan Indonesia, terutama di pedesaan, sebagai sumber daya manusia cukup nyata partisipasinya khususnya dalam memenuhi fungsi keluarga dan rumah tangga bersama pria (Nugroho, 2017). Peranan perempuan dalam aktivitas rumah tangga berarti perempuan sebagai ibu rumah tangga yang memberikan peran yang sangat penting bagi pembentukan keluarga sejahtera sebagai unit terkecil dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (Nugroho, 2017).

9.2 Perempuan sebagai Pengelola Keuangan Rumah Tangga

Dalam banyak keluarga Muslim, istri berperan sebagai pengelola keuangan rumah tangga yang bertanggung jawab mengalokasikan pendapatan keluarga untuk berbagai kebutuhan. Penelitian menunjukkan bahwa ibu rumah tangga perlu memiliki pemahaman tentang pentingnya pengelolaan keuangan di dalam rumah tangga berbasis ekonomi Islam, munculnya kesadaran merencanakan setiap pengeluaran di dalam rumah tangga, kesadaran dan terampil dalam mencatat setiap pemasukan dan pengeluaran rumah tangga, kesadaran memanfaatkan potensi keluarga untuk meningkatkan pendapatan keluarga, serta kesadaran menabung sebagai cara investasi dan antisipasi kebutuhan mendesak (Bunaiya et al., 2021).

Namun, penelitian juga menunjukkan bahwa banyak perempuan yang masih kurang memiliki kesadaran finansial yang mendorong rasionalisasi konsumsi dan praktik menabung yang benar (Pusparini, 2023). Perempuan cenderung menghabiskan lebih banyak daripada yang mereka tabung dan mengalami peningkatan konsumsi barang mewah tanpa kebutuhan pokok (Pusparini, 2023). Hal ini menunjukkan perlunya edukasi keuangan berbasis Islam bagi perempuan sebagai pengelola ekonomi rumah tangga.

9.3 Pemberdayaan Ekonomi Perempuan dalam Perspektif Islam

Islam tidak melarang perempuan untuk bekerja dan berkontribusi pada ekonomi keluarga dan masyarakat. Pekerjaan yang dilakukan oleh perempuan dalam meningkatkan pendapatan keluarga merupakan usaha yang baik dan sesuai dengan hukum Islam karena dilakukan dengan usaha dan niat yang baik, yaitu untuk membantu meningkatkan ekonomi pendapatan keluarga, dengan izin dari suaminya (Nugroho, 2017). Islam melarang kepada seluruh umat Muslim untuk berpangku tangan atau meminta-minta selagi masih mampu untuk berusaha (Nugroho, 2017).

Pemberdayaan ekonomi perempuan juga dapat dilihat dari aspek kepemilikan, partisipasi dalam pengambilan keputusan di tingkat keluarga, serta kesempatan kerja dan upah yang setara. Dalam perspektif Islam, pemberdayaan perempuan harus dilakukan dalam kerangka nilai-nilai syariah yang menjaga martabat dan kehormatan perempuan, sekaligus memberikan ruang bagi perempuan untuk berkontribusi secara optimal bagi kesejahteraan keluarga dan masyarakat.

10. Kecerdasan Ekonomi Dalam Pendidikan Keluarga Islam

10.1 Membangun Kecerdasan Ekonomi melalui Pendidikan Keluarga

Kecerdasan ekonomi yang dimaksud adalah kompetensi individu berupa penguasaan pengetahuan tentang dunia usaha dalam wujud produksi, konsumsi, dan distribusi. Proses membangun kecerdasan ekonomi melalui pendidikan keluarga merupakan salah satu aspek penting dalam ekonomi rumah tangga Islam. Miniatur aktivitas ekonomi dalam kehidupan keluarga berdasarkan nilai-nilai Islam yang dibangun oleh ayah/ibu dan anggotanya bertujuan untuk membangun kelangsungan hidup keluarga dan memenuhi kebutuhan untuk hidup dengan layak, serta mengembangkan hubungan dengan aspek-aspek kehidupan lain dalam masyarakat.

Islam senantiasa memperhatikan masalah pertumbuhan anak dengan anjuran agar anak-anak dilatih mandiri dan berpenghasilan sejak usia remaja, di samping berhemat agar pertumbuhan ekonomi keluarga Muslim dapat berjalan lancar. Islam melarang orang tua untuk memanjakan anak-anak sehingga tumbuh menjadi tidak mandiri dan bergantung kepada orang lain.

10.2 Nilai-Nilai Ekonomi Islam dalam Kehidupan Keluarga

Terdapat berbagai nilai ekonomi Islam yang perlu ditanamkan dalam kehidupan keluarga, antara lain nilai menabung, nilai berbagi, nilai tawakkal, etika bisnis Islam, dan nilai antimonopoli. Nilai-nilai ini memiliki hubungan simetris dengan konsep ekonomi Islam dan perlu diinternalisasikan sejak dini dalam kehidupan keluarga.

Dalam konteks pendidikan ekonomi keluarga, Islam mengajarkan bahwa kerja dan usaha ditujukan untuk kehidupan yang sempurna (odi' samporna), di mana kerja bukan hanya sebagai aktivitas untuk memenuhi kebutuhan hidup tetapi juga sebagai berkah kehidupan. Nilai-nilai ini mencerminkan pandangan Islam yang holistik tentang ekonomi, di mana dimensi spiritual dan material tidak dapat dipisahkan.

11. Tantangan Dan Solusi Ekonomi Rumah Tangga Muslim Kontemporer

11.1 Tantangan Ekonomi Rumah Tangga di Era Modern

Rumah tangga Muslim kontemporer menghadapi berbagai tantangan ekonomi yang kompleks. Pengeluaran rumah tangga terhadap PDB di Indonesia lebih dari 50%, dan terdapat pergeseran struktur pengeluaran rumah tangga antara konsumsi makanan dan non-makanan (Fithriyah, 2020). Analisis menunjukkan bahwa variabel bebas yang meliputi inflasi, pendapatan disposabel nasional, posisi tabungan masyarakat, dan penyaluran dana ZIS berpengaruh signifikan terhadap pengeluaran rumah tangga (Fithriyah, 2020).

Tren fenomena flexing, terutama di media sosial, saat ini menyebabkan berbagai reaksi, salah satunya adalah kecenderungan untuk mengonsumsi dan menggunakan berbagai fasilitas mewah. Dalam perilaku konsumen, fenomena ini disebut sebagai Conspicuous Consumption yang tidak hanya terjadi pada konsumen kelas atas, tetapi juga pada semua orang dalam komunitas dengan berbagai tujuan, termasuk tujuan memperoleh status sosial, prestise, atau kekayaan.

Pandemi COVID-19 juga memberikan dampak signifikan terhadap ekonomi rumah tangga. Dampak COVID-19 terhadap perekonomian Indonesia melalui penurunan kemampuan industri atau perusahaan dalam mempekerjakan karyawan mengakibatkan penurunan pendapatan rumah tangga dan penurunan daya beli konsumen secara agregat (Ajuna & Amri, 2021). Situasi ini membuat aktivitas manusia terbatas dan berdampak pada penurunan aktivitas ekonomi konvensional sehingga berdampak pada pendapatan pekerja (Ajuna & Amri, 2021).

11.2 Solusi Islam untuk Ketahanan Ekonomi Rumah Tangga

Islam menawarkan berbagai solusi untuk memperkuat ketahanan ekonomi rumah tangga. Pertama, penerapan prinsip-prinsip ekonomi Islam dalam pengelolaan keuangan rumah tangga, termasuk perencanaan anggaran yang baik, menghindari pemborosan, dan memprioritaskan kebutuhan dharuriyah (Astuti et al., 2022). Kedua, pemanfaatan instrumen filantropi Islam seperti zakat, infaq, sedekah, dan wakaf untuk membantu rumah tangga yang kurang mampu (Arafah et al., 2021; Harahap et al., 2023).

Ketiga, pengembangan usaha produktif berbasis nilai-nilai Islam yang dapat meningkatkan pendapatan keluarga. Dalam rumah tangga kecil, sangat prospektif untuk diterapkannya ekonomi Islam terutama pada sektor riil, di mana kegiatan ekonomi seperti bisnis, jual beli, dan home industry didasarkan pada prinsip ekonomi Islam. Keempat, pemanfaatan lembaga keuangan syariah untuk mendapatkan pembiayaan yang halal dan bebas riba.

Peran lembaga filantropi Islam dalam mengatasi masyarakat pra-sejahtera di tengah COVID-19 melalui program zakat dan program pemberdayaan menunjukkan bahwa instrumen-instrumen Islam dapat menjadi solusi efektif dalam menghadapi krisis ekonomi (Ajuna & Amri, 2021). Jemaat-jemaat sosial keagamaan seperti jemaat masjid juga dapat menjadi wadah untuk edukasi dan pemberdayaan ekonomi rumah tangga berbasis Islam (Bunaiya et al., 2021).

12. Penutup

Ekonomi rumah tangga dalam perspektif Islam merupakan sistem yang komprehensif dan holistik yang mengintegrasikan dimensi material dan spiritual dalam satu kesatuan yang tidak terpisahkan. Tujuan akhir dari ekonomi rumah tangga Islam adalah tercapainya falah, yaitu kebahagiaan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat (Astuti et al., 2022; Sopiyatun et al., 2023). Untuk mencapai tujuan mulia ini, setiap anggota keluarga Muslim perlu memahami dan mengimplementasikan prinsip-prinsip ekonomi Islam dalam kehidupan sehari-hari.

Rumah tangga sebagai fondasi bagi pembentukan masyarakat memegang peranan yang sangat strategis dalam pembangunan ekonomi umat Islam secara keseluruhan. Ketika setiap rumah tangga Muslim mampu mengelola ekonominya dengan baik sesuai prinsip-prinsip syariah, maka secara agregat akan terbentuk masyarakat Muslim yang kuat secara ekonomi dan bermartabat secara sosial. Dengan demikian, ekonomi rumah tangga perspektif Islam bukan sekadar urusan domestik yang terbatas pada empat dinding rumah, tetapi merupakan bagian integral dari proyek besar pembangunan peradaban Islam yang berkeadilan dan berkesinambungan.

Daftar Pustaka

Ajuna, L. H., & Amri, M. (2021). Women workers and their economic roles during COVID-19 outbreak from an Islamic perspective: A case of Bentor drivers in Gorontalo, Indonesia. Share Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 10(1), 41–60. https://doi.org/10.22373/share.v10i1.7582

Arafah, M., Gassing, Q., HL, R., & Hrp, N. K. (2021). The domination of divorce by litigation cases; factors and implications (a case study of Parepare Religious Court Class IB). Fitrah Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman, 7(2), 311–328. https://doi.org/10.24952/fitrah.v7i2.4454

Arief, S., Handayani, A. L., & Wibisono, V. F. (2023). Critical study of Keynes consumption theory according to As-Syaibani in Al-Kasb Book. Al-Falah Journal of Islamic Economics, 8(2), 181. https://doi.org/10.29240/alfalah.v8i2.7199

Astuti, D., Maulana, A., Bakhri, B. S., & Ramli, M. F. (2022). Prinsip-prinsip ekonomi dalam budaya tunjuk ajar Melayu. Jurnal Lektur Keagamaan, 20(1), 259–288. https://doi.org/10.31291/jlka.v20i1.1038

Bunaiya, M., Hamzah, D., & Ulfa, M. (2021). Tinjauan 'urf terhadap budaya ekonomi dalam usaha fotokopi perantau Minangkabau di Yogyakarta. Juris (Jurnal Ilmiah Syariah), 20(1), 63. https://doi.org/10.31958/juris.v20i1.2849

Cendra, C., Fauzi, M., Arzam, A., Novia, A., Hulwati, H., Bustami, Y., Syarif, D., & Mursal, M. (2021). The effect of income with household consumption on the welfare of dodol potato businesses assessed from Islamic economic concept. Dinar Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 7(2), 81–93. https://doi.org/10.21107/dinar.v7i2.11214

Dewi, R., Hak, N., & Yuliana, V. (2023). Upaya keluarga pra-sejahtera dalam mempertahankan keharmonisan keluarga pada masa pandemi COVID-19 perspektif hukum keluarga Islam. Journal of Sharia and Legal Science, 1(1), 29–36. https://doi.org/10.61994/jsls.v1i1.40

Fithriyah, S. (2020). Ikhtiyār dalam pemikiran ekonomi Islam; perspektif teologi. Tasfiyah Jurnal Pemikiran Islam, 4(1), 163. https://doi.org/10.21111/tasfiyah.v4i1.3966

Harahap, J., Nasution, Z., & Marliyah, M. (2023). The impact of drug abuse on social and family economics in the perspective of sharia economics (case study at the Baitu Syifa Drug Rehabilitation Institution in Medan). Ekombis Review Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Bisnis, 12(1). https://doi.org/10.37676/ekombis.v12i1.5211

Ikhwan & Solihah. (2021). Ketahanan ekonomi keluarga dalam ekonomi Islam: Sebagai upaya mencari solusi alternatif. At-Tasyri: Jurnal Ilmiah Prodi Muamalah.

Kamarni, N., & Saputra, Y. (2022). Penyaluran dana zakat produktif dalam meningkatkan kesejahteraan mustahik Kota Padang (Model CIBEST BAZNAS Kota Padang). Taraadin Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 1(2), 121. https://doi.org/10.24853/trd.1.2.121-133

Marwini, M. (2021). The role of Islamic philanthropic institutions in overcoming the economic turbulence of pre-welfare communities in the COVID-19 pandemic situation. Indonesian Journal of Islamic Economics Research, 3(2), 83–96. https://doi.org/10.18326/ijier.v3i2.6481

Nugroho, M. A. (2017). Esensi hutang dalam keuangan rumah tangga yang Islami. Bilancia Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum, 11(2), 391–409. https://doi.org/10.24239/blc.v11i2.311

Pamuji, A. E., Supandi, A. F., & Sa'diyah, M. (2022). Islamic financial institutions as strengthening the economy of the ummah (study on the application of shariah agreements in Islamic financial institutions). Oeconomicus Journal of Economics, 7(1), 24–36. https://doi.org/10.15642/oje.2022.7.1.24-36

Pusparini, M. D. (2023). Maqasid sharia-based financial plan to prevent conspicuous consumption among Muslim household. Al-Tijary, 8(1), 15–30. https://doi.org/10.21093/at.v8i1.5040

Putra, A. W. P. W., & Soediro, S. (2021). Wife as sole breadwinner in Islamic law perspective. Umpurwokerto Law Review, 2(2), 126. https://doi.org/10.30595/umplr.v2i2.9600

Sari, L. F. (2018). The great philosopher in Islamic economy. https://doi.org/10.31227/osf.io/brnz6

Sopiyatun, S., Abidin, M., & Ekowati, V. M. (2023). Bu Nyai Novelis and Bu Nyai boardings-based economics: A study of Bu Nyai boardings-style economization in Indonesia. Al-Falah Journal of Islamic Economics, 8(2), 201. https://doi.org/10.29240/alfalah.v8i2.7535

السامرائي، ع. ا. ي. ح. (2025). ثلاثيَّة الزَّكَاة والصَّدَقة والقَرْض بين التأصيل الشرعي والتحليل الاقتصادي. المجلة العربية للعلوم الإنسانية والاجتماعية، (29). https://doi.org/10.59735/arabjhs.vi29.1359

الجويسري، أ. م. ع.، والأنصاري، أ. م. إ. (2020). دراسة السلوك المالي لطالبات مقرر الاقتصاد المنزلي في كل من كليتي التربية الأساسية والدراسات التجارية وأثر جائحة كورونا على هذا السلوك. مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية، 46. https://doi.org/10.34120/jgaps.v46i.2747

لحية، إ. ج. أ. أ. (2024). دور المشاريع السياحية في تحقيق التمكين الاقتصادي للمرأة الفلسطينية في قطاع غزة. Wisdom Journal for Studies & Research، 4(3)، 115–169. https://doi.org/10.55165/wjfsar.v4i3.327