AFANIN MEDIA UTAMA ISLAMOLOGICS Daftar Topik Artikel - Econologic - Ahkamologic - Falsafalogic - Politicologic - Quranulogic - Hadisulogic - Tarikhulogic - Educologic - Psikologic BAIT SYARIAH INDONESIA Kajian Keilmuan: Akidah, Tafsir/Alquran, Hadis, Fikih, Tarikh, Filsafat, Mantik, Tasawuf, Mawaris/Faraidh, Hukum, Ekonomi, Politik, Psikologi, Pengetahuan Umum, & Tata Bahasa (Arab & Inggris) Bimbingan Kuliah di Luar Negeri: Mesir, Tunisia, Yaman, Maroko, Arab Saudi, Sudan, Yordania, Malaysia, Turki, Brunei Darussalam NARAHUBUNG: Klik Disini |
Penulis: Eka Wahyu Hestya Budianto
Abstrak
Artikel ini mengkaji manajemen Zakat, Infaq, Shadaqah, dan Wakaf (ZISWAF) pada lembaga keuangan syariah secara komprehensif. ZISWAF merupakan instrumen keuangan sosial Islam yang memiliki peran strategis dalam sistem ekonomi Islam, mencakup dimensi kesalehan ritual sekaligus tanggung jawab sosial. Kajian ini menggunakan metode studi literatur dengan menganalisis berbagai penelitian terdahulu mengenai aspek hukum, kelembagaan, operasional, akuntansi, dan pemberdayaan masyarakat berbasis ZISWAF. Hasil kajian menunjukkan bahwa manajemen ZISWAF yang efektif memerlukan penerapan fungsi-fungsi manajemen yang komprehensif meliputi perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan. Akuntabilitas dan transparansi menjadi prasyarat utama keberhasilan lembaga ZISWAF dalam membangun kepercayaan masyarakat. Digitalisasi terbukti menjadi strategi kunci dalam meningkatkan efisiensi penghimpunan dan distribusi dana ZISWAF. Sinergitas antar lembaga ZISWAF dan integrasi dengan industri keuangan syariah lainnya merupakan langkah strategis yang perlu terus dikembangkan. Pengembangan sumber daya manusia yang kompeten di bidang ZISWAF merupakan investasi penting untuk meningkatkan kualitas pengelolaan. Dengan pengelolaan yang optimal, ZISWAF dapat menjadi instrumen yang sangat efektif dalam mewujudkan kesejahteraan umat dan mendukung pembangunan ekonomi yang berkelanjutan dan inklusif sesuai dengan prinsip-prinsip maqashid syariah.
Kata Kunci: ZISWAF, Lembaga Keuangan Syariah, Manajemen Zakat, Wakaf Produktif, Keuangan Sosial Islam
Abstract
This article comprehensively examines the management of Zakat, Infaq, Shadaqah, and Waqf (ZISWAF) in Islamic financial institutions. ZISWAF is an Islamic social financial instrument that plays a strategic role in the Islamic economic system, encompassing both ritual piety and social responsibility dimensions. This study employs a literature review method by analyzing various previous studies on legal, institutional, operational, accounting, and community empowerment aspects of ZISWAF. The findings indicate that effective ZISWAF management requires the application of comprehensive management functions including planning, organizing, actuating, and controlling. Accountability and transparency are the primary prerequisites for the success of ZISWAF institutions in building public trust. Digitalization has proven to be a key strategy in improving the efficiency of ZISWAF fund collection and distribution. Synergy among ZISWAF institutions and integration with other Islamic financial industries are strategic steps that need to be continuously developed. Developing competent human resources in the ZISWAF field is an important investment to improve management quality. With optimal management, ZISWAF can become a highly effective instrument in realizing the welfare of the Muslim community and supporting sustainable and inclusive economic development in accordance with maqashid sharia principles.
Keywords: ZISWAF, Islamic Financial Institutions, Zakat Management, Productive Waqf, Islamic Social Finance
1. PENDAHULUAN
1.1 Konsep dan Urgensi ZISWAF dalam Sistem Keuangan Islam
Zakat, Infaq, Shadaqah, dan Wakaf (ZISWAF) merupakan instrumen keuangan sosial Islam yang memiliki peran strategis dalam sistem ekonomi Islam secara keseluruhan. Dalam perspektif historis, ZISWAF telah menjadi tulang punggung perekonomian umat Islam sejak masa awal peradaban Islam. Sebagaimana dikemukakan dalam berbagai kajian, di awal kemunculan peradaban Islam, zakat, infaq, sedekah dan wakaf (ZISWAF) menjadi instrumen yang terkuat yang dikelola oleh Baitul Māl milik negara di samping sumber-sumber lain seperti fai', ghanimah, jizyah, khumus, kharaj dan usyr (Ridwan et al., 2022). Baitul Māl merupakan lembaga yang mengelola kas keuangan kaum muslimin baik itu pendapatan maupun dalam bentuk pengeluaran (Ridwan et al., 2022).
Dalam konteks keuangan Islam modern, umat Islam mengenal dua macam keuangan syariah, yaitu keuangan komersial dan keuangan sosial. Pesatnya perkembangan keuangan syariah komersial diikuti dengan tata kelola, fatwa transaksi, dan inovasi produk pada lembaga keuangan syariah. Namun, keuangan sosial masih belum banyak mengalami perkembangan, meskipun memiliki potensi yang besar untuk memenuhi kebutuhan manusia (Solahudin et al., 2021). Keuangan sosial mencakup lingkup pembahasan dan penerapan zakat, infaq, sedekah, dan wakaf (ZISWAF) (Solahudin et al., 2021).
ZISWAF memiliki dua makna fundamental: pertama, sebagai usaha menjalankan perintah Tuhan Yang Maha Esa (kesalehan ritual), dan kedua, sebagai usaha menunaikan tanggung jawab sosial (kesalehan sosial) (Sugita et al., 2020). Dalam perspektif ekonomi, ZISWAF merupakan sebuah instrumen keuangan sosial Islam yang memungkinkan adanya distribusi aliran kekayaan dari tangan orang kaya kepada orang miskin (Latifah & Lubis, 2020). ZISWAF di samping memiliki dimensi ekonomi juga merupakan sebuah kewajiban dan sebuah nilai ibadah yang berpahala, bahkan dalam perspektif ilmu ekonomi, ZISWAF dapat pula dijadikan instrumen utama kebijakan fiskal (Latifah & Lubis, 2020).
Urgensi ZISWAF dalam pengembangan perekonomian Indonesia sangat besar. Peningkatan penghimpunan dana ZISWAF terbukti memiliki dampak positif pada kehidupan sosial keagamaan, pengentasan kemiskinan, pemerataan pembangunan, pengembangan sumber daya manusia, dan pertumbuhan ekonomi (Amelia et al., 2023). Jika dikelola secara optimal, keberadaan ZISWAF akan memberikan dorongan yang signifikan terhadap pertumbuhan ekonomi (Amelia et al., 2023). Oleh karena itu, pemerintah, lembaga keuangan syariah, dan masyarakat perlu berkolaborasi untuk memaksimalkan manfaat dari sumber daya ini dalam rangka pembangunan ekonomi yang berkelanjutan dan inklusif (Amelia et al., 2023).
2. LANDASAN HUKUM DAN REGULASI ZISWAF DI INDONESIA
Pengelolaan ZISWAF di Indonesia memiliki landasan hukum yang cukup komprehensif. Regulasi zakat diatur dalam Undang-Undang No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat, yang sebelumnya diatur dalam UU No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat (Suib et al., 2022). Pengaturan ini memberikan payung hukum yang sangat kuat untuk diterapkan dan dikelola secara profesional (Suib et al., 2022). Sesuai dengan tuntunan Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999, pengelola zakat di Indonesia dilakukan oleh Badan Amil Zakat (BAZ) dan Lembaga Amil Zakat (LAZ) (Wahyuni & Nugraha, 2020).
Untuk wakaf, pengelolaan diatur melalui Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan Peraturan Pemerintah No. 42 Tahun 2006. Dalam Peraturan Pemerintah No. 42 Tahun 2006 Pasal 48, disebutkan bahwa wakif dapat mewakafkan benda bergerak berupa uang melalui Lembaga Keuangan Syariah yang ditunjuk oleh menteri (Djalaludin & Maisyaroh, 2014). Pelaksanaan wakaf uang berupa uang dilakukan oleh wakif melalui Lembaga Keuangan Syariah (LKS) yang ditunjuk oleh menteri sebagai Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKS-PWU) (Mashadi, 2020).
Pada tahun 2001, pemerintah membentuk lembaga khusus resmi yang mengelola ZISWAF umat Islam secara nasional melalui sebuah lembaga yang kemudian lebih dikenal oleh masyarakat dengan istilah Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) (Ridwan et al., 2022). Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2008 tentang Bank Syariah juga menyebutkan bahwa dalam Pasal 4(3) Bank Umum Syariah dan Unit Usaha Syariah dapat menghimpun dana sosial yang dimulai dengan wakaf moneter dan tunduk kepada kepala administrasi wakaf (Sahabi & Ajuna, 2022). Perbankan Syariah sebagai Lembaga Keuangan Syariah (LKS-PWU) Penerima Wakaf Uang memiliki peran penting dalam perkembangan Wakaf Uang di Indonesia (Sahabi & Ajuna, 2022).
Secara regulatif mengenai wakaf tunai sebagaimana tertuang dalam Undang-Undang Wakaf, lembaga yang diserahi tanggung jawab untuk mengelola wakaf uang adalah Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKS-PWU) yakni badan hukum Indonesia yang bergerak di bidang keuangan syariah (Ahmadi, 2017). Oleh sebab itu, pengembangan pengelolaan dana ZISWAF senantiasa mutlak dilakukan ke dalam berbagai sektor, termasuk di antaranya melakukan integrasi program dengan lembaga keuangan (Ahmadi, 2017).
3. KELEMBAGAAN ZISWAF: STRUKTUR DAN TIPOLOGI
3.1 Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) dan Lembaga Amil Zakat (LAZ)
Struktur kelembagaan ZISWAF di Indonesia terdiri dari berbagai jenis lembaga. Menurut data dari BAZNAS (2020), ada 27 Lembaga Amil Zakat Nasional, 19 Lembaga Amil Zakat Provinsi dan 41 Lembaga Amil Zakat Kab./Kota yang telah mendapatkan rekomendasi dari Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) (Miftahudin & Hardian, 2022). Tata kelola ZISWAF di Indonesia dapat dilihat pada jumlah Organisasi Pengelola Zakat (OPZ) di antaranya BAZNAS RI Pusat, 34 BAZNAS Provinsi, 456 BAZNAS Kab/Kota, 26 LAZ Nasional, 16 LAZ Provinsi dan 37 LAZ Kab/Kota (Widjaja et al., 2021).
Lembaga Amil Zakat (LAZ) adalah organisasi pengelola zakat yang dibentuk sepenuhnya atas prakarsa masyarakat dan merupakan badan hukum tersendiri, serta dikukuhkan oleh pemerintah (Syahputri & Pradesyah, 2022). Untuk menjadi LAZ yang sah, sebuah lembaga harus memenuhi berbagai persyaratan, antara lain: berbentuk lembaga berbadan hukum, mendapat rekomendasi dari BAZNAS, memiliki pengawas syariat, memiliki kemampuan teknis, administratif dan keuangan untuk melaksanakan kegiatannya, bersifat nirlaba, memiliki program untuk mendayagunakan zakat bagi kesejahteraan umat, dan bersedia diaudit syariah dan diaudit keuangan secara berkala (Jannah & Kurniawan, 2023).
Pemerintah mendorong agar lembaga pengelola zakat menjadi lembaga yang profesional, amanah, transparan dan mandiri (Wahyuni & Nugraha, 2020). Dalam penyelenggaraan ZISWAF, kelompok pengelola Lembaga Amil Zakat menjadi organisasi dengan jumlah penghimpunan terbesar (Widjaja et al., 2021). Dua lembaga besar yang sudah sangat dipercaya masyarakat dalam mengelola ZISWAF yang ada di Indonesia adalah LAZISMU (milik Muhammadiyah) dan LAZISNU (milik NU) (Rois et al., 2022).
3.2 Baitul Maal wa Tamwil (BMT) sebagai Lembaga ZISWAF Mikro
Baitul Maal wa Tamwil (BMT) merupakan lembaga keuangan mikro yang dioperasikan dengan prinsip syariah dengan menumbuhkembangkan usaha mikro dan kecil, dalam rangka mengangkat derajat dan martabat serta membela kepentingan kaum fakir miskin (Khoir, 2018). BMT juga menerima titipan dana zakat, wakaf, infaq dan shadaqah serta mengoptimalkan distribusinya sesuai dengan peraturan dan amanahnya (Khoir, 2018).
BMT berperan ganda baik sebagai lembaga sosial (baitul maal) maupun sebagai entitas bisnis (baitut tamwil) yang diharapkan bisa menjadi solusi riil bagi masyarakat dari jeratan riba (Khaer et al., 2023). Baitul maal, unit sosial BMT, mengelola ZISWAF (zakat infaq shadaqah wakaf) yang disalurkan oleh anggota dan juga masyarakat luas (Khaer et al., 2023). Sebagai lembaga keuangan mikro syariah yang juga bergerak dalam filantropi Islam, BMT sangat berperan strategis dalam pembinaan agama bagi para nasabah dan penerima ZISWAF (Kasdi, 2016).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada tiga sistem pengelolaan ZISWAF yang dilakukan pengelola BMT, yaitu: sistem pengelolaan satu arah, sistem pengelolaan umpan balik (feed back), dan dengan sistem pilot project (Kasdi, 2016). Sedangkan model pemberdayaan ZISWAF yang dilakukan oleh pengelola BMT adalah: pemberdayaan sosial dengan cara penyaluran dana untuk fakir miskin langsung, pemberdayaan untuk pengembangan sumber daya manusia, dan dengan model pemberdayaan ekonomi melalui mudharabah muqayyadah, wadi'ah muqayyadah dan pemberdayaan dengan pinjaman lunak tanpa bagi hasil (Kasdi, 2016).
3.3 Lembaga Filantropi Islam
Lembaga filantropi Islam merupakan lembaga yang berfungsi untuk memberi, melayani dan mengasosiasi (Allamah et al., 2021). Dalam proses distribusi ZISWAF, peran dari lembaga filantropi Islam sangat penting (Allamah et al., 2021). Praktik filantropi Islam yang mengakar dalam tradisi masyarakat Indonesia dalam bentuk zakat, infaq, shadaqoh dan wakaf (ZISWAF) semakin berkembang terutama disebabkan oleh melebarnya kesenjangan masyarakat kaya dan miskin serta berbagai bencana alam yang datang silih berganti (Hasanah et al., 2024).
Peran lembaga-lembaga filantropi Islam dengan adanya pengumpulan dan pengalokasian dana zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf (ZISWAF) memberikan manfaat bagi masyarakat luas dalam pengembangan ekonomi umat (Hasanah et al., 2024). Namun, potensi Indonesia dalam pengelolaan dana lembaga filantropi Islam sangat besar tetapi belum sesuai dengan harapan untuk dapat berkontribusi dalam pengembangan ekonomi umat karena faktor manajemen lembaga filantropi Islam terkait kurang efektifnya pengelolaan dana lembaga filantropi Islam (Hasanah et al., 2024).
4. FUNGSI MANAJEMEN ZISWAF
4.1 Perencanaan (Planning)
Dalam pengelolaan zakat dibutuhkan manajemen yang baik karena menghimpun dana bukanlah hal yang mudah, banyak proses dinamika yang harus dilalui sehingga harus ada sistem manajemen yang baik mulai dari perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan (Wahyuni & Nugraha, 2020). Manajemen zakat pada lembaga amil zakat mencakup penggalangan dana dan pendistribusian dana zakat, juga merupakan kegiatan yang sangat penting bagi pengelola zakat dalam upaya mendukung jalannya program dan menjalankan roda operasional agar pengelola tersebut dapat mencapai maksud dan tujuan dari organisasi pengelola zakat (Hasan et al., 2022).
Selanjutnya untuk menetapkan manajemen zakat pada proses-proses dalam manajemen tersebut, maka manajemen zakat meliputi kegiatan perencanaan (planning), pengorganisasian (organizing), pelaksanaan (controlling), terhadap pengumpulan dan pendistribusian serta pendayagunaan zakat (Hasan et al., 2022). Dalam manajemen zakat perlu adanya perencanaan yang matang terkonsep secara terperinci, yaitu proses dari pemikiran dan akan ditentukan sasaran dan tujuan yang disepakati oleh lembaga untuk dicapai oleh setiap Lembaga Amil Zakat (Sugita et al., 2020).
Menurut Prof. Dr. Qodri A. Azizy, kata kunci dalam usaha meningkatkan kualitas dan kuantitas ZISWAF (Zakat, Infaq, Sadaqah dan Wakaf) sebagai dana umat yang produktif dan potensial adalah manajemen (Allamah et al., 2021). Manajemen merupakan cabang ilmu berupa seni dalam menggerakkan orang lain guna mencapai suatu tujuan dengan proses perencanaan (planning), pengorganisasian (organizing), kepemimpinan (leadership) dan pengendalian (controlling) (Obastika & Khalil, 2023).
4.2 Pengorganisasian (Organizing)
Pengorganisasian dalam lembaga ZISWAF mencakup pembagian tugas dan tanggung jawab yang jelas di antara para amil dan nazir. Setiap organisasi nirlaba dalam melaksanakan perencanaan, pengelolaan, penghimpunan, dan pendistribusian, serta pengawasan yang memiliki berbagai cara dan strategi dengan tujuan agar mendapatkan hasil yang optimal oleh lembaga amil zakat (Hasan et al., 2022). Oleh karena itu, sebuah lembaga amil zakat harus memiliki manajemen yang terus dikembangkan, baik dalam struktur, operasional, pengawasan, evaluasi, dan program oleh pengelola lembaga dengan berbagai perspektif manajemen modern yang ada (Hasan et al., 2022).
Dalam konteks manajemen strategi, LAZISMU Jawa Barat misalnya, menerapkan tiga proses manajemen strategi: pertama, perumusan strategi yang meliputi perumusan visi dan misi, analisis lingkungan, menentukan tujuan dan sasaran serta berakhir dengan penentuan strategi; kedua, penerapan strategi yang meliputi pengorganisasian, sinergi fungsional yang mengatur pelaksanaan program, dan prosedur program pengelolaan dana zakat mulai dari pengumpulan, pendistribusian serta pendayagunaan zakat produktif; ketiga, evaluasi strategi dari proses perumusan dan penerapan strategi (Syafitri et al., 2021).
4.3 Pelaksanaan (Actuating)
Fungsi actuating sangat penting dalam manajemen ZISWAF karena proses inilah yang menjadi poros penggerak yang berhubungan langsung dengan proses pelaksanaan manajemen (Alfadri et al., 2020). Untuk menggunakan dana ZISWAF secara efektif dan menentukan orang yang tepat untuk membangun sistem dan mampu memanajemen, fungsi manajemen antara lain meliputi POAC (Planning, Organizing, Actuating, dan Controlling) (Alfadri et al., 2020).
Dalam pelaksanaan pengelolaan ZISWAF, terdapat beberapa kegiatan utama yang harus dilakukan, yaitu: penghimpunan (fundraising), distribusi, dan pendampingan (Khanifa, 2018). Dari ketiga kegiatan tersebut yang dilakukan memiliki sisi positif baik dari sisi akuntansi, manajemen dan laporan (Khanifa, 2018). Akuntansi dan laporan akan dipertanggungjawabkan oleh Baitul Mal sebagai bentuk keterbukaan dan transparansi dana yang diperoleh dan yang disalurkan (Khanifa, 2018).
4.4 Pengawasan (Controlling)
Pengawasan merupakan unsur yang sangat penting dalam manajemen ZISWAF. Di dalam manajemen ZISWAF juga harus memiliki unsur pengawasan agar pengelolaan dapat berjalan dengan lancar dan baik (Sucitra et al., 2022). Sangat penting dilakukan dalam manajemen ZISWAF pengawasan yang komprehensif (Sucitra et al., 2022). Maka perlu adanya pengukuran efisiensi untuk meningkatkan dan memantau kinerja lembaga-lembaga atau organisasi ZISWAF, karena efisiensi lembaga pengelola ZISWAF berpengaruh terhadap manajemen operasional yang baik dan sesuai aturan syariah (Sucitra et al., 2022).
Pengawas zakat menentukan bahwa organisasi pengelola zakat memiliki kerangka kerja manajemen yang memadai untuk menangani risiko sistem, reputasi, dan risiko kerugian muzakki (Ridwan et al., 2022). Lembaga zakat harus dapat mengurangi risiko pendistribusian seperti posisi keuangan yang sehat dan misalokasi kegiatan pendayagunaan (Ridwan et al., 2022). Pengawas zakat juga menentukan bahwa organisasi pengelola zakat harus memiliki manajemen risiko operasional yang tepat untuk meminimalkan potensi praktik penipuan, antisipasi terhadap kerusakan sistem dan potensi gangguan lainnya (Ridwan et al., 2022).
5. PENGHIMPUNAN DANA (FUNDRAISING) ZISWAF
5.1 Strategi Penghimpunan Konvensional
Penghimpunan dana ZISWAF merupakan kegiatan yang sangat penting bagi keberlangsungan lembaga ZISWAF. Dalam rangka mengoptimalkan pengumpulan, pengelolaan dan pendistribusian ZISWAF, dibutuhkan strategi yang inovatif dan masif dari kelas atas ke kelas menengah dan rendah (Sugita et al., 2020). Masyarakat tidak bisa hanya diharapkan datang ke lembaga ZISWAF setelah mendengarkan ceramah atau khutbah di masjid (Sugita et al., 2020). Masyarakat perlu diyakinkan bahwa menyalurkan ZISWAF melalui lembaga ZISWAF lebih aman, terarah sesuai dengan syariah dan tepat sasaran, yang dibuktikan dengan kerapian administrasi, akuntabel dan transparan (Sugita et al., 2020).
Mekanisme pengelolaan zakat, infaq dan shodaqoh pada KJKS BMT Yaumi Fatimah sudah dilakukan dengan baik, namun hasil penghimpunan zakat, infaq dan shodaqoh sebagian besar berasal dari intern KJKS dan yayasan (Wahyuni & Nugraha, 2020). Kendala-kendala yang dihadapi dalam penghimpunan antara lain: ketertarikan dan kefahaman masyarakat untuk berzakat masih kurang, pengurus merangkap sebagai karyawan di sektor lain dan belum ada perincian tugas di setiap divisi, terbatasnya tenaga amil, serta perlu adanya perencanaan dan pengawasan khususnya dalam pendistribusian zakat, infaq dan shodaqoh (Wahyuni & Nugraha, 2020).
5.2 Digitalisasi Fundraising ZISWAF
Perkembangan teknologi informasi membuka peluang baru dalam penghimpunan dana ZISWAF. Dalam era industri 4.0, smartphone dan akses ke teknologi keuangan digital merupakan fitur umum bagi masyarakat, sehingga membuat pengumpulan dan distribusi ZISWAF melalui platform teknologi keuangan seharusnya tidak sulit (Latifah & Lubis, 2020). Teknologi juga memungkinkan transaksi yang lebih akuntabel dan transparan, yang menjadi fitur penting bagi tata kelola dana sosial (Latifah & Lubis, 2020).
Terdapat enam cara yang digunakan untuk mencapai target atau sasaran strategi ZISWAF: pertama, digitalisasi zakat; kedua, dewan keuangan inklusif; ketiga, pengembangan database; keempat, implementasi regulasi; kelima, otomatisasi zakat; keenam, intensif pajak bagi muzakki (Zulfikri, 2022). Dari keenam tersebut terlihat bahwa paling utama cara untuk mencapai sasaran strategi ZISWAF adalah digitalisasi ZISWAF (Zulfikri, 2022).
Lembaga zakat telah mengembangkan teknologi digital seperti Sistem Manajemen Informasi BAZNAS (SIMBA). Ini merupakan bentuk digitalisasi zakat nasional yang dikembangkan Kementerian Agama dan BAZNAS (Sahabi & Ajuna, 2022). Teknologi digital juga digunakan untuk mengumpulkan dan mendistribusikan zakat, mengelola zakat, dan sebagai sarana pengelolaan zakat (Sahabi & Ajuna, 2022). Sistem Informasi Badan Amil Zakat Nasional (SIMBAZNAS) merupakan program dari sistem informasi manajemen yang dibangun dan dikembangkan untuk keperluan penyimpanan data dan informasi yang dimiliki oleh BAZNAS secara nasional untuk memudahkan pembayaran zakat dan bisa mengontrol pendistribusian dana zakat (Alwi et al., 2023).
Dalam konteks strategi fundraising digital pada Koperasi Syariah Baitul Maal Wat Tamwil, terdapat delapan metode yang dapat digunakan, antara lain: metode website, metode e-mail, metode search engine marketing, metode social networking, metode e-channel bank syariah, metode belanja online website, metode e-wallet atau dompet elektronik, dan metode pembuatan aplikasi sendiri (Zainuri et al., 2022). Penerapan strategi fundraising digital ini bertujuan untuk menghimpun dana Zakat, Infaq, Shadaqah, dan Wakaf sebanyak-banyaknya, menambah donatur, meningkatkan kepuasan para donatur, serta membangun dan mempertahankan citra koperasi syariah Baitul Maal Wat Tamwil (Zainuri et al., 2022).
Layanan Syariah LinkAja merupakan salah satu contoh penerapan teknologi dalam ekosistem ZISWAF, yang telah bekerja sama dengan lebih dari 242 lembaga dan institusi penyaluran ZISWAF, lebih dari 1000 masjid, pesantren serta beberapa mitra e-commerce dan offline merchant (Lusiana et al., 2021). Melalui layanan ini, penyaluran dana dapat dilakukan di mana pun dan kapan pun tanpa perlu mendatangi langsung lembaga maupun instansi (Lusiana et al., 2021).
6. DISTRIBUSI DAN PENDAYAGUNAAN DANA ZISWAF
6.1 Prinsip Distribusi ZISWAF
Distribusi dana ZISWAF harus dilakukan sesuai dengan ketentuan syariah. Zakat yang terkumpul oleh lembaga pengelola zakat harus segera disalurkan kepada para mustahiq sesuai dengan skala prioritas yang telah ditentukan dalam program kerja (Amelia et al., 2023). Proses penyaluran dana infak harus ditujukan bagi kemaslahatan umat manusia dan tetap dalam koridor berjuang di jalan Allah (Pratama et al., 2023). Berdasarkan hal ini, pengelola dana ZISWAF tidak dapat mengalokasikan dana kepada pihak selain mustahiq (Alfadri et al., 2020).
Secara umum pendistribusian zakat memiliki berbagai alternatif yang dipilih kaum muslim: pertama, dengan menyalurkan langsung kepada kerabat terdekat yang memang masuk dalam kategori mustahik zakat; kedua, melalui lembaga keuangan syariah yang memiliki layanan penyaluran zakat; ketiga, melalui lembaga khusus pengelola zakat seperti BAZNAS; dan yang terakhir bisa melalui lembaga pendidikan Islam yang memang melaksanakan pendistribusian zakat (E. Latifah, 2021).
6.2 Distribusi Konsumtif dan Produktif
Mekanisme penyaluran dana zakat, infaq, shodaqoh dan wakaf pada KJKS BMT Yaumi Fatimah Pati ditunjukkan ke arah produktif dan konsumtif dengan cara yaitu menentukan sasaran, menuangkan dalam program-program dan penganggaran ke dalam program-program (Wahyuni & Nugraha, 2020). Perubahan zaman menuntut ZISWAF mendongkrak potensi masyarakat lebih berdaya dan berkelanjutan. Penggunaannya kini tidak lagi bersifat konsumtif melainkan dikelola bersifat produktif melalui perencanaan manajemen (Khanifa, 2018).
Pendayagunaan adalah cara untuk memanfaatkan sumber keuangan ZISWAF dengan sebaik-baiknya agar dapat dimanfaatkan seefisien mungkin untuk kemaslahatan umat (Sucitra et al., 2022). Pemberdayaan adalah penggunaan dana ZISWAF untuk mustahiq yang disertai dengan target yang digunakan agar mustahiq dapat berubah statusnya melalui pembinaan dan pengawasan dari OPZ (Sucitra et al., 2022).
Melalui pengelolaan yang optimal, ZISWAF berpotensi besar mengatasi berbagai permasalahan bangsa, baik ekonomi maupun sosial (Bahitsul et al., 2021). ZISWAF merupakan salah satu sistem ekonomi syariah yang berperan di bidang sosial (Bahitsul et al., 2021). Dengan adanya bantuan modal usaha dari lembaga zakat yang bersinergi dengan lembaga keuangan syariah, diharapkan dapat membantu permasalahan ekonomi sehingga jumlah mustahiq tidak terus meningkat (Amirudin & Sabiq, 2021).
6.3 Distribusi ZISWAF untuk Berbagai Sektor
Dana ZISWAF dapat didistribusikan untuk berbagai sektor pembangunan. Dalam bidang ekonomi, program-program LAZISMU misalnya mencakup pemberdayaan dan pemberian modal kepada UMKM seperti pelatihan, pemberian bantuan modal, program petani bangkit, dan program pojok rias (Effendi & Nariah, 2023). Dalam bidang pendidikan, terdapat beasiswa dari jenjang TK hingga doktoral, Teacher Care, LAZISMU go to Campus, dan Beasiswa Sang Surya (Effendi & Nariah, 2023). Sementara dalam bidang kesehatan, diberikan bantuan kepada pasien yang tidak mampu, layanan ambulan gratis bagi orang miskin, BPJS kesehatan bagi yang tidak tercakup BPJS, serta pencegahan dan perawatan stunting (Effendi & Nariah, 2023).
Penelitian tentang pendayagunaan dana ZISWAF di Universitas Airlangga menunjukkan bahwa adanya pendayagunaan dana ZISWAF yang optimal bagi kesejahteraan pendidikan mahasiswa UNAIR khususnya di Griya Khadijah (Zahro & Widiastuti, 2022). Hal ini membuktikan bahwa ZISWAF dapat menjadi instrumen penting dalam pembiayaan pendidikan Islam (Dewi et al., 2020).
7. MANAJEMEN WAKAF DALAM LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH
7.1 Wakaf Produktif dan Wakaf Uang
Wakaf uang merupakan inovasi baru dalam sistem keuangan Islam sektor voluntary di samping zakat, infaq, dan shadaqah (Fajariah et al., 2020). Instrumen ini tidak hanya memecah kebekuan makna institusi wakaf di berbagai negara muslim, tetapi juga merupakan peluang yang luar biasa bagi pengembangan ekonomi sosial umat secara keseluruhan (Fajariah et al., 2020). Wakaf uang juga memberikan kesempatan bagi masyarakat berbagai kalangan untuk berpartisipasi menunaikan wakaf uang sekalipun tidak dalam jumlah besar (Fajariah et al., 2020).
Wakaf uang adalah bentuk pengumpulan dana atau uang oleh institusi pengelola wakaf (nadzir) melalui penerbitan sertifikat wakaf tunai yang tersedia untuk dibeli oleh masyarakat (Amanda, 2023). Dana atau surat berharga ini dikelola oleh lembaga perbankan atau keuangan syariah dan tidak dapat digunakan untuk tujuan lain selain sedekah (Amanda, 2023). Dana wakaf digunakan untuk investasi dalam sektor usaha halal dan produktif untuk kesejahteraan umat (Amanda, 2023).
Wakaf tunai yang dikelola secara produktif memiliki peran penting dalam perkembangan masyarakat, baik dalam bidang pendidikan, keagamaan, sosial dan ekonomi (Pramono et al., 2019). Dibandingkan dengan dana zakat, pemanfaatan dana wakaf lebih fleksibel dan luas dibandingkan dengan dana zakat yang sifatnya konsumtif dan hanya dapat disalurkan ke 8 asnaf (Pramono et al., 2019).
7.2 Peran Bank Syariah dalam Pengelolaan Wakaf
Bank syariah memiliki peran yang sangat penting dalam pengelolaan wakaf uang. Implementasi wakaf uang di Bank Syariah Indonesia (BSI) telah dilakukan sesuai dengan regulasi yang ada dan berdampak positif terhadap operasional keuangan dan pelayanan kepada nasabah (Wijaya et al., 2023). BSI telah berhasil mendistribusikan dana wakaf uang melalui BSI Maslahat untuk berbagai sektor (Wijaya et al., 2023).
Bank dapat mengubah wakaf uang dari bentuk tabungan sosial menjadi modal sosial, memberikan fleksibilitas dalam pengelolaan dana untuk kepentingan sosial (Wijaya et al., 2023). BSI Mobile sudah menawarkan banyak fitur mulai dari pembayaran Zakat, Infaq, Sedekah dan Wakaf (ZISWAF), menjadikan BSI Mobile tidak hanya menjadi tempat mengatur finansial untuk mengelola uang saja, tetapi juga menjadi penghubung kegiatan sosial kepada sesama serta dapat meningkatkan kegiatan minat dalam kegiatan spiritual (Wijaya et al., 2023).
Bank syariah pada dasarnya memiliki fungsi dan kedudukan yang bersifat sosial dalam mengumpulkan dana ZISWAF (Fauziah, 2021). Pelaksanaan fungsi sosial tidak hanya terkait dengan ketentuan yang ada di dalam Undang-Undang Perbankan Syariah, akan tetapi juga tunduk pada peraturan mengenai zakat dan wakaf (Fauziah, 2021). Dalam upaya mengoptimalkan fungsi dan kedudukan sosialnya, bank syariah dapat melakukan beberapa strategi seperti penguatan regulasi dan pengawasan, kolaborasi dengan lembaga pengelola ZISWAF, serta menciptakan produk yang inovatif (Fauziah, 2021).
7.3 Manajemen Wakaf: Perencanaan hingga Pengembangan
Kemajuan dan kemunduran wakaf tunai/uang di Indonesia sangat ditentukan oleh kemampuan manajemen para pengelolanya (Ghafur & Nur, 2013). Secara garis besar, manajemen memiliki empat unsur yaitu planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), directing (pengarahan), dan controlling (pengontrolan) (Ghafur & Nur, 2013). Nazhir dan Lembaga Keuangan Syariah Pengelola Wakaf Uang (LKS-PWU) merupakan ujung tombak pengembangan wakaf tunai, sehingga kemampuan dalam aspek manajemen menjadi suatu keharusan (Ghafur & Nur, 2013).
Dalam pengelolaan dana wakaf merupakan suatu proses pengaturan kegiatan keuangan di dalam sebuah organisasi yang mencakup perencanaan, analisis, dan pengendalian dari seluruh aktivitas keuangan (Amanda, 2023). Menurut ajaran Islam, kualitas utama dalam manajemen adalah sifat ri'ayah atau semangat kepemimpinan (Amanda, 2023). Konsep ini memandang bahwa sifat ri'ayah merupakan fitrah dasar yang penting bagi manusia sebagai khalifah fil ardh (Amanda, 2023).
Permasalahan yang muncul dalam pengelolaan wakaf produktif di Indonesia terdiri dari 4 aspek penting yaitu: 1) masalah sumber daya manusia; 2) masalah informasi dan teknologi; 3) masalah syariah; dan 4) masalah regulasi (Safitri et al., 2021). Adapun prioritas strategi untuk mengembangkan wakaf produktif yaitu: 1) penguatan sistem informasi dan teknologi wakaf; 2) aspek penguatan tata kelola (good nazhir governance); 3) aspek pembentukan lembaga pendidikan, sosialisasi dan edukasi wakaf; 4) aspek dukungan regulasi dari pemerintah (Safitri et al., 2021).
8. AKUNTANSI DAN PELAPORAN KEUANGAN ZISWAF
8.1 PSAK 109 sebagai Standar Akuntansi ZISWAF
Standar akuntansi yang berlaku untuk pengelolaan ZISWAF di Indonesia adalah PSAK 109. Tujuan penelitian tentang penerapan akuntansi syariah ZISWAF adalah untuk mengetahui sejauh mana Lembaga Keuangan Syariah yang menerapkan akuntansi syariah pada Zakat, Infaq, Shadaqoh, dan Wakaf dengan menyesuaikan yang ada di PSAK 109 (Pratama et al., 2023). Hasil penelitian menunjukkan bahwa Lembaga Keuangan Syariah (LKS) masih banyak yang belum menerapkan PSAK 109, sebagian LKS masih menggunakan pelaporan keuangan yang sederhana sehingga bentuk dan format pelaporan tiap LKS menjadi berbeda-beda (Pratama et al., 2023).
Faktor penyebab belum diterapkannya PSAK 109 di sebagian LKS adalah kesulitan dalam menerapkannya karena kendala sumber daya manusia yang dimiliki LKS (Pratama et al., 2023). Sehingga untuk mengatasi permasalahan tersebut diperlukan pelatihan dan pendampingan bagi LKS terkait penerapan PSAK 109 (Pratama et al., 2023). Selain melakukan pengungkapan mengenai zakat, infaq/sedekah, LKS juga melakukan pengungkapan mengenai keberadaan dana non halal serta kebijakan atas nama penerimaan dana, alasan serta jumlah dari dana non halal tersebut (Pratama et al., 2023).
Baitul Mal yang dikelola oleh LKS memiliki ketentuan laporan keuangan berdasarkan Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) Nomor 45 (Khanifa, 2018). PSAK tersebut berisi aturan tata cara pelaporan keuangan organisasi, terdiri atas laporan aktivitas, catatan atas laporan keuangan, laporan posisi keuangan dan laporan arus kas (Khanifa, 2018). Tujuannya adalah meyakinkan para muzakki lebih percaya dan merasa aman dananya dikelola oleh Baitul Mal (Khanifa, 2018).
8.2 Akuntabilitas dan Transparansi Keuangan
Akuntabilitas merupakan hal yang sangat penting dalam pengelolaan ZISWAF. Akuntabilitas sangat erat hubungannya dengan cara pengelolaan keuangan, kredibilitas juga kapabilitas lembaga wakaf di mata masyarakat umum (Setyorini, 2024). Akuntabilitas yang baik akan berpengaruh pada sejauh mana kinerja lembaga tersebut mampu menjangkau dan memperoleh kepercayaan publik (Setyorini, 2024). Maka dapat disimpulkan bahwa akuntabilitas menjadi prasyarat kesuksesan manajemen lembaga wakaf (Setyorini, 2024).
Berdasarkan penelitian terhadap 5 lembaga filantropi yang menjadi sampel, akuntabilitas dalam kategori baik berdasarkan hasil indikator keteraksesan dan ketersediaan laporan keuangan (Hasanah et al., 2024). Keteraksesan laporan keuangan dalam website lembaga filantropi adalah sebesar 80%, jadi hampir 80% laporan keuangan lembaga filantropi bisa diakses laporan keuangannya (Hasanah et al., 2024).
Pentingnya peranan akuntabilitas mengharuskan lembaga keuangan memiliki keseriusan dalam menjalankan kegiatannya termasuk LAZISMU (Obastika & Khalil, 2023). LAZISMU sebagai lembaga yang dipercayakan mengelola dana Zakat Infaq dan Sedekah, dan kemanusiaan, harus berusaha membangun serta meningkatkan kepercayaan masyarakat terutama donatur (Muzaki), juga diwajibkan untuk bisa membuktikan kejujuran pengelolaannya yang transparan dan juga profesional (Obastika & Khalil, 2023).
9. AUDIT ZISWAF: SYARIAH, KEUANGAN, DAN OPERASIONAL
Audit merupakan komponen penting dalam tata kelola lembaga ZISWAF. Terdapat beberapa audit yang telah dilaksanakan di beberapa lembaga pengelolaan zakat dan wakaf, pada praktiknya sebagian besar dari lembaga pengelola zakat dan wakaf melaksanakan audit berupa audit syariah, audit keuangan, audit internal, audit eksternal, dan audit operasional (Mursidin, 2022). Pengawasan yang diperlukan terhadap lembaga pengelolaan zakat mencakup audit syariah, audit keuangan, audit manajemen (Mursidin, 2022).
Sebagai bagian dari penerapan prinsip transparansi, diauditnya lembaga pengelola zakat sudah menjadi keniscayaan (Mursidin, 2022). Peran kegiatan audit cukup penting sebagai bahan evaluasi perbaikan suatu lembaga (Mursidin, 2022). Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan audit di BAZNAS Manado telah sesuai dengan peraturan pemerintah mengenai lembaga pengumpul dana masyarakat (Mursidin, 2022). Dengan adanya audit keuangan dan audit syariah termasuk audit operasional, BAZNAS dinilai telah sesuai dalam penerapan audit (Mursidin, 2022).
Dalam konteks Malaysia, studi tentang praktik audit syariah di lembaga zakat dan wakaf menemukan bahwa praktik tata kelola syariah yang ada mencakup peran pengawasan syariah, implementasi audit syariah dalam hal ruang lingkup audit syariah dan temuan umum, kompetensi audit syariah, efektivitas audit syariah terutama kebutuhan fungsi audit syariah eksternal, serta isu dan tantangan yang dihadapi dalam implementasi praktik audit syariah (Kamaruddin et al., 2023).
Kompetensi yang mesti dimiliki oleh pengelola ZISWAF antara lain perlu adanya kesesuaian antara pendidikan para pimpinan dengan keilmuan ZISWAF, dan sertifikasi amil menjadi prioritas (Obastika & Khalil, 2023). Kepemimpinan LAZISMU Bengkulu memiliki karakteristik kepemimpinan dalam gaya Rasulullah, yaitu Amanah (trustworthiness), sebagaimana ditunjukkan oleh akuntabilitas laporan keuangan dengan audit internal dan eksternal, yang dibuktikan dengan hasil audit eksternal laporan keuangan tahun 2021 dengan predikat WTP (Unqualified) (Obastika & Khalil, 2023).
10. TATA KELOLA YANG BAIK (GOOD GOVERNANCE) DALAM LEMBAGA ZISWAF
10.1 Prinsip-Prinsip Good Governance
Lembaga Zakat, Infak dan Sedekah (ZIS), sebagai lembaga non-profit, dituntut untuk bekerja secara profesional dan proporsional (Iswari & Rosyid, 2020). Tuntutan semacam itu muncul dibarengi dengan tantangan zaman yang semakin kompleks (Iswari & Rosyid, 2020). Sembilan prinsip good governance yang sejalan dengan prinsip Islam menjadi mutlak untuk diterapkan pada tata kelola lembaga ZIS (Iswari & Rosyid, 2020).
Urgensi manajemen zakat adalah menjadi alat untuk membantu mewujudkan tujuan zakat, baik dari sudut pandang muzakki maupun dari sudut pandang mustahik (Iswari & Rosyid, 2020). Dalam hal ini manajemen merupakan alat bantu agar pengelolaan zakat, mulai dari pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan zakat dapat berjalan secara maksimal (Iswari & Rosyid, 2020). Tanpa manajemen yang baik, sebesar apapun potensi zakat tidak akan terkelola dengan baik (Iswari & Rosyid, 2020).
Tata kelola lembaga zakat di Malang Raya, yang meliputi lembaga BAZNAS, El-Zawa, dan YDSF, menunjukkan bahwa lembaga zakat harus dikelola oleh profesional, amanah, bertanggung jawab dan berpengetahuan (Jadidah & Puadi, 2018). Lembaga Pengelola Zakat (LPZ) memiliki beberapa karakteristik tersendiri yang membedakannya dengan lembaga nirlaba lainnya, yaitu: terikat dengan aturan dan prinsip-prinsip Syariah Islam, sumber dana utamanya adalah dana zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf, serta memiliki Dewan Pengawas Syariah dalam struktur kelembagaannya (Jadidah & Puadi, 2018).
10.2 Sinergitas Antarlembaga ZISWAF
Sinergitas antarlembaga pengelola zakat dan wakaf mutlak dilakukan karena zakat dan wakaf merupakan dana masyarakat yang diperuntukkan bagi masyarakat (Rachman & Makkarateng, 2021). Selain itu, zakat dan wakaf merupakan ujung tombak sektor keuangan sosial syariah (Rachman & Makkarateng, 2021). Beberapa permasalahan yang terjadi dalam sinergitas lembaga ZISWAF antara lain: pertama, adanya egoisme kelembagaan dari setiap lembaga pengelola zakat; kedua, lemahnya koordinasi dan komunikasi antara organisasi pengelola zakat; ketiga, antara pengelola zakat dan wakaf memiliki kecenderungan untuk saling bersaing dalam program-program pemberdayaan; keempat, peran pemerintah sebagai mediator dan koordinator beberapa lembaga pengelola zakat dan wakaf dirasa kurang efektif (Rachman & Makkarateng, 2021).
Diperlukan upaya untuk mengatasi ketidakefektifan tersebut adalah dengan mensinergikan semua lembaga pengelola zakat dan wakaf dalam satu lembaga, yaitu dengan membentuk Kementerian Zakat dan Wakaf sebagai regulator, otoritator, koordinator, pengawas, dan pengelola dana ZISWAF di Indonesia (Rachman & Makkarateng, 2021). Adanya sinergi antarlembaga ZISWAF dan IKNB syariah menjadi salah satu solusi dalam memberikan dampak positif terhadap kemandirian dan kesejahteraan umat Islam dalam jangka panjang (Ahmadi, 2017).
11. INTEGRASI ZISWAF DENGAN INDUSTRI KEUANGAN NON-BANK SYARIAH
Pengembangan dana ZISWAF ke dalam program yang lebih bersifat jangka panjang dilakukan dengan memperkuat program dalam berbagai sektor (Ahmadi, 2017). Oleh sebab itu, diperlukan pola dan bentuk program yang lebih kreatif dalam penyediaan program pemberdayaan masyarakat, sehingga dana yang terkumpul tidak terlalu banyak terserap dalam kegiatan charity, melainkan dapat dioptimalkan dengan menyediakan program yang lebih memberdayakan mustahik/dhuafa dalam jangka panjang (Ahmadi, 2017).
Bentuk akad yang tepat dalam melakukan sindikasi program lintas lembaga ZISWAF dan keuangan syariah dapat dilakukan dengan akad percampuran dalam hukum Islam yang lebih dikenal dengan istilah syirkah atau musyarakah (Ahmadi, 2017). Sementara bentuk integrasi program lembaga ZISWAF dengan Industri Keuangan Non-Bank yang berbasis syariah dapat dilakukan bila terjalin kerja sama dalam pelaksanaan pilot project yang memungkinkan lembaga yang terlibat aktif sesuai dengan kapasitas dan kemampuan yang telah ditentukan sebelumnya (Ahmadi, 2017).
Adanya Industri Keuangan Non-Bank (IKNB) syariah menurut Otoritas Jasa Keuangan (OJK) adalah bidang kegiatan yang berkaitan dengan aktivitas di industri asuransi, dana pensiun, lembaga pembiayaan dan lembaga jasa keuangan lainnya yang dalam pelaksanaannya tidak bertentangan dengan prinsip syariah (Ahmadi, 2017). Salah satu strategi untuk mengakselerasi pertumbuhan IKNB syariah adalah melalui pengelolaan zakat, infaq, shadaqah dan wakaf (Nelly & Soemitra, 2022). Pertumbuhan IKNB syariah dapat dipercepat dengan peran aktif LKNB syariah dalam pengelolaan ZISWAF sebagai Unit Pengumpul Zakat (UPZ) (Nelly & Soemitra, 2022).
Lembaga keuangan Islam harus bisa melakukan integrasi keuangan sosial Islam, yaitu zakat dan wakaf ke dalam bentuk operasional mereka untuk menyediakan jaminan sosial kepada masyarakat (Masrul & Huda, 2021). Instrumen wakaf lebih diperuntukkan dalam periode jangka panjang, terutama wakaf uang dalam bentuk Cash Waqf Linked Sukuk yang menarik wakif untuk berwakaf dan berinvestasi mengembangkan infrastruktur (Masrul & Huda, 2021).
12. TANTANGAN DAN PERMASALAHAN MANAJEMEN ZISWAF
12.1 Tantangan Internal
Berbagai tantangan internal dihadapi oleh lembaga ZISWAF dalam mengelola dana umat. Permasalahan tata kelola yang belum optimal dibagi menjadi enam aspek yang terdiri dari sumber daya manusia, teknologi, kelembagaan, regulasi, dan kepercayaan masyarakat (Widiastuti et al., 2022). Kurangnya motivasi di antara penerima manfaat untuk berkembang, kurangnya sinergi dan koordinasi antar pemangku kepentingan, kurangnya kemampuan dan kuantitas sumber daya manusia untuk mengelola keuangan sosial syariah, kurangnya kemampuan untuk mengoptimalkan teknologi, regulasi yang masih bersifat sukarela, dan kurangnya kesadaran dan kepercayaan muzakki pada lembaga filantropi Islam merupakan salah satu masalah yang dihadapi oleh keuangan sosial syariah (Widiastuti et al., 2022).
Berbagai hambatan atau tantangan BAZNAS dalam pengelolaan zakat antara lain yaitu: minimnya sumber daya manusia yang berkualitas, pemahaman fikih amil yang belum memadai, rendahnya kesadaran masyarakat, rendahnya teknologi yang dipakai, sistem informasi zakat dan sikap mental para penerima zakat (Alwi et al., 2023). Para amil dituntut untuk memiliki skill yang modern dalam mengumpulkan aset harta zakat dari para muzakki dan menyalurkannya kepada mustahik dengan manajemen yang baik agar pengelolaan zakat akan lebih maksimal (Alwi et al., 2023).
12.2 Risiko Penyelewengan Dana ZISWAF
Salah satu tantangan serius dalam manajemen ZISWAF adalah risiko penyelewengan dana. Banyak permasalahan yang terjadi dalam penerapan ZISWAF di Indonesia, salah satunya yaitu kurangnya rasa percaya masyarakat kepada organisasi-organisasi pengelola ZISWAF (Sucitra et al., 2022). Hal itu bisa terjadi karena kurangnya kehati-hatian organisasi-organisasi tersebut dalam menyalurkan dana ZISWAF, sehingga masyarakat meyakini bahwa adanya penyelewengan dana ZISWAF yang dilakukan lembaga-lembaga ZISWAF (Sucitra et al., 2022).
Masalah tersebut bisa juga terjadi karena belum menerapkan prinsip transparansi dan akuntabilitas dalam mengelola dana ZISWAF (Sucitra et al., 2022). Cara mencegah adanya penyelewengan adalah dengan dibentuknya pengawasan lembaga ZISWAF, dengan adanya lembaga tersebut maka dana dan pendistribusian ZISWAF tersebut bisa dipantau dan diawasi (Sucitra et al., 2022). Aspek akuntabilitas ini semakin menjadi sorotan dengan fenomena munculnya kasus penyelewengan dana umat oleh yayasan ACT sebagai lembaga sosial terkemuka di Indonesia pada pertengahan tahun 2022 (Setyorini, 2024). Kasus-kasus ini tentunya menurunkan akuntabilitas nazhir dan memberikan dampak negatif dengan menurunnya tingkat kepercayaan masyarakat secara umum terhadap lembaga-lembaga pengelola dana ZISWAF lainnya (Setyorini, 2024).
12.3 Tantangan Literasi dan Kesadaran Masyarakat
Rendahnya literasi masyarakat tentang ZISWAF menjadi tantangan tersendiri. Permasalahan yang ada pada masyarakat adalah masyarakat belum terlalu paham tentang potensi filantropi Islam, Zakat, Infaq, Shadaqoh, dan Wakaf (ZISWAF); dalam masyarakat umum masih beranggapan bahwa zakat hanya sebatas zakat fitrah dan zakat maal yang biasanya; belum pahamnya masyarakat dalam membedakan penghasilan sudah terkena zakat atau masih sekadar infak, serta sedekah; dan masih belum ada pengelompokan penerimaan manfaat dari penghimpunan dana ZISWAF (Ashary, 2022).
Istilah ZISWAF masih terdengar asing di kalangan masyarakat umum, karena sebagian besar lebih mengenal ZISWAF secara parsial yaitu zakat sebagai bentuk kewajiban, infaq, atau sedekah sebagai pemberian yang disunahkan, dari wakaf sendiri masih identik penyalurannya untuk pembangunan dan lahan masjid serta kuburan (Syahputri & Pradesyah, 2022). Untuk itu, masyarakat perlu diberi pemahaman yang benar tentang ekonomi dan keuangan syariah dalam rangka peningkatan literasi ekonomi dan keuangan syariah (Iskandar et al., 2020).
13. STRATEGI OPTIMALISASI MANAJEMEN ZISWAF
13.1 Penerapan Total Quality Management (TQM)
Untuk mengembalikan citra positif pada lembaga filantropi khususnya pada lembaga ZISWAF, perlu adanya perbaikan sistem yang ada, salah satu upaya yang bisa dilaksanakan adalah penerapan TQM (Faujiah et al., 2023). Total Quality Management System atau disingkat dengan TQM adalah sebuah manajemen kualitas yang lebih berfokus pada pelanggan dengan cara melibatkan seluruh level tingkatan karyawan dalam mengerjakan peningkatan ataupun perbaikan secara kontinyu (Faujiah et al., 2023). Pendekatan TQM menjadi penting dilakukan untuk menganalisis kinerja mutu bagi lembaga-lembaga ZISWAF, mengingat prinsip-prinsip TQM sudah teruji dan menjadi alat untuk menetapkan standar mutu bagi lembaga-lembaga besar (Faujiah et al., 2023).
13.2 Pengukuran Kinerja Lembaga ZISWAF
Pengukuran kinerja lembaga ZISWAF dapat dilakukan melalui berbagai instrumen. Zakat Core Principle (ZCP), Waqf Core Principle (WCP), dan rasio keuangan dibutuhkan oleh lembaga zakat dan lembaga wakaf untuk mengukur kinerja (Solahudin et al., 2021). Nazir dapat menerapkan WCP yang disusun oleh Bank Indonesia, BWI, dan negara-negara lain yang tergabung dalam IWG (Solahudin et al., 2021). 29 prinsip-prinsip utama yang terdapat dalam WCP dapat menjadi acuan bagi nazir lembaga wakaf dalam mengelola harta benda wakaf menjadi produktif (Solahudin et al., 2021).
Dimensi maqashid syariah menjadi pembeda dalam pengukuran kinerja pada lembaga keuangan sosial konvensional dan syariah (Solahudin et al., 2021). Dimensi ini mempertimbangkan akuntabilitas kepada Allah Swt. Maqashid syariah adalah tujuan yang ingin dicapai dari suatu penetapan hukum syariah agar kemaslahatan umat di dunia dan di akhirat terwujud (Solahudin et al., 2021).
Pengukuran efisiensi lembaga ZISWAF dapat dilakukan menggunakan metode Data Envelopment Analysis (DEA). Berdasarkan hasil penelitian, Yayasan Insan Dermawan telah efisien sebagai lembaga pengelola zakat, infak, sedekah dan wakaf, hal ini ditunjukkan dengan perolehan nilai efisiensi yang didapat yaitu 100% atau 1 (Islam et al., 2023). Walaupun demikian, lembaga tersebut masih belum bisa mengejar target penghimpunan dan pendistribusian yang ditentukan sebelumnya (Islam et al., 2023).
13.3 Perencanaan Keuangan Islam Berbasis ZISWAF
Perencanaan keuangan Islam berbasis ZISWAF adalah bahwa setiap individu seharusnya lebih mengutamakan dan memprioritaskan pendistribusian pendapatan keuangannya kepada ZISWAF (Imari et al., 2024). Manajemen Keuangan Syariah adalah tata kelola keuangan syariah, berkaitan dengan upaya untuk mengumpulkan uang dan mendistribusikannya (Amrizal et al., 2023). Dana yang dialokasikan dengan perencanaan, penelitian dan manajemen yang tepat berdasarkan hukum syariah dan manajemen yang tepat (Amrizal et al., 2023).
Dalam perencanaan keuangan syariah atau Islamic Financial, terdapat pedoman yang harus tetap dilakukan, yaitu Islamic Wealth Management yang terdiri dari tiga bagian pedoman: mencari harta (kasb), membelanjakan harta (infaq) dan menyisihkan harta sesuai dengan syariat Islam (Amrizal et al., 2023). Untuk menjalankan perencanaan keuangan syariah, terdapat 6 tahapan atau pilar yang dilakukan (Amrizal et al., 2023).
14. ZISWAF DALAM KONTEKS PEMBERDAYAAN EKONOMI UMAT
14.1 Peran ZISWAF dalam Pengentasan Kemiskinan
ZISWAF memiliki peran yang sangat signifikan dalam pengentasan kemiskinan. Melalui instrumen zakat, infak, sedekah dan wakaf (ZISWAF) diharapkan dapat memberdayakan ekonomi umat khususnya bagi masyarakat yang kurang mampu (Alwi et al., 2023). Zakat, infaq dan sedekah yang dikelola oleh lembaga ZISWAF memiliki peran dalam pemberdayaan masyarakat (Hermawan & Waluya, 2019).
Dari sekian program pemerintah untuk penanggulangan kemiskinan dan keterpurukan ekonomi adalah dengan adanya pemberdayaan ZISWAF (Zakat, Infaq, Shadaqah, dan Wakaf) (Bahitsul et al., 2021). Melalui pengelolaan yang optimal, ZISWAF berpotensi besar mengatasi berbagai permasalahan bangsa, baik ekonomi maupun sosial (Bahitsul et al., 2021). Pemanfaatan dana ZISWAF di sini dapat memberikan solusi bagi pemerintah untuk mengentaskan kemiskinan (Alfadri et al., 2020).
14.2 ZISWAF dan Sustainable Development Goals (SDGs)
ZISWAF memiliki relevansi yang kuat dengan Sustainable Development Goals (SDGs). Relevansi antara tujuan zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf (ZISWAF) dan SDGs terlihat dalam pencapaian tujuan pembangunan. Gerakan ZISWAF berfokus pada 6 isu meliputi: tanpa kemiskinan, tanpa kelaparan, pendidikan berkualitas, pekerjaan layak dan pertumbuhan ekonomi, pengurangan ketimpangan, dan kebersihan lingkungan (Khanifa, 2018).
Strategi pengelolaan zakat yang dilakukan oleh LAZISMU Kabupaten Pekalongan dalam mencapai tujuan SDGs menunjukkan bahwa dalam bidang ekonomi, pendidikan, dan kesehatan, peran LAZISMU melalui pengelolaan dana zakat sangat penting untuk terus ditingkatkan dalam rangka menciptakan pembangunan berkelanjutan bagi kesejahteraan masyarakat (Effendi & Nariah, 2023).
14.3 ZISWAF di Masa Pandemi COVID-19
Pandemi COVID-19 memberikan tantangan sekaligus peluang bagi pengelolaan ZISWAF. Peran ekonomi dan keuangan sosial Islam saat pandemi COVID-19 mencakup: penyaluran bantuan langsung tunai yang berasal dari zakat, infak dan sedekah; penguatan wakaf baik berupa wakaf uang, wakaf produktif, waqf linked sukuk maupun wakaf untuk infrastruktur; bantuan modal usaha unggulan untuk sektor usaha atau UMKM; skema qardhul hasan; peningkatan literasi ekonomi dan keuangan syariah; serta pengembangan teknologi finansial syariah (Iskandar et al., 2020).
Lembaga yang bergerak di bidang infaq, sedekah, zakat dan wakaf harus bersinergi dengan lembaga keuangan syariah untuk memaksimalkan penghimpunan infaq dan sedekah (Amirudin & Sabiq, 2021). Adanya dukungan dari lembaga non-formal seperti musala, masjid sangat mendukung untuk menghimpun dana infaq dan sedekah yang dikumpulkan dan dikelola secara nasional oleh BAZNAS (Amirudin & Sabiq, 2021). Salah satu indikasi pengelolaan dana zakat, infaq dan sedekah yang optimal yaitu dapat menciptakan perkembangan perekonomian di masyarakat (Amirudin & Sabiq, 2021).
15. MANAJEMEN ZISWAF DALAM PERSPEKTIF GLOBAL
Secara umum pengelolaan zakat pada masyarakat muslim dapat dikategorikan menjadi dua kategori: pertama, sistem pembayaran wajib di mana sistem pengelolaannya dikelola oleh negara; kedua, sistem pembayaran sukarela, di mana kewenangan pengelolaan zakat bergantung pada tangan pemerintah atau bahkan masyarakat sipil (Setyani et al., 2021). Studi literatur tentang manajemen pengelolaan zakat dan wakaf di dunia menjelaskan tentang regulasi, dan tata kelola zakat dan wakaf di berbagai negara (Setyani et al., 2021).
Di Malaysia, karena lembaga zakatnya independen di masing-masing negara bagian, maka pada Maret 2004 Perdana Menteri Badawi mendirikan Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (Jawazh) yang ada di bawah kantor Perdana Menteri dan menjalankan fungsi koordinasi seluruh lembaga zakat di Malaysia (Setyani et al., 2021). Dengan adanya koordinasi ini, pengelolaan zakat Malaysia tergolong berhasil, terutama dalam hal penghimpunan zakat (Setyani et al., 2021).
Di Mesir, zakat dan wakaf memiliki tradisi yang panjang dan kental. Lembaga-lembaga seperti Hay'at Kairiyyah Amiliyyah (Majelis Amil Zakat) turut berperan dalam pengelolaan dan distribusi zakat di tingkat nasional (Hakim et al., 2024). Pasca UU Wakaf tahun 1971, seluruh aset wakaf di Mesir berada di bawah pengawasan Egyptian Waqf Authority (Setyani et al., 2021). Pengelolaan zakat dan wakaf di Mesir dan Indonesia memiliki tujuan yang sama, yaitu memajukan kesejahteraan dan pembangunan melalui instrumen wakaf dan zakat dalam berbagai bidang, seperti pendidikan, kesehatan, amal, pengentasan kemiskinan, pembangunan ekonomi, usaha mikro, dan pemeliharaan tempat ibadah (Hakim et al., 2024).
16. KESIMPULAN
Manajemen ZISWAF pada Lembaga Keuangan Syariah merupakan bidang yang kompleks dan multidimensi, mencakup aspek hukum, kelembagaan, operasional, akuntansi, dan pemberdayaan masyarakat. Dari berbagai kajian yang telah dipaparkan, dapat disimpulkan beberapa hal penting.
Pertama, ZISWAF memiliki potensi yang sangat besar sebagai instrumen keuangan sosial Islam yang dapat berkontribusi pada pengentasan kemiskinan dan pembangunan ekonomi umat (Amelia et al., 2023). Namun, realisasi potensi tersebut masih jauh dari optimal karena berbagai tantangan dalam manajemen dan tata kelola (Widiastuti et al., 2022).
Kedua, manajemen ZISWAF yang efektif memerlukan penerapan fungsi-fungsi manajemen yang komprehensif, mulai dari perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, hingga pengawasan (Hasan et al., 2022). Tanpa manajemen yang baik, sebesar apapun potensi ZISWAF tidak akan terkelola dengan baik (Iswari & Rosyid, 2020).
Ketiga, akuntabilitas dan transparansi merupakan prasyarat utama keberhasilan lembaga ZISWAF dalam membangun kepercayaan masyarakat (Setyorini, 2024). Penerapan standar akuntansi yang tepat seperti PSAK 109 dan pelaksanaan audit yang komprehensif menjadi keniscayaan (Mursidin, 2022; Pratama et al., 2023).
Keempat, digitalisasi dan pemanfaatan teknologi informasi merupakan strategi kunci dalam meningkatkan efisiensi penghimpunan dan distribusi dana ZISWAF (Latifah & Lubis, 2020; Sahabi & Ajuna, 2022). Berbagai platform digital telah terbukti mampu meningkatkan jangkauan dan efektivitas pengelolaan ZISWAF.
Kelima, sinergitas antarlembaga ZISWAF dan integrasi dengan industri keuangan syariah lainnya merupakan langkah strategis yang perlu terus dikembangkan untuk memaksimalkan dampak ZISWAF bagi kesejahteraan umat (Ahmadi, 2017; Rachman & Makkarateng, 2021).
Keenam, pengembangan sumber daya manusia yang kompeten di bidang ZISWAF, termasuk sertifikasi amil dan pelatihan berkelanjutan, merupakan investasi penting untuk meningkatkan kualitas pengelolaan ZISWAF (Alwi et al., 2023; Obastika & Khalil, 2023).
Dengan pengelolaan yang optimal, ZISWAF dapat menjadi instrumen yang sangat efektif dalam mewujudkan kesejahteraan umat dan mendukung pembangunan ekonomi yang berkelanjutan dan inklusif sesuai dengan prinsip-prinsip maqashid syariah (Amelia et al., 2023; Solahudin et al., 2021).
DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, M. (2017). Pengembangan Dana Zakat, Infak, Shadaqah dan Wakaf Terhadap Pertumbuhan Industri Keuangan Non Bank Syariah. Jurnal Masharif Al-Syariah: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 2(2). https://doi.org/10.30651/jms.v2i2.1134
Alfadri, F., Harahap, D., & Syafitri, A. I. (2020). Analisis Pemanfaatan Dana Zakat, Infak, Sedekah dan Wakaf dengan Model Fungsi Actuating. Journal of Islamic Social Finance Management, 2(1), 111–121. https://doi.org/10.24952/jisfim.v2i1.3926
Allamah, R., Sudiarti, S., & Saputra, J. (2021). Peran Zakat, Infaq, Shadaqah dan Wakaf dalam Memberdayakan Ekonomi Ummat. Al-Sharf: Jurnal Ekonomi Islam. https://doi.org/10.56114/al-sharf.v2i1.137
Alwi, M., Sarjan, M., Yusuf, H., & Pahri, P. (2023). Digitalisasi Pengelolaan Dana Zakat Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat. J-Alif: Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Budaya Islam, 8(2), 118. https://doi.org/10.35329/jalif.v8i1.3834
Amanda, R. Y. (2023). Analisis Waqf Management Tahun 2018-2022 Menggunakan Pendekatan Bibliometrik. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(3), 4488. https://doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9907
Amelia, N., Rahmawati, R., Lismawati, L., & Khairi, R. (2023). Urgensi ZISWAF Dalam Pengembangan Perekonomian di Indonesia. Sharing: Journal of Islamic Economics Management and Business, 2(2), 157–168. https://doi.org/10.31004/sharing.v2i2.23408
Amirudin, C., & Sabiq, A. F. (2021). Peran Ziswaf dalam Memulihkan Ekonomi Umat Akibat Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Baabu Al-Ilmi: Ekonomi dan Perbankan Syariah, 6(1), 38. https://doi.org/10.29300/ba.v6i1.4074
Amrizal, A., Aswin, M. D., Asma, N., Survika, L., & Hidayati, L. (2023). Analisis Perencanaan Keuangan Syariah Petani Sawit dalam Meningkatkan ZISWAF. Jesya: Jurnal Ekonomi & Ekonomi Syariah, 6(2), 1657–1674. https://doi.org/10.36778/jesya.v6i2.1194
Ashary, H. (2022). Peran Filantrofi Islam ZAKAF, Infaq, Shadaqoh dan Waqaf dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat. https://doi.org/10.31219/osf.io/n85et
Bahitsul, A. F., Karunia, I., R, H. P. P., & Amalia, N. F. (2021). Distingsi Pemberdayaan Masyarakat Melalui ZISWAF dalam Meningkatkan Ekonomi Masyarakat. Management of Zakat and Waqf Journal (Mazawa), 3(1), 29–44. https://doi.org/10.15642/mzw.2021.3.1.29-44
Dewi, I., Bukhori, I., Sopwandin, I., & Hidayat, A. (2020). Implementasi Dana ZISWAF dalam Pendidikan Islam. Jurnal Islam Nusantara, 4(1), 30. https://doi.org/10.33852/jurnalin.v4i1.167
Djalaludin, A., & Maisyaroh, M. (2014). Manajemen Dana Wakaf Tunai untuk Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam (Studi pada BMH Cabang Malang). El Dinar: Jurnal Keuangan dan Perbankan Syariah, 1(02). https://doi.org/10.18860/ed.v1i02.2522
Effendi, B., & Nariah, S. (2023). Strategi Pengelolaan Zakat dalam Pencapaian Sustainable Development Goals (SDGs). Tawazun: Journal of Sharia Economic Law, 6(2), 218. https://doi.org/10.21043/tawazun.v6i2.20195
Fajariah, A. P., Sudana, S., & Rusydiana, A. S. (2020). Wakaf Uang untuk Optimalisasi Pembiayaan Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) Melalui Koperasi Syariah di Indonesia. Jurnal Manajemen Teori dan Terapan, 13(1), 1. https://doi.org/10.20473/jmtt.v13i1.14399
Faujiah, A., Habibi, M., & Meidiana, D. R. (2023). Implementasi TQM Pada Lembaga Filantropi Sebagai Upaya Peningkatan Kepercayaan Publik. Ekosiana: Jurnal Ekonomi Syari'ah, 10(1), 58–71. https://doi.org/10.47077/ekosiana.v10i1.259
Fauziah, S. (2021). Optimalisasi Fungsi dan Kedudukan Bank Syariah dalam Upaya Mewujudkan Integrasi Islamic Social Finance dan Islamic Commercial Finance. Jurnal Justisia Ekonomika: Magister Hukum Ekonomi Syariah, 5(2). https://doi.org/10.30651/justeko.v5i2.8822
Ghafur, R. A., & Nur, I. (2013). Pemberdayaan Masyarakat Melalui Optimalisasi Pengelolaan Wakaf Tunai (Studi Kasus pada LAZ Baitul Maal Hidayatullah dan Yatim Mandiri Cabang Lampung). Inferensi: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 7(2), 363. https://doi.org/10.18326/infsl3.v7i2.363-386
Hakim, M. L. E., Batubara, M., & Hsb, E. G. J. (2024). Mencapai Kesejahteraan Masyarakat Melalui Instrumen Zakat dan Wakaf: Studi Kasus Pengelolaan Wakaf Mesir dan Indonesia. El-Mal: Jurnal Kajian Ekonomi & Bisnis Islam, 5(5), 3737–3749. https://doi.org/10.47467/elmal.v5i5.2028
Hasan, A., Kurniawan, R., Dakhoir, A., Putra, J. S. A. A. M., & Astiti, N. N. A. (2022). IT-Based Training of Trainer (TOT) Zakat and Wakf Management Training/Application for Zakat Collection Units (UPZ) City of Palangka Raya. Amala: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(1), 1–11. https://doi.org/10.23971/amala.v1i1.11
Hasanah, N., Ilham, M. F., & Muhammad. (2024). Legalitas dan Akuntabilitas Keuangan Lembaga Filantropi dalam Keuangan Sosial Islam. Jurnal Wahana Akuntansi, 18(2), 214–228. https://doi.org/10.21009/wahana.18.025
Hermawan, D., & Waluya, A. H. (2019). Peran Zakat, Infaq dan Sedekah dalam Pemberdayaan Masyarakat Miskin di Kabupaten Tangerang (Studi Kasus Program Hibah Rumah Siap Huni Kopsyah BMI). Prosiding Simposium Nasional Multidisiplin (SiNaMu), 1. https://doi.org/10.31000/sinamu.v1i0.2221
Imari, I., Maulana, H., Ridlo, M., Suminto, A., Harahap, S. A. R., & Taufani, M. K. (2024). Peran ZISWAF untuk Penguatan Ekonomi Umat dan Aplikasinya dalam Pendampingan Perencanaan Keuangan Islam Bersama PCIM Malaysia. Surya Abdimas, 8(1), 34–47. https://doi.org/10.37729/abdimas.v8i1.3687
Iskandar, A., Possumah, B. T., & Aqbar, K. (2020). Peran Ekonomi dan Keuangan Sosial Islam saat Pandemi Covid-19. Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i, 7(7). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i7.15544
Islam, A. S., Malik, Z. A., & Srisusilawati, P. (2023). Efisiensi Zakat Infak Sedekah dan Wakaf Menggunakan Metode Data Envelopment Analysis. Jurnal Riset Perbankan Syariah, 49–54. https://doi.org/10.29313/jrps.v2i1.2026
Iswari, P. W., & Rosyid, M. (2020). Tinjauan Prinsip Good Governance dan Perspektif Islam dalam Operasional Lembaga ZIS. Filantropi: Jurnal Manajemen Zakat dan Wakaf, 1(1), 88–105. https://doi.org/10.22515/finalmazawa.v1i1.2367
Jadidah, A., & Puadi, H. (2018). Tata Kelola Kelembagaan Zakat di Malang. Intaj: Jurnal Penelitian Ilmiah, 1(2), 114–143. https://doi.org/10.35897/intaj.v1i2.112
Jannah, G. R., & Kurniawan, R. R. (2023). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Lembaga ZISWAF di Indonesia. https://doi.org/10.31219/osf.io/3zv8q
Kamaruddin, M. I. H., Shafii, Z., Hanefah, M. M., Salleh, S., & Zakaria, N. (2023). Exploring Shariah audit practices in zakat and waqf institutions in Malaysia. Journal of Islamic Accounting and Business Research, 15(3), 402–421. https://doi.org/10.1108/jiabr-07-2022-0190
Kasdi, A. (2016). Filantropi Islam untuk Pemberdayaan Ekonomi Umat (Model Pemberdayaan ZISWAF di BMT Se-Kabupaten Demak). Iqtishadia: Jurnal Kajian Ekonomi dan Bisnis Islam, 9(2), 227. https://doi.org/10.21043/iqtishadia.v9i2.1729
Khaer, R., Firmansyah, A., & Rohman, P. S. (2023). Meta-Analysis of Wakaf Based Sharia Microfinance Institutions. Perisai: Islamic Banking and Finance Journal, 7(2), 237–254. https://doi.org/10.21070/perisai.v7i2.1661
Khanifa, N. K. (2018). Penguatan Peran Ziswaf dalam Menyongsong Era SDGs: Kajian Filantropi BMT Tamzis Wonosobo. Cakrawala: Jurnal Studi Islam, 13(2), 149–168. https://doi.org/10.31603/cakrawala.v13i2.2329
Khoir, M. (2018). Wakaf Uang Solusi Alternatif Memberdayakan Ekonomi Umat Studi Kasus Pada BMT Mandiri Sejahtera Karangcangkring Jawa Timur. JES: Jurnal Ekonomi Syariah, 3(2). https://doi.org/10.30736/jesa.v3i2.49
Latifah, E. (2021). Penerapan Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf sebagai Strategi Kebijakan Fiskal pada Sharia Microfinance Institution. Indonesian Journal of Islamic Economics and Finance, 1(1), 1–14. https://doi.org/10.37680/ijief.v1i1.841
Latifah, F. N., & Lubis, R. (2020). Digitalization of ZISWAF Development in Indonesia. https://doi.org/10.4108/eai.21-9-2019.2293962
Lusiana, N., Muamar, A., Wasman, W., & Sukardi, D. (2021). Praktik Transaksi Non Tunai Melalui Layanan Syariah LinkAja pada Ekosistem Keislaman di Kota Cirebon. Bilancia: Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum, 15(1), 85–102. https://doi.org/10.24239/blc.v15i1.684
Mashadi, A. I. (2020). Analisis Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pengelolaan Dana Infaq Produktif Berbasis Kewirausahaan Pesantren Studi Kasus Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet. Fadzat: Jurnal Ekonomi Syariah, 1(1). https://doi.org/10.58787/fdzt.v1i1.19
Masrul, I. S., & Huda, N. (2021). Islamic Social Finance Optimalization for Economic Growth (Covid 19 in Indonesia). Laa Maisyir: Jurnal Ekonomi Islam, 8(1), 1. https://doi.org/10.24252/lamaisyir.v8i1.16517
Miftahudin, M., & Hardian, W. (2022). Sistem Manajemen Keuangan Syariah pada Lembaga Amil Zakat Nasional Yatim Mandiri Cabang Bandung. Jurnal Study and Management Research, 19(1), 48. https://doi.org/10.55916/smart.v19i1.114
Mursidin, K. (2022). Penerapan Audit Zakat dan Wakaf di Indonesia. Saujana: Jurnal Perbankan Syariah dan Ekonomi Syariah, 4(02), 25–35. https://doi.org/10.59636/saujana.v4i02.74
Nelly, R., & Soemitra, A. (2022). Studi Literatur General Issu Lembaga Keuangan Non Bank Syariah di Indonesia. El-Mal: Jurnal Kajian Ekonomi & Bisnis Islam, 3(4), 700–710. https://doi.org/10.47467/elmal.v3i4.1056
Obastika, J., & Khalil, J. (2023). Analisis Implementasi Manajemen Zakat Infaq dan Sedekah dalam Rangka Meningkatkan Akuntabilitas dan Kompetensi Pengelolaan Zakat di LAZISMU Wilayah Bengkulu. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(2), 2021. https://doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8912
Pramono, N. H., Merlina, M., & Astuti, W. (2019). "Cerdas Bersama Wakaf (CB Wakaf)": Strategi dan Inovasi Pengelolaan Wakaf Uang di Era Digital. Sains Manajemen, 5(2). https://doi.org/10.30656/sm.v5i2.1867
Pratama, R. D., Ilma, A. N., Shulton, M. S., Rohmat, S., Afandy, S., & Latifah, E. (2023). Penerapan Akuntansi Syariah ZISWAF Berdasarkan PSAK 109. At Tariiz: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 2(02), 59–72. https://doi.org/10.62668/attariiz.v2i02.541
Rachman, A., & Makkarateng, M. Y. (2021). Sinergitas Organisasi Pengelola Zakat dan Wakaf dalam Pembangunan Ekonomi di Indonesia. Jurnal Al-Kharaj: Studi Ekonomi Syariah, Muamalah dan Hukum Ekonomi, 1(1), 1–20. https://doi.org/10.30863/alkharaj.v1i1.1400
Ridwan, A., Hafidhuddin, D., & Ibdalsyah, I. (2022). Analisis Potensi Pekerja Seni dan Influencer dalam Menghimpun Zakat bagi Lembaga dan Institusi Pendidikan. Al-Kharaj: Jurnal Ekonomi, Keuangan & Bisnis Syariah, 5(6), 2495–2510. https://doi.org/10.47467/alkharaj.v5i6.2397
Rois, A. K., Syukroni, A., & Abidin, N. (2022). The Role of Amil Zakat Institutions in the Development of Economic Da'wah (Study on Distribution of ZIS Funds through the Bankziska Program in Ponorogo). Perisai: Islamic Banking and Finance Journal, 6(2), 157–165. https://doi.org/10.21070/perisai.v6i2.1608
Safitri, A. W., Hasan, A., & Oktaviany, M. (2021). Model Kelembagaan Nazhir dalam Pengelolaan Wakaf Produktif di Indonesia. Al-Mashrafiyah: Jurnal Ekonomi, Keuangan dan Perbankan Syariah, 5(1), 75. https://doi.org/10.24252/al-mashrafiyah.v5i1.17030
Sahabi, A., & Ajuna, L. H. (2022). Transformasi Filantropi Islam Sebagai Model Pemberdayaan Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf (ZISWAF). Asy-Syar'iyyah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Perbankan Islam, 7(2), 233–252. https://doi.org/10.32923/asy.v7i2.2770
Setyani, O., Mushafi, M., Ghofur, A., & Rahmadani, P. (2021). Manajemen Ziswaf Dunia. Jurnal Manajemen Dakwah, 8(1). https://doi.org/10.15408/jmd.v8i1.19928
Setyorini, S. (2024). Akuntabilitas Wakaf: Telaah Literatur pada Database Dimensions Periode 2014-2023. Accounting Research Journal, 2(2), 82–89. https://doi.org/10.56244/accrual.v2i2.748
Solahudin, A., Zumroh, A., Prihardiansyah, F., & Hudaya, M. T. (2021). Manajemen Amil dan Nazir Indonesia. Jurnal Manajemen Dakwah, 8(1). https://doi.org/10.15408/jmd.v8i1.19925
Sucitra, A., Febrina, A. D. A., Deviantari, Y. A., Sandi, R. A., & Latifah, F. N. (2022). Analisis Penyelewengan Dana ZISWAF di Masa Pandemi Covid-19. Izdihar: Jurnal Ekonomi Syariah, 2(1), 31–43. https://doi.org/10.32764/izdihar.v2i1.2537
Sugita, A., Hidayat, A. R., Hardiyanto, F., & Wulandari, S. I. (2020). Analisis Peranan Pengelolaan Dana Ziswaf dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat pada LAZISNU Kabupaten Cirebon. Jurnal Indonesia Sosial Sains, 1(1), 9–18. https://doi.org/10.36418/jiss.v1i1.6
Suib, M. S., Ni'mah, H., Ayu, S. N., Sabrina, A., Zahro, S. F., Rahmawati, D. Y. E., Nurjannah, I., & Witri, A. C. (2022). PKM Pendampingan Akuntabilitas Fundraising untuk Meningkatkan Literasi Ziswaf pada Customer Trust di MWC NU Paiton. Guyub: Journal of Community Engagement, 3(2), 195–220. https://doi.org/10.33650/guyub.v3i2.4225
Syafitri, D. S. D., Sarbini, A., & Yuliani, Y. (2021). Manajemen Strategi LAZISMU Jawa Barat dalam Mengelola Dana Zakat. Tadbir: Jurnal Manajemen Dakwah, 6(1), 57–76. https://doi.org/10.15575/tadbir.v6i1.2383
Syahputri, S. D. I., & Pradesyah, R. (2022). Sistem Penerapan Teknologi Informasi dalam Pengumpulan dan Penyaluran Ziswaf pada Lembaga Amil Zakat Alwashliyah Medan. Al-Sharf: Jurnal Ekonomi Islam. https://doi.org/10.56114/al-sharf.v3i3.447
Wahyuni, S., & Nugraha, D. H. (2020). Pengelolaan Zakat, Infaq dan Shodaqoh pada Koperasi Jasa Keuangan Syariah (KJKS) Baitul Maal wa Tamwil (BMT) Ya Ummi Fatimah Pati pada Tahun 2015. Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah, 1(1), 55–72. https://doi.org/10.54396/qlb.v1i1.108
Widiastuti, T., Sukmaningrum, P. S., Ningsih, S., Mawardi, I., Herianingrum, S., Hijriah, H. Y., & Putra, M. W. H. (2022). Pembinaan Integrasi Keuangan Sosial Syariah pada Lembaga Filantropi Islam. Aksiologiya: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 6(3), 439. https://doi.org/10.30651/aks.v6i3.9912
Widjaja, M. Y. A., Ningrum, G. H., Firnanda, R. D., & Anila, L. N. (2021). Efektivitas Kinerja Amil dan Motivasi Internal terhadap Intensitas Muzaki dalam Berzakat Melalui Lembaga Amil Zakat di Jawa Timur. Salam: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i, 8(6), 1749–1766. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v8i6.22977
Wijaya, O. I. A. G., Sayidina, I. M., Fanani, A., Adawiyah, S. R., Tanjung, L., & Huda, B. (2023). Implementasi Wakaf Uang Berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 25 Tahun 2018: Studi pada Bank Syariah Indonesia. Ekoma: Jurnal Ekonomi, Manajemen, Akuntansi, 3(1), 439–453. https://doi.org/10.56799/ekoma.v3i1.2536
Zahro, F., & Widiastuti, T. (2022). Peran Dana ZISWAF dalam Mengembangkan Kualitas Pendidikan (Studi Kasus: Griya Khadijah). Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan, 9(4), 512–522. https://doi.org/10.20473/vol9iss20224pp512-522
Zainuri, M., Agustin, F., & Adawiyah, R. (2022). Strategi Fundraising Digital dalam Meningkatkan Penghimpunan Dana Ziswaf Program Pemberdayaan Ekonomi pada Koperasi Syariah Baitul Maal Wat Tamwil. Iqtisadie: Journal of Islamic Banking and Shariah Economy, 2(2), 123–148. https://doi.org/10.36781/iqtisadie.v2i2.282
Zulfikri, Z. (2022). Digital Marketing Communication dalam Penghimpunan Zakat di Indonesia. Jurnal I-Philanthropy: A Research Journal on Management of Zakat and Waqf, 2(1), 1–8. https://doi.org/10.19109/iphi.v2i1.12927
Kavita_260503110146_ZISWAF memiliki potensi besar untuk mengurangi kemiskinan, tetapi penghimpunan dana yang besar tidak selalu menghasilkan pemberdayaan masyarakat yang efektif. Bagaimana cara membuktikan bahwa keberhasilan lembaga ZISWAF benar-benar berasal dari kualitas pengelolaannya, bukan sekadar besarnya dana yang terkumpul?
BalasHapusAugie Ryan Rahman_230503110085, Bagaimana akuntabilitas pengelolaan dan penyaluran dana ZISWAF yang dikumpulkan melalui jaringan bank syariah?
BalasHapusTASYA AULIYA 250503110015. Saya izin bertanya, Pak. Bagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf (ZISWAF), dan apa saja langkah yang diperlukan agar pengelolaannya transparan, akuntabel, dan tepat sasaran?
BalasHapusAmelia Septi Hidayatullaili_250503110061, Assalamu’alaikum, izin bertanya. Lembaga keuangan syariah dapat menghimpun zakat, infak, sedekah, dan wakaf. Jika penyalurannya tidak transparan, bagaimana tata kelola yang benar dari penghimpunan hingga pelaporan? Terima kasih.
BalasHapusfatwaulayyahaniifah_250503110014
BalasHapusizin bertanya Pak/Bu. Bagaimana cara mengoptimalkan tata kelola ZISWAF melalui perbankan syariah agar berdampak langsung pada pengentasan kemiskinan? Terima kasih.
Nadya Auliya Azzahra_250503110053
BalasHapusAssalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Izin bertanya, Bapak. Dalam artikel dijelaskan bahwa dana ZISWAF dapat digunakan untuk pemberdayaan ekonomi secara produktif, seperti pemberian modal usaha kepada mustahik. Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF menentukan apakah seorang mustahik layak menerima bantuan modal, serta mengukur keberhasilan program tersebut agar bantuan benar-benar meningkatkan kemandirian ekonomi tanpa mengabaikan prioritas penerima zakat sesuai ketentuan syariah? Terima kasih.
safa salsabila azhar_250503110033 izin bertanya, Bagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara akuntabel?
BalasHapusAdwa Al Fadhilah_250503110070
BalasHapusizin bertanya, Bagaimana efektivitas penggunaan fasilitas digital dan integrasi sistem perbankan syariah dalam mengoptimalkan penghimpunan serta penyaluran dana ZISWAF secara transparan dan akuntabel?
Indah putri rahmawati (250503110043)
BalasHapusIzin bertanya, instrumen ZISWAF mana yang memiliki dampak pengentasan kemiskinan struktural paling signifikan jika dikelola secara korporat di era modern?
Nama: Albaid Lau Dzikrillah
BalasHapusNIM: 260503110125
Pertanyaan:
Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF dapat meningkatkan kepercayaan masyarakat melalui transparansi dan digitalisasi, sekaligus memastikan dana yang terkumpul benar-benar digunakan untuk pemberdayaan ekonomi umat secara berkelanjutan?
M. Zumarullah Isfa Izzaty_250503110002
BalasHapusPertanyaan: Bagaimana pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara profesional dapat meningkatkan transparansi penyaluran dana serta memberdayakan masyarakat kurang mampu?
Muhammad Rafid Mubarak_250503110008
BalasHapusSejauh mana efektivitas pengelolaan dana ZISWAF (Zakat, Infaq, Sedekah, dan Wakaf) dalam meningkatkan inklusi keuangan dan pemberdayaan ekonomi masyarakat melalui lembaga keuangan syariah?
Kusiroh (250503110077)
BalasHapusizin bertanya bapak, bagaimana cara lembaga pengelola ZISWAF meningkatkan kepercayaan masyarakat dan memastikan dana yang dihimpun dapat disalurkan secara transparan, tepat sasaran, serta mampu membantu meningkatkan kemandirian ekonomi penerima manfaat dalam jangka panjang?
"Bagaimana optimalisasi peran bank syariah sebagai lembaga pengumpul dan penyalur ZISWAF untuk memperkuat jaring pengaman sosial?"
BalasHapusNIM: 250503110062
NAMA: Muhammad Reyhan Firmansyah
Velani Laily Noviana (250503110042)
BalasHapusIzin bertanya Bapak, bagaimana pengelolaan ZISWAF dapat diarahkan agar tidak berhenti pada pemberian bantuan, tetapi mampu menciptakan kemandirian ekonomi bagi penerimanya?
syahrina rafa maula (250503110071)
BalasHapusizin bertanya, Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF membuktikan bahwa dana yang disalurkan benar-benar meningkatkan kemandirian penerima manfaat, bukan hanya membantu memenuhi kebutuhan sesaat?
Ahmadah Latifatul Hakimah_250503110054, izin bertanya pak/buk, Jika zakat dipakai untuk modal usaha mustahik via IKNB syariah (misal via BMT), siapa yang menanggung risiko kalau usaha mustahik gagal? Apakah dana zakat boleh hangus karena risiko bisnis?
BalasHapusKomentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapusWILDANI AFIFAH_250503110017
BalasHapusBagaimana menjamin pengelolaan ZISWAF di lembaga keuangan tetap transparan dan bebas dari benturan kepentingan bisnis?
Rayhana Annisa Karyanto (250503110069)
BalasHapusDana ZISWAF bisa disalurkan secara konsumtif maupun produktif. Kalau ada masyarakat yang membutuhkan bantuan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, tetapi ada juga yang membutuhkan modal usaha agar bisa mandiri, bagaimana sebaiknya lembaga ZISWAF menentukan prioritas penyaluran dananya?
Syifaul Awwalina. H_250503110064
BalasHapusBagaimana lembaga pengelola ZISWAF dapat memastikan bahwa penyaluran dana secara produktif benar-benar meningkatkan kemandirian mustahik, tanpa mengabaikan kebutuhan mendesak masyarakat yang membutuhkan bantuan konsumtif?
250503110058_ULFI HIDAYAH
BalasHapusIzin bertanya,
Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF membuktikan bahwa dana telah disalurkan tepat sasaran dan memberi dampak jangka panjang, bukan sekadar melaporkan jumlah dana yang terkumpul dan dibagikan?
Inayatin Najah (250503110067)
BalasHapusIzin bertanya, jika dana yang tersedia terbatas, bagaimana lembaga menentukan prioritas antara membantu kebutuhan pokok masyarakat saat ini dan memberikan modal usaha agar mereka lebih mandiri di masa depan?
Assalamualaikum Pak, perkenalkan nama saya Afdal Faisal Ahmadani (260503110084), izin bertanya. Bagaimana tata kelola manajemen ZISWAF (Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf) dapat diintegrasikan secara profesional dan transparan dengan sistem perbankan modern untuk mentransformasikan fungsi dana sosial keagamaan menjadi instrumen modal produktif dalam rangka pengentasan kemiskinan struktural?
BalasHapusDwi Rahmania Putri_260503110163.
BalasHapusIzin bertanya Bapak. Jika suatu lembaga telah menerapkan standar akuntansi dan menyusun laporan keuangan dengan benar, apakah hal tersebut otomatis menunjukkan bahwa pengelolaan dana ZISWAF sudah baik? Bagaimana cara membedakan kepatuhan administratif dengan keberhasilan penyaluran dana kepada masyarakat?
izin bertanya bapak, Bagaimana optimalisasi digitalisasi tata kelola ZISWAF dapat meningkatkan pengumpulan dana secara masif di lembaga keuangan syariah?
BalasHapusNIM: 250503110060 | NAMA: imelda islami arisaputri
Intan Aprilia NurFadilla 260503110111
BalasHapusizin bertanya bapak, Bagaimana cara membuktikan bahwa keberhasilan lembaga ZISWAF benar-benar berasal dari kualitas pengelolaan dan ketepatan sasaran program, bukan sekadar besarnya jumlah dana yang berhasil dihimpun?
250503110038_Ririt Shinta Nurjanatin
BalasHapusIzin bertanya, Bapak. Dalam artikel dijelaskan bahwa wakaf uang dapat dikelola secara produktif untuk kesejahteraan umat. Bagaimana cara memastikan investasi dana wakaf tetap aman dan menghasilkan manfaat tanpa mengurangi nilai pokok wakaf? Terima kasih.
Karimatussaumi Nur Alifa Atok_260503110109 Mengingat masih banyak Lembaga Keuangan Syariah yang belum menerapkan standar akuntansi PSAK 109, langkah strategis apa yang paling efektif untuk mengatasinya secara masif?
BalasHapus[Difah Rimadhani_250503110052]
BalasHapusIzin bertanya Pak, manajemen ZISWAF efektif perlu fungsi POAC planning organizing actuating controlling, akuntabilitas transparansi prasyarat utama bangun kepercayaan, digitalisasi strategi kunci efisiensi penghimpunan distribusi. Bagaimana BMT sebagai baitul maal & baitut tamwil kelola sistem satu arah, feedback, pilot project?
ZAHRA NUR RAHMAWATI (250503110036)
BalasHapusizin bertanya pak, Bagaimana GCG pada LAZ berbasis organisasi kemasyarakatan atau yayasan independen memitigasi risiko kontaminasi kepentingan non-zakat (commingling of interest), seperti politisasi dana publik atau penggunaan infrastruktur zakat untuk agenda politik elektoral kelompok tertentu?
Nabila Rizky Rahmadani (250503110059) izin bertanya. Dalam pengelolaan investasi wakaf uang, Nazhir diwajibkan menerapkan manajemen risiko yang ketat untuk mendiversifikasi portofolio agar potensi pengembangan aset tetap optimal tanpa mengurangi nilai pokok wakaf. Bagaimana strategi manajemen risiko yang paling aman bagi Nazhir dalam menyeimbangkan alokasi investasi pada instrumen riil berisiko sedang hingga tinggi demi imbal hasil yang optimal, tanpa mengorbankan prinsip perlindungan dan keberlanjutan aset wakaf?
BalasHapusSallyka Zahra (250503110066) Izin bertanya Bapak, Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF memastikan dana yang terkumpul benar-benar tepat sasaran dan mampu meningkatkan kemandirian ekonomi penerima manfaat?
BalasHapusArya Wijaya_250503110005, izin bertanya pak, Bagaimana lembaga keuangan syariah memastikan pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf berlangsung transparan serta tepat sasaran, sekaligus mengukur dampaknya terhadap kesejahteraan penerima manfaat?
BalasHapusYuga Dwi Saputra (250503110018) izin bertanya bapak, bagaimana model pengelolaan ZISWAF (Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf) yang produktif agar mampu memberikan dampak nyata dalam pengentasan kemiskinan umat?
BalasHapusmuhammadferdyansyahsaputra_250503110020 Bagaimana pengelolaan ZISWAF dapat meningkatkan kesejahteraan umat?
BalasHapusNayla Amartya_250503110029 Izin bertanya Bapak, bagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara akuntabel, dan apa peran bank dalam menghimpun serta menyalurkannya? Apa tantangan terbesar dalam mengoptimalkan dana ZISWAF, dan bagaimana digitalisasi dapat membantu meningkatkan transparansinya?
BalasHapusAchmad Chaidar Jazuli_250503110032
BalasHapusBagaimana lembaga keuangan syariah mengelola ZISWAF agar efektif dan akuntabel?
Naila Afiya Ramadhani Nasywaa__250503110065
BalasHapusAssalamualaikum, izin bertanya Bapak. Dalam pengelolaan ZISWAF, setiap program pemberdayaan masyarakat tentu memiliki risiko tidak mencapai hasil yang diharapkan, misalnya usaha yang dijalankan oleh penerima manfaat mengalami penurunan atau bahkan berhenti beroperasi. Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF mengevaluasi penyebab kegagalan program tersebut dan menentukan langkah perbaikan agar dana sosial yang disalurkan tetap memberikan manfaat secara berkelanjutan? Selain itu, bagaimana lembaga memastikan bahwa evaluasi tersebut dapat menjadi dasar dalam menyusun program pemberdayaan berikutnya agar lebih efektif? Terima kasih.
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Izin bertanya, Bapak. Bagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana ZISWAF secara transparan dan akuntabel, dan apa model kolaborasi antara bank syariah dan lembaga amil agar dampaknya lebih besar?
BalasHapusNilna Rohmatal Maula_250503110013.
ALIFIA YUSNITA SALSABILAH_250503110009
BalasHapusizin bertanya bapak, Bagaimana mekanisme tata kelola yang efektif untuk mengintegrasikan fungsi komersial (profit) dan fungsi sosial (ZISWAF) di dalam satu lembaga keuangan syariah tanpa menimbulkan konflik kepentingan atau distorsi likuiditas?
Bagaimana optimalisasi peran bank syariah sebagai lembaga pengelola dana ZISWAF dapat meningkatkan transparansi penyaluran kepada mustahik? Identitas: 250503110055 - BRYAN ALINZKY
BalasHapusAgung Kasya Naipospos_250503110026.
BalasHapusDalam arsitektur manajemen risiko likuiditas perbankan modern, penerapan Net Stable Funding Ratio (NSFR) pada Perbankan Syariah—yang diadopsi dari standar makroprudensial global (Basel III)—dielu-elukan sebagai instrumen vital untuk memastikan bank memiliki kecukupan pendanaan stabil yang selaras dengan profil aset jangka panjangnya. Namun, dalam realitas implementasinya, formula NSFR yang kaku memaksa bank syariah untuk mengalokasikan porsi besar dananya ke dalam instrumen surat berharga negara (SBN) atau sukuk jangka panjang berimbal hasil tetap, alih-alih menyalurkannya langsung ke sektor pembiayaan produktif UMKM atau usaha mikro yang dinilai memiliki profil likuiditas dan volatilitas tinggi oleh standar regulator sekuler. Mengingat esensi pengelolaan likuiditas dalam Islam menuntut perputaran modal yang dinamis dan berakar pada sektor riil yang menghasilkan nilai tambah nyata, sejauh mana kepatuhan terhadap standar NSFR ini benar-benar menjamin ketahanan sistemik, alih-alih sekadar kandang likuiditas birokratis (regulatory liquidity cage) yang memaksa bank syariah menjadi pembeli setia surat utang negara demi mematuhi parameter stabilitas kapitalis global?
Salsabilla Lyrabiha (250503110048)
BalasHapusIzin bertanya bapak, Zakat memiliki ketentuan penerima yang berbeda dari infak, sedekah, dan wakaf. Jika suatu program pemberdayaan ekonomi dinilai bermanfaat bagi masyarakat luas, tetapi penerima atau penggunaannya tidak sepenuhnya sesuai dengan ketentuan dana yang digunakan, apakah program tersebut tetap dapat dibenarkan hanya karena tujuannya baik?
250503110025_Dwi Dita Saskia
BalasHapusAssalamu’alaikum, izin bertanya, Bapak.
Dalam artikel dijelaskan bahwa lembaga ZISWAF perlu memiliki manajemen yang baik, termasuk dalam pengawasan dan pengelolaan risiko. Namun, bagaimana jika biaya operasional untuk menjalankan program ZISWAF cukup besar sehingga mengurangi dana yang dapat dimanfaatkan oleh masyarakat? Bagaimana lembaga menentukan batas biaya operasional yang wajar agar kegiatan pengelolaan tetap berjalan dengan baik tanpa mengurangi hak penerima manfaat dan tujuan sosial ZISWAF?
Dwi aurora nayla rahmadina_250503110035 izin bertanya bapak
BalasHapusLangkah apa yang paling mendesak untuk memperkuat manajemen ZISWAF di lembaga keuangan syariah? Jelaskan alasannya.
250503110034_afifah nukmah
BalasHapusBagaimana kerja sama antara lembaga ZISWAF dan lembaga keuangan syariah dapat membantu mengurangi kemiskinan?
Bagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana ZISWAF secara transparan, dan apa perannya dalam pemberdayaan mustahik?
BalasHapusTabina AfraLiyudhza Chafidh_250503110012
Ahmad Dimas Arviansyah_250503110006
BalasHapusMengapa perbedaan bentuk dan format pelaporan keuangan antar LKS dapat menjadi masalah bagi pengelolaan ZISWAF?
Nafisah Munawwaroh_260503110093
BalasHapusBagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa pengelolaan dana ZISWAF benar-benar tepat sasaran dan memberikan dampak nyata bagi kesejahteraan masyarakat?
250503110001_Shakinah Binti Al - Azahro
BalasHapusIzin bertanya, jika dana ZISWAF disalurkan melalui program produktif seperti bantuan modal usaha, bagaimana cara memastikan bahwa penerima benar-benar mampu mengembangkan usahanya dan tidak justru semakin terbebani apabila usaha tersebut mengalami kegagalan? Siapa yang bertanggung jawab dalam pendampingan dan evaluasinya?
Naysilla Ika Y S T_250503110046 izin bertanya.
BalasHapusDalam artikel dijelaskan bahwa salah satu tantangan dalam pengelolaan ZISWAF adalah rendahnya kepercayaan masyarakat akibat kurangnya transparansi dan adanya risiko penyelewengan dana. Di sisi lain, lembaga ZISWAF juga memiliki tanggung jawab untuk memastikan dana yang terkumpul dapat disalurkan secara tepat sasaran dan memberikan manfaat bagi masyarakat. Menurut penulis, bagaimana cara lembaga ZISWAF membangun kembali kepercayaan masyarakat sekaligus memastikan bahwa dana yang dikelola benar-benar sampai kepada pihak yang berhak menerima dan digunakan sesuai dengan tujuan awalnya?
Lintang Vergiawan Ari Kristanto (260503110114) izin bertanya. Bagaimana cara lembaga ZISWAF menjaga transparansi dan mencegah penyelewengan dana umat?
BalasHapusNahdya Dina Fauzia
BalasHapus260503110089
Jika sebuah lembaga amil zakat sudah memiliki pembagian tugas dan tanggung jawab yang jelas, mengapa masih bisa terjadi penyalahgunaan dana zakat? Apakah masalahnya terletak pada struktur organisasi atau pengawasan?
Tisyah Novea Awaliyah (098)
BalasHapusBagaimana LKS mengelola dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara akuntabel?
Bagaimana inovasi seperti cash waqf linked sukuk bekerja?
Khulafatul Anshor_250503110021
BalasHapusBagaimana pengelolaan ZISWAF dapat memastikan dana umat tepat sasaran dan mampu mengurangi kemiskinan secara berkelanjutan?
250503110073_Shabrina aulia aufa Bagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf benar-benar disalurkan secara tepat sasaran dan memberikan dampak ekonomi jangka panjang?
BalasHapusArin Kamal Windiyanti_250503110068
BalasHapusIzin bertanya, Pak. Di bagian 10.2 disebutkan bahwa sinergi antarlembaga ZISWAF terhambat egoisme kelembagaan dan lemahnya koordinasi, dan salah satu solusinya adalah membentuk Kementerian Zakat dan Wakaf yang menyatukan fungsi regulator dan pengelola dana. Jika satu lembaga memegang peran regulator sekaligus pengelola, bagaimana cara mencegah konflik kepentingan, dan apakah hal itu justru bisa mematikan peran LAZ berbasis masyarakat seperti LAZISMU dan LAZISNU?
M. Iqbal Aqilah\
BalasHapusNIM: 260503110126
Jika pengelolaan dana ZISWAF bertujuan meningkatkan kesejahteraan masyarakat, bagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa dana yang disalurkan secara produktif benar-benar mampu membuat penerima menjadi mandiri, bukan justru menimbulkan ketergantungan pada bantuan?
Nama: M. Fahril Abidin
BalasHapusNIM: 260503110133
Izin bertanya, Bapak.
Jika potensi dana ZISWAF sangat besar untuk membantu mengentaskan kemiskinan, mengapa pengelolaannya di Indonesia masih belum optimal, bahkan masih ditemukan masalah penyelewengan dana dan rendahnya kepercayaan masyarakat? Apakah permasalahan utamanya terletak pada kualitas sumber daya manusia, lemahnya pengawasan, atau kurangnya transparansi lembaga pengelola ZISWAF?
Pertanyaan:
BalasHapusBagaimana BMT menyeimbangkan perannya sebagai lembaga sosial yang mengelola dana ZISWAF dan sebagai lembaga bisnis yang mencari keuntungan, agar keduanya tetap berjalan sesuai prinsip syariah tanpa mengurangi hak masyarakat yang membutuhkan?
Siti Khumaeroh_250503110063
Novia Indriani_260503110179
BalasHapusPengelolaan ZISWAF sering dikritik karena dianggap kurang transparan dan sebatas bantuan konsumtif. Bagaimana lembaga keuangan syariah memanfaatkannya agar lebih produktif? Bagaimana peran teknologi dalam pelaporan ZISWAF agar lebih transparan?
Ashdaq Rijal Bahri (260503110119) izin bertanya, Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF memastikan bahwa program pemberdayaan produktif benar-benar menghasilkan kemandirian ekonomi jangka panjang bagi mustahik, dan bukan sekadar menggugurkan kewajiban penyaluran dana tanpa mitigasi risiko kegagalan usaha yang memadai?
BalasHapuszahara padlianti zunnurahmani_260503110169
BalasHapusAssalamualaikum wr. wb., izin bertanya Bapak.
Dalam artikel dijelaskan bahwa digitalisasi dapat meningkatkan efisiensi penghimpunan dan pendistribusian dana ZISWAF, tetapi masih terdapat tantangan berupa rendahnya literasi masyarakat, keterbatasan sumber daya manusia, serta risiko penyelewengan dana. Lantas, bagaimana lembaga ZISWAF dapat memanfaatkan teknologi digital secara optimal untuk meningkatkan kepercayaan dan partisipasi masyarakat, sekaligus memastikan dana yang dihimpun benar-benar disalurkan secara transparan, amanah, dan tepat sasaran?
Terima kasih.
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Mohon izin bertanya, Bagaimana peran Manajemen ZISWAF pada Lembaga Keuangan Syariah dalam pemberdayaan ekonomi umat, bagaimana pengelolaannya, dan apa tantangan yang dihadapi dalam pelaksanaannya?
BalasHapusNama: Sri Vidiya Ningsih
NIM: 250503110016
nama: Ahmad Rafi Rafiuddin
BalasHapusNIM: 250503110028
Pertanyaan: Bagaimana efektivitas integrasi fitur ZISWAF di mobile banking syariah terhadap peningkatkan akuntabilitas dan jumlah penghimpunan dana zakat infak sedekah wakaf?
Dian Rosita Hadiningsih (250503110030)
BalasHapusBagaimana mekanisme mitigasi risiko dan penjaminan pokok wakaf dirancang secara legal dan finansial saat dana wakaf uang diinvestasikan ke dalam instrumen riil atau proyek produktif yang berisiko gagal bayar, tanpa melanggar prinsip larangan penjaminan keuntungan/pokok pada akad investasi syariah?
Jazilatur Rohmah_250503110022
BalasHapusBagaimana pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara profesional dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat?
Febby Indah Rahmawati | 250503110027
BalasHapusMenjelaskan bahwa BMT menjalankan fungsi ganda sebagai lembaga sosial (baitul maal) sekaligus entitas bisnis komersial (baitut tamwil). Di tengah keterbatasan tenaga amil yang sering kali masih merangkap tugas operasional di sektor lain, bagaimana mekanisme kontrol internal memastikan dana zakat tidak tercampur atau dipakai menambal likuiditas bisnis saat pembiayaan komersial BMT sedang macet?
nama : ahmad hadi fidzikri azhari NIM : 260503110117
BalasHapusassalamualikum pak izin bertanya Bagaimana peran ZISWAF dalam pengentasan kemiskinan dan pertumbuhan ekonomi di Indonesia?
Olivia Dinie Carolina _ 260503110075, Jika usulan pembentukan 'Kementerian Zakat dan Wakaf' diterapkan untuk mengatasi egoisme dan persaingan antarlembaga pengelola ZISWAF yang sudah ada (seperti BAZNAS, BWI, dan LAZ), bagaimana kita dapat menjamin bahwa sentralisasi di bawah birokrasi negara tersebut tidak justru menciptakan hambatan birokrasi baru dan menurunkan tingkat kepercayaan publik—mengingat salah satu tantangan utama ZISWAF saat ini justru terletak pada krisis akuntabilitas, regulasi yang belum optimal, serta kualitas SDM?
BalasHapus250503110057_Afifah Bunga Arya
BalasHapusAssalamu'alaikum bapak saya izin bertanya, Jika potensi ZISWAF di Indonesia sangat besar, mengapa pengelolaannya masih belum sepenuhnya mampu mengatasi permasalahan kemiskinan?
Dini Fatimatuzzahro_260503110074
BalasHapusSetiap lembaga ZISWAF memiliki program pemberdayaan masing-masing, tetapi terkadang terdapat persaingan dan kurangnya koordinasi antarlembaga. Jika setiap lembaga lebih mengutamakan keberhasilan programnya sendiri daripada bekerja sama, apakah hal tersebut dapat menyebabkan penyaluran dana menjadi tidak merata dan terjadi tumpang tindih bantuan? Bagaimana bentuk sinergi yang seharusnya dilakukan?
Nama : Lavivatul Masluha
BalasHapusNim : 260503110184
Dalam materi dijelaskan bahwa terdapat beberapa standar DER yang dianggap sehat, seperti DER di bawah 58% dan di bawah 90%. Namun, di sisi lain, perbankan memiliki karakteristik yang berbeda dengan perusahaan pada umumnya karena simpanan nasabah juga dikategorikan sebagai kewajiban bank. Hal ini membuat nilai DER perbankan cenderung lebih tinggi dibandingkan perusahaan nonkeuangan.
Pertanyaan: Bagaimana seharusnya kita menentukan standar DER yang benar-benar mencerminkan kesehatan bank syariah, mengingat standar DER yang digunakan dalam penelitian masih beragam dan karakteristik perbankan berbeda dengan perusahaan pada umumnya? Apakah penggunaan standar DER yang terlalu rendah justru berpotensi memberikan penilaian yang kurang tepat terhadap kondisi keuangan bank syariah?
Haeva Lila Nurma Sada_260503110178
BalasHapusIzin bertanya, Bapak. Dalam materi disebutkan bahwa ZISWAF punya potensi besar untuk pengentasan kemiskinan dan pembangunan ekonomi umat, tetapi realisasinya belum optimal karena masalah tata kelola, kurangnya SDM amil yang kompeten, rendahnya literasi masyarakat, serta kasus penyelewengan dana (seperti kasus ACT pada 2022) yang menurunkan kepercayaan publik. Di sisi lain, banyak lembaga keuangan syariah belum menerapkan PSAK 109, dan sinergi antarlembaga masih lemah karena egoisme kelembagaan. Menurut Bapak, langkah apa yang paling prioritas untuk memulihkan dan menjaga kepercayaan masyarakat: penguatan akuntabilitas dan audit (syariah, keuangan, operasional), sertifikasi amil, digitalisasi, atau pembentukan lembaga koordinasi tunggal seperti Kementerian Zakat dan Wakaf? Dan bagaimana sebaiknya bank syariah mengintegrasikan keuangan sosial (zakat dan wakaf) dengan keuangan komersialnya tanpa mencampuradukkan dana sosial dan dana bisnis?
Siti Filzah Nur Sabrina_260503110096
BalasHapusMohon maaf, izin bertanya pak.
Jika dana zakat yang terkumpul cukup besar, tetapi jumlah masyarakat miskin masih tinggi, apakah hal tersebut menunjukkan bahwa pengelolaan zakat belum efektif? Apa yang perlu diperbaiki?
Yasin Rahadatul Syiham (250503110076)
BalasHapusMengapa potensi dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf yang besar belum sepenuhnya mampu mengatasi kemiskinan, dan bagaimana lembaga keuangan syariah dapat memastikan pengelolaannya benar-benar produktif serta tepat sasaran?
Nisa Nuril Aini (250503110040)
BalasHapusAssalamualaikum Bapak, izin bertanya.
ZISWAF merupakan singkatan dari zakat, infak, sedekah, dan wakaf yang memiliki peran penting dalam membantu meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Bagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana ZISWAF agar penyalurannya tepat sasaran dan dapat memberikan manfaat jangka panjang? Selain itu, bagaimana cara menjaga transparansi dan kepercayaan masyarakat dalam pengumpulan serta penggunaan dana tersebut?
Irsaduddin tsakif fitroh (250503110011)
BalasHapusBagaimana pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf dapat diubah dari sekadar bantuan konsumtif menjadi program pemberdayaan ekonomi produktif?
Mohammad Raihan Akbar | NIM: 250503110007
BalasHapusBagaimana optimalisasi peran bank syariah sebagai lembaga pengumpul dan penyalur dana ZISWAF secara profesional?
iqbal nur raafid ferdiyansyah_260503110012
BalasHapusKalau naskah ini menyimpulkan bahwa manajemen yang baik adalah kunci keberhasilan ZISWAF dan potensinya "sangat besar" (bagian 6.2, 14.1, 16), mengapa bukti di dalam naskah sendiri justru menunjukkan kegagalan di hampir semua fungsi manajemen itu (PSAK 109 belum diterapkan banyak LKS di bagian 8.1, kasus penyelewengan dana ACT di bagian 12.2, sinergi antarlembaga yang lemah di bagian 10.2), dan apakah masalah utamanya benar-benar kualitas manajemen, atau struktur regulasi dan kelembagaan ZISWAF di Indonesia yang masih terfragmentasi dan bersifat sukarela?
Mohammad Naufal Mubarok_260503110123
BalasHapusIzin bertanya pak. Potensi zakat, infak, sedekah, dan wakaf di Indonesia sangat besar, tetapi realisasi penghimpunannya jauh di bawah potensi. Faktor tata kelola apa yang paling menentukan kesenjangan itu, dan bagaimana lembaga keuangan syariah dapat mengelola dana ZISWAF secara profesional tanpa mencampuradukkan dana sosial dengan dana komersial?
Muh. Amrullah Ni'amudin_260503110116
BalasHapusBagaimanakah bentuk implementasi pengelolaan Manajemen ZISWAF pada institusi lembaga keuangan syariah?
assalamualaikum pak perkenalkan nama saya Bayu prasetyo_260503110106 izin bertanya, Bagaimana tata kelola manajemen ZISWAF (Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf) pada lembaga keuangan syariah yang profesional dan akuntabel guna memaksimalkan potensi dana sosial bagi kesejahteraan umat?
BalasHapusMoch. Rifqi hilman_260503110115 izin bertanya pak, Apa definisi dari ZISWAF (Zakat, Infaq, Shadaqah, dan Wakaf) dalam konteks keuangan sosial Islam, dan apa dua makna fundamental yang terkandung di dalamnya?
BalasHapusMuhammad Arif Dhiaurrahman_260503110120
BalasHapusIzin bertanya bapak terkait artikel ini
Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat meningkatkan transparansi dan akuntabilitas
pengelolaan ZISWAF?
Muhammad Abid Ghaisan Alchirom_260503110005
BalasHapusStrategi pengumpulan dan penyaluran apa yang paling efektif agar pengelolaan ZISWAF (Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf) di lembaga keuangan syariah dapat memberikan dampak yang signifikan terhadap pengentasan kemiskinan dan pemberdayaan ekonomi umat?
Maura Falsa Febriandini_260503110006
BalasHapusJelaskan konsep zakat, infak, sedekah, dan wakaf serta pengelolaannya di lembaga keuangan syariah, termasuk fungsi penghimpunan, penyaluran, dan pelaporan, serta analisis tantangan dan strategi meningkatkan efektivitasnya.
Bagaimana digitalisasi mempermudah transparansi dan akuntabilitas pelaporan dalam manajemen ZISWAF pada Lembaga Keuangan Syariah? (MOHAMMAD RAFI ALGHOZALI_260503110061)
BalasHapusZeiza Anandhita Ramadhani Ariyanto_260503110140. Izin bertanya, Pak. Bagaimana lembaga keuangan syariah mengintegrasikan pengelolaan dana ZISWAF dengan pembiayaan komersial (seperti skema blended finance untuk pemberdayaan mustahik) tanpa melanggar batasan hukum syariah mengenai pemisahan pembukuan dan peruntukan asnaf zakat?
BalasHapusNAMA : IQBAL ZAIN DZULFIKAR JARKASI
BalasHapusNIM : 260503110025
Jelaskan pengertian ZISWAF yang meliputi zakat, infak, sedekah, dan wakaf serta bagaimana perannya dalam sistem ekonomi Islam!
Bagaimana LKS mengelola dana ZISWAF secara transparan dan produktif, dan siapa yang mengawasi agar tidak disalahgunakan?
BalasHapusNurul intan putriana dewi _260503110058
BalasHapusbagaimana membangun sinergi yang kuat antara BAZNAS, LAZ, dan BMT supaya potensi ZISWAF Indonesia bisa tergali lebih maksimal, tanpa tumpang tindih tugas?
Amelia Nur Fadhila_260503110009
BalasHapusBagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana ZISWAF agar efektif dan akuntabel?
AMELIA FAUZIAH ANWAR_26050300110055
BalasHapusAssalamualaikum bapak, izin bertanya. Apakah keberhasilan lembaga ZISWAF seharusnya diukur dari besarnya dana yang berhasil dihimpun atau dari seberapa besar perubahan kesejahteraan mustahik setelah menerima bantuan?
Ahmad Habil Marati_260503110104
BalasHapusBagaimana pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara profesional dapat membantu mengurangi kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan umat?
Jihan rihadatul aisy_260503110035
BalasHapusMengapa potensi ZISWAF di Indonesia sangat besar, tetapi dampaknya terhadap pengentasan kemiskinan masih belum maksimal?
NAMA: NAYLATUL NUR RAHMANIA
BalasHapusNIM: 260503110066
84. [Kode: 00795] Manajemen ZISWAF pada Lembaga Keuangan Syariah
* Bagaimana tata kelola profesional penghimpunan dan pendayagunaan ZISWAF (Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf) di lembaga keuangan syariah?
Ziyana walida_260503110023
BalasHapusIzin bertanya, bagaimana pengelolaan ZISWAF di lembaga keuangan syariah agar tepat sasaran?
Senja Kafka Nisa’ul Wardah_260503110127
BalasHapusRisiko terbesar yang dihadapi oleh LKS-PWU dalam mengelola produk wakaf uang berjangka waktu panjang (permanent waqf) adalah?
Muhammad Anggi Abdillah_260503110073
BalasHapusJika potensi ZISWAF disebut sangat besar untuk mengentasan kemiskinan, mengapa setelah bertahun-tahun didengungkan, realisasinya masih jauh dari optimal dan apa hambatan paling mendasarnya?
Assalamualaikum saya Muhammad Aditya Rohmanul Aziz 260503110167 mohon izin bertanya bapak.
BalasHapusZISWAF memiliki potensi besar untuk mengentaskan kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Namun, dalam praktiknya, pengelolaan ZISWAF masih menghadapi berbagai masalah, seperti rendahnya kepercayaan masyarakat, risiko penyelewengan dana, kurangnya sumber daya manusia yang kompeten, serta lemahnya koordinasi antarlembaga.
Jika suatu lembaga ZISWAF berhasil menghimpun dana dalam jumlah besar, tetapi hasil pendistribusiannya belum mampu meningkatkan kemandirian ekonomi para mustahik, apakah lembaga tersebut dapat dikatakan berhasil dalam mengelola ZISWAF? Bagaimana cara mengukur keberhasilan pengelolaan ZISWAF agar tidak hanya dinilai dari besarnya dana yang terkumpul, tetapi juga dari perubahan nyata pada kehidupan mustahik, tanpa mengabaikan prinsip syariah dan maqashid syariah?
Malikha Zaskiya_250503110044. Izin bertanya, BAZNAS dan LAZ memiliki peran penting dalam pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf (ZISWAF), terutama dalam memastikan dana yang dihimpun dapat disalurkan secara amanah, transparan, dan tepat sasaran. Namun, banyaknya lembaga pengelola zakat di Indonesia juga berpotensi menimbulkan persaingan dalam penghimpunan dana, tumpang tindih program penyaluran, serta perbedaan kualitas tata kelola dan pengawasan. Jika LAZ mampu menghimpun dana lebih besar dan memperoleh kepercayaan masyarakat yang lebih tinggi dibandingkan BAZNAS, bagaimana seharusnya pemerintah mengatur hubungan dan pembagian peran antara keduanya agar tidak terjadi persaingan yang justru menghambat optimalisasi pengelolaan ZISWAF? Selain itu, bagaimana BAZNAS dapat memastikan bahwa seluruh LAZ, baik yang berskala nasional maupun daerah, benar-benar menerapkan standar transparansi, audit syariah, dan akuntabilitas yang sama sehingga kepercayaan masyarakat terhadap pengelolaan dana ZISWAF tetap terjaga?
BalasHapusMedina Zahra Neysa Edfaza_260503110056
BalasHapusPengelolaan ZISWAF di lembaga keuangan syariah menghadapi masalah akuntabilitas dan pelaporan. Bagaimana lembaga memastikan dana dikelola sesuai peruntukan, dan apa konflik yang muncul dengan lembaga amil zakat resmi?
Nama: Khusnul khotimah
BalasHapusNIM: 260503110131
Jelaskan fungsi perencanaan, pengorganisasian, dan pengawasan dalam manajemen ZISWAF.
Shila Azra Abdillah_260503110059
BalasHapusPermisi Bapak, saya ingin bertanya. Berdasarkan PP No. 42 Tahun 2006 dan UU Perbankan Syariah, Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKS-PWU) memegang peranan penting dalam menghimpun dan mengelola wakaf moneter. Mengingat bank syariah memiliki karakteristik bisnis komersial, instrumen atau mekanisme pengawasan seperti apa yang memastikan bahwa dana wakaf uang yang dihimpun benar-benar disalurkan secara produktif dan terisolasi dari risiko likuiditas komersial bank?
tsania fitri anwar h 260503110048 Bagaimana lembaga pengelola ZISWAF memastikan dana yang dihimpun benar-benar disalurkan kepada pihak yang berhak dan memberikan dampak ekonomi jangka panjang? Apakah keberhasilan pengelolaan ZISWAF cukup diukur dari jumlah dana yang terkumpul dan tersalurkan, atau harus dinilai dari perubahan kesejahteraan penerimanya?
BalasHapusBernessa Eka Emilia_260503110164
BalasHapusJika program zakat produktif berhasil meningkatkan omzet usaha mustahik tetapi mustahik tetap membutuhkan bantuan modal setiap tahun, apakah program tersebut benar-benar berhasil memberdayakan, ataukah hanya menciptakan ketergantungan sosial yang lebih halus? Indikator apa yang paling tepat untuk membedakan pemberdayaan jangka panjang dari bantuan yang berulang?
ZAKIYAH NUR RAHMA_260503110001
BalasHapusArtikel menyimpulkan bahwa manajemen yang baik adalah kunci keberhasilan ZISWAF, namun bukti dalam artikel sendiri menunjukkan banyak kendala, seperti PSAK 109 yang belum diterapkan, kasus penyelewengan dana ACT, dan lemahnya sinergi antarlembaga. Apakah masalah utamanya terletak pada kualitas manajemen, atau pada struktur regulasi dan kelembagaan ZISWAF yang masih terfragmentasi dan bersifat sukarela?
Najwa Afifah Mahmuzah_260503110150
BalasHapusMengapa transparansi dan akuntabilitas menjadi faktor penting dalam membangun kepercayaan masyarakat terhadap lembaga ZISWAF?
Lathifatuz zulfa an najiyah
BalasHapus260503110070
Izin bertanya bapak,Apa perbedaan peran lembaga keuangan syariah (bank, BMT, asuransi) sebagai pengelola dana ZISWAF dengan lembaga khusus seperti BAZNAS, LAZ, dan BWI? Apakah peran bank syariah sebatas penghimpun atau juga penyalur?
Bagaimana akuntabilitas dan transparansi pengelolaan ZISWAF dijamin, dan mengapa potensi nasional belum terealisasi?
BalasHapusSuci Ramadhani_260503110072
BalasHapusAssalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Izin bertanya, Pak.
Bagaimana cara lembaga pengelola ZISWAF meningkatkan kepercayaan masyarakat, terutama setelah munculnya kasus penyelewengan dana umat yang dapat berdampak pada kepercayaan masyarakat terhadap lembaga ZISWAF lainnya?
Terima kasih, Pak.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Muhammad Cinta Fauzan Akbar_260503110148
BalasHapusBagaimana pengelolaan zakat, infak, sedekah, dan wakaf yang profesional dapat meningkatkan efektivitas pemerataan kesejahteraan masyarakat?
Ilyas Nawwar Zahir_260503110135
BalasHapusIzin bertanya pak, menurut artikel yang saya baca ini, Bagaimana lembaga memastikan dana ZISWAF sampai kepada yang berhak dan dikelola secara transparan?
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapusMUTIARA LAILATUL PUTRI 260503110043
BalasHapusassalamualaikum bapak izin bertanya
Mengapa dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf yang dikelola lembaga keuangan syariah belum optimal, dan bagaimana menjamin akuntabilitas serta ketepatan penyalurannya?
Farid Fadlurahman_260503110062
BalasHapusSejauh mana digitalisasi dan pemanfaatan platform teknologi informasi mampu meningkatkan efisiensi penghimpunan serta distribusi dana ZISWAF di era modern?
Apa fungsi utama Dewan Pengawas Syariah (DPS) dalam pengelolaan ZISWAF di Lembaga Keuangan Syariah?
BalasHapusRafika Ulfah_260503110136, izin bertanya pak, Berdasarkan artikel tersebut, mengapa manajemen ZISWAF (Zakat, Infaq, Shadaqah, Wakaf) harus menerapkan fungsi manajemen POAC secara komprehensif, dan mengapa akuntabilitas, transparansi, dan digitalisasi menjadi kunci utama keberhasilannya?
BalasHapusmuh khoirul izam (260503110054)
BalasHapusizin bertanya pak : Banyak LKS mengelola ZISWAF, tetapi transparansi dan efektivitas penyalurannya sering dipertanyakan. Bagaimana standar tata kelola, audit, dan pengukuran dampak diterapkan? Apakah pengelolaan dana sosial oleh bank menimbulkan konflik kepentingan dengan fungsi bisnisnya?
ADINDA EKA PUTRI_260503110152
BalasHapusBagaimana memastikan dana zakat dan wakaf yang dikelola lembaga keuangan tidak bercampur dengan dana operasional dan tersalur kepada yang berhak?
Najwa Safira 260503110083
BalasHapusBagaimana lembaga keuangan syariah mengelola dana ZISWAF agar tepat sasaran dan akuntabel?
Launa Zahrotur Rumman_260503110130
BalasHapusassalamualaikum bapak izin bertanya,
Bagaimana penerapan fungsi manajemen secara komprehensif (Planning, Organizing, Actuating, dan Controlling) dapat mengatasi kendala keterbatasan tenaga amil serta rendahnya tingkat pemahaman masyarakat terhadap pengelolaan ZISWAF di lembaga keuangan mikro seperti BMT?
Mohammad Naufal Mubarok_260503110123
BalasHapusIzin bertanya pak.
Lembaga keuangan syariah memiliki peran penghimpunan dan penyaluran zakat, infak, sedekah, dan wakaf. Bagaimana pengelolaan ZISWAF dapat dipisahkan dari kegiatan bisnis agar tidak tercampur (segregasi dana)? Bagaimana inovasi seperti wakaf uang dan sukuk wakaf dapat dimanfaatkan secara produktif tanpa mengurangi hak mustahik?
M. Wafiyul Himam (250503110049)
BalasHapusAssalamualaikum, izin bertanya Bapak, bagaimana lembaga keuangan syariah memastikan dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf dikelola secara transparan serta tepat sasaran kepada penerima manfaat? Terima kasih.