AFANIN MEDIA UTAMA ISLAMOLOGICS Daftar Topik Artikel - Econologic - Ahkamologic - Falsafalogic - Politicologic - Quranulogic - Hadisulogic - Tarikhulogic - Educologic - Psikologic BAIT SYARIAH INDONESIA Kajian Keilmuan: Akidah, Tafsir/Alquran, Hadis, Fikih, Tarikh, Filsafat, Mantik, Tasawuf, Mawaris/Faraidh, Hukum, Ekonomi, Politik, Psikologi, Pengetahuan Umum, & Tata Bahasa (Arab & Inggris) Bimbingan Kuliah di Luar Negeri: Mesir, Tunisia, Yaman, Maroko, Arab Saudi, Sudan, Yordania, Malaysia, Turki, Brunei Darussalam NARAHUBUNG: Klik Disini |
Penulis: Eka Wahyu Hestya Budianto
Abstrak
Artikel ini mengkaji secara komprehensif berbagai dimensi Sumber Daya Manusia (SDM) dalam perspektif ekonomi Islam, mencakup konsep dasar, kompetensi yang dibutuhkan, problematika yang dihadapi, serta solusi strategis yang dapat ditempuh. Dalam perspektif ekonomi Islam, SDM tidak sekadar dipandang sebagai faktor produksi, melainkan sebagai subjek yang memiliki tanggung jawab moral, spiritual, dan profesional secara terintegrasi. Kajian ini menggunakan metode studi literatur dengan menganalisis berbagai sumber jurnal ilmiah yang relevan. Hasil kajian menunjukkan bahwa problematika utama pengembangan SDM ekonomi Islam mencakup: kesenjangan kuantitas dan kualitas SDM, dikotomi kompetensi antara penguasaan fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan modern, dominasi SDM berlatar belakang konvensional, pengangkatan Dewan Pengawas Syariah (DPS) yang tidak berbasis kompetensi, serta sistem rekrutmen yang tidak memprioritaskan lulusan ekonomi syariah. Sebagai solusi, diperlukan rekonstruksi kurikulum, penguatan sinergi lembaga pendidikan dengan industri, standardisasi kompetensi dan sertifikasi, reformasi seleksi DPS, serta program pelatihan berkelanjutan. Pengembangan SDM ekonomi Islam yang komprehensif merupakan conditio sine qua non bagi terwujudnya sistem ekonomi Islam yang sesuai dengan maqashid syariah.
Kata Kunci: Sumber Daya Manusia, Ekonomi Islam, Kompetensi Syariah, Perbankan Syariah, Fiqh Muamalah
Abstract
This article comprehensively examines various dimensions of Human Resources (HR) from the perspective of Islamic economics, covering fundamental concepts, required competencies, existing problems, and strategic solutions. In the Islamic economic perspective, HR is not merely viewed as a production factor, but as a subject with integrated moral, spiritual, and professional responsibilities. This study employs a literature review method by analyzing various relevant scientific journal sources. The findings reveal that the primary problems in Islamic economics HR development include: quantitative and qualitative HR gaps, competency dichotomy between mastery of fiqh muamalah and modern financial economics, dominance of conventionally-trained HR personnel, appointment of the Sharia Supervisory Board (DPS) without adequate competency basis, and recruitment systems that do not prioritize Islamic economics graduates. As solutions, curriculum reconstruction, strengthening synergy between educational institutions and industry, competency standardization and certification, DPS selection reform, and continuous training programs are required. Comprehensive Islamic economics HR development is a conditio sine qua non for realizing an Islamic economic system aligned with maqashid sharia.
Keywords: Human Resources, Islamic Economics, Sharia Competency, Islamic Banking, Fiqh Muamalah
1. Pendahuluan
Sumber Daya Manusia (SDM) merupakan salah satu elemen paling fundamental dalam pengembangan ekonomi Islam secara keseluruhan. Dalam konteks ekonomi Islam, SDM tidak sekadar dipandang sebagai faktor produksi semata, melainkan sebagai subjek yang memiliki tanggung jawab moral, spiritual, dan profesional yang terintegrasi dalam satu kesatuan yang utuh. Perkembangan industri keuangan syariah yang begitu pesat di Indonesia dan dunia telah menciptakan kebutuhan yang sangat besar terhadap SDM yang tidak hanya kompeten secara teknis, tetapi juga memiliki pemahaman mendalam tentang prinsip-prinsip syariah Islam (Maguni et al., 2017). Pertumbuhan lembaga keuangan syariah seperti perbankan syariah, Baitul Maal Wat-Tamwil (BMT), pasar modal syariah, asuransi syariah, pegadaian syariah, dan berbagai institusi keuangan syariah lainnya telah menjadi bukti nyata bahwa sistem ekonomi Islam semakin mengakar dalam kehidupan ekonomi masyarakat (Maguni et al., 2017).
Namun demikian, realitas di lapangan menunjukkan bahwa pertumbuhan pesat industri keuangan syariah ini tidak diimbangi dengan ketersediaan SDM yang memadai, baik dari segi kuantitas maupun kualitas (Maguni et al., 2017). Kondisi ini menjadi tantangan serius yang harus dihadapi oleh seluruh pemangku kepentingan dalam ekosistem ekonomi Islam, mulai dari lembaga pendidikan, regulator, praktisi, hingga pemerintah. Artikel ini berupaya mengkaji secara komprehensif berbagai dimensi SDM dalam perspektif ekonomi Islam, mencakup konsep dasar, kompetensi yang dibutuhkan, problematika yang dihadapi, serta solusi strategis yang dapat ditempuh untuk mewujudkan SDM ekonomi Islam yang ideal.
2. Konsep SDM dalam Perspektif Ekonomi Islam
2.1 Pengertian dan Landasan Filosofis
Dalam perspektif ekonomi Islam, SDM sering disebut dengan istilah Sumber Daya Insani (SDI), sebuah terminologi yang lebih mencerminkan dimensi kemanusiaan yang holistik dan bernilai spiritual. Konsep SDI dalam Islam tidak dapat dilepaskan dari pemahaman tentang manusia sebagai khalifah di muka bumi yang memiliki tanggung jawab untuk mengelola sumber daya alam dan ekonomi sesuai dengan tuntunan syariah (Trimulato, 2018). Setiap tindakan manusia dalam aktivitas ekonomi harus mencerminkan nilai-nilai yang secara vertikal menunjukkan akhlak yang baik kepada Allah SWT, dan secara horizontal memberikan manfaat bagi sesama manusia dan makhluk lainnya (Maguni et al., 2017).
Manajemen SDM dalam perspektif Islam merupakan ilmu manajemen yang menekankan fokus pada pengaturan fungsi sumber daya manusia dalam suatu perusahaan atau organisasi dengan berlandaskan nilai-nilai Islam (Meilani, 2020). Berbeda dengan manajemen SDM konvensional yang berangkat dari kepentingan (interest) semata, manajemen SDM Islam berangkat dari kesadaran tentang etika, sebuah ethical economy yang menjadikan agama sebagai pendorong untuk tanggap terhadap kepentingan-kepentingan nyata dalam kehidupan (Nursaman & Sisdianto, 2020). Dengan demikian, SDM dalam ekonomi Islam bukan sekadar aset produktif, melainkan juga agen moral yang bertanggung jawab atas tegaknya nilai-nilai syariah dalam setiap aktivitas ekonomi.
2.2 Karakteristik SDM Ideal dalam Ekonomi Islam
SDM yang ideal dalam perspektif ekonomi Islam harus memiliki beberapa karakteristik utama yang membedakannya dari SDM konvensional. Pertama, SDM ekonomi Islam harus memiliki integritas moral yang tinggi, yang tercermin dalam sifat shiddiq (kejujuran), amanah (kepercayaan), fathanah (kecerdasan), dan tabligh (keterbukaan) (Mulyani, 2019). Keempat sifat ini merupakan prinsip-prinsip Good Corporate Governance (GCG) yang terkandung dalam nilai-nilai syariah dan menjadi landasan bagi setiap SDM yang bekerja di lembaga keuangan syariah.
Kedua, SDM ekonomi Islam harus mampu menjalankan nilai-nilai Islam dalam pengoperasian penyampaian jasa maupun dalam kehidupan sehari-hari. Menjadi seorang yang memiliki pribadi amanah dan kuat adalah perkara wajib sebagai wujud profesionalisme sehingga tidak hanya sekadar penggugur kewajiban saja dalam bekerja (Meilani, 2020). Ketiga, SDM ekonomi Islam harus memiliki kompetensi integratif yang mencakup penguasaan ilmu ekonomi keuangan modern sekaligus pemahaman mendalam tentang ushul fiqh, fiqh muamalah, dan qawa'id fiqhiyyah (Arifin, 2017).
Dalam ranah pengelolaan bisnis syariah sebagai sebuah aktivitas riil dari ekonomi Islam, dibutuhkan beberapa kriteria SDM. Tipe pertama adalah orang yang mempunyai kompetensi ilmu syariah dan memahami ilmu ekonomi bisnis, yang diproyeksikan akan memberikan sumbangan dalam ranah normatif dengan mencari prinsip-prinsip syariah Islam dalam ekonomi bisnis (Abidin, 2015). SDM merupakan tokoh kunci bagi pengembangan usaha bisnis Islam ke depan, sehingga upaya mempersiapkan kualifikasi SDM yang profesional dan mempunyai komitmen moral kepada keyakinannya akan melahirkan perusahaan bisnis Islam yang berkembang dan maju di masa yang akan datang (Abidin, 2015).
2.3 SDM dalam Kerangka Manajemen Syariah
Manajemen syariah dipandang sebagai sesuatu yang universal karena manajemen lebih kepada soft skill, kebiasaan, norma, dan strategi (Suharto & Soemitra, 2022). Dalam konteks ini, SDM ekonomi Islam harus mampu mengintegrasikan nilai-nilai syariah ke dalam seluruh aspek manajemen, mulai dari sisi SDM, operasi, pemasaran, hingga keuangan (Suharto & Soemitra, 2022). Penguatan manajemen syariah melalui Total Quality Management (TQM) pada lembaga keuangan syariah difokuskan pada proses perbaikan berkelanjutan untuk menegakkan nilai-nilai syariah, yang mencakup kompetensi personal, pemeliharaan ketersediaan pengetahuan, inovasi, serta pengembangan produk (Arifin, 2017).
Pola manajemen SDM Islam menjadi penting bagi tersedianya SDM bank syariah yang berkualitas baik. Manajemen SDM Islami mampu memenuhi SDM yang paham akan ilmu ekonomi perbankan tanpa mengabaikan tentang pengetahuan ilmu syariah serta nilai-nilai dan moral dalam Islam (Trimulato, 2018). Salah satu pola manajemen SDM Islam yang relevan dengan kondisi SDM bank syariah saat ini adalah Celestial Management, yang terdiri dari ZIKR, PIKR, dan MIKR, sebuah pendekatan yang mengintegrasikan dimensi spiritual dengan dimensi profesional dalam pengelolaan SDM (Trimulato, 2018).
3. Kompetensi SDM dalam Ekonomi Islam
3.1 Kompetensi Integratif: Fiqh Muamalah dan Ilmu Ekonomi Keuangan
Salah satu kompetensi paling krusial yang harus dimiliki oleh SDM ekonomi Islam adalah kemampuan integratif yang menggabungkan penguasaan fiqh muamalah dengan ilmu ekonomi keuangan modern. Pada tataran teoritis dan konseptual, industri perbankan syariah masih merasakan sangat kekurangan SDM yang benar-benar mendalami ushul fiqh, muamalah, qawa'id fiqhiyyah, dan sekaligus ilmu keuangan modern (Syahri & Panorama, 2020). Figur seperti ini benar-benar langka bukan saja bagi masyarakat Islam di Indonesia, melainkan juga di banyak negara termasuk negara lain yang perkembangan ekonomi Islamnya cukup pesat (Zainal & Ghufron, 2020).
Kebanyakan SDM perbankan syariah saat ini adalah mereka yang fasih berbicara tentang ilmu ekonomi keuangan kontemporer, tetapi awam dalam ushul fiqh atau fiqh muamalah. Sebaliknya, banyak pakar yang mahir dalam fikih dan usul fiqh tetapi kurang memahami tentang ilmu ekonomi keuangan (Awaluddin, 2018). Kondisi dikotomis ini menjadi salah satu akar permasalahan utama dalam pengembangan SDM ekonomi Islam yang komprehensif. Pada aspek teoritis dan konseptual, lembaga keuangan syariah masih kekurangan SDM yang benar-benar mendalami ilmu ushul fikih, fikih muamalah, qawa'id fikih, dan sekaligus ilmu ekonomi keuangan modern (Arifin, 2017).
Untuk mengatasi dikotomi ini, SDM ekonomi Islam yang ideal harus memenuhi kompetensi yang mencakup: (1) memahami konsep dan tujuan ekonomi syariah; (2) memahami konsep dan aplikasi transaksi (akad) dalam muamalah ekonomi syariah; (3) mengenal dan memahami mekanisme kerja lembaga ekonomi, keuangan, perbankan, dan bisnis syariah; (4) mengetahui dan memahami mekanisme kerja dan interaksi terkait regulator, pengawas, lembaga hukum, dan konsultan dalam industri keuangan, perbankan, dan bisnis syariah; (5) mengetahui dan memahami hukum dasar baik hukum syariah (fiqh muamalah) maupun hukum positif yang berlaku; (6) menguasai bahasa sumber ilmu yakni Arab dan Inggris; serta (7) mengenal mekanisme kerja lembaga ekonomi, keuangan, dan perbankan konvensional (Awaluddin, 2018).
3.2 Kompetensi Auditor Syariah
Dalam konteks audit syariah, kompetensi SDM memiliki dimensi yang lebih spesifik. Kompetensi yang harus dimiliki auditor syariah meliputi pengetahuan yang mencakup bidang perbankan syariah, fiqh muamalah, teori auditing, perbankan konvensional, manajemen risiko, matematika, akuntansi bisnis, hukum-hukum terkait, internal kontrol, dan pemetaan risiko (Jusri & Maulidha, 2020). Kefasihan pada bahasa Arab dan Inggris serta pemahaman dengan pengetahuan yang baik dalam syariah, fiqh muamalah, akuntansi, keuangan, audit, dan bisnis dapat membantu auditor syariah dalam meningkatkan kompetensinya dan meningkatkan pemahaman terhadap kepatuhan syariah (Jusri & Maulidha, 2020).
Auditor syariah perbankan syariah harus memiliki kompetensi akuntansi dan kompetensi terkait syariah yang mencakup fiqh muamalah, ushul fiqh, qawa'id fiqh, serta ayat dan hadis tentang ekonomi (Jusri & Maulidha, 2020). Mayoritas responden dalam berbagai penelitian mengemukakan bahwa auditor syariah perlu memiliki dua kualifikasi yang mumpuni, yaitu di bidang akuntansi/auditing dan di bidang syariah, terutama fiqh muamalah (Mardiyah & Mardiyah, 2016). Auditor internal syariah yang tidak memiliki pengetahuan yang baik tentang akuntansi atau audit dan pengetahuan tentang syariah (fiqh muamalah) serta sertifikasi terkait dengan akuntansi atau audit syariah merusak kompetensi auditor internal syariah terhadap efektivitas internal audit syariah (Fatimah & Ainulyaqin, 2022).
3.3 Kompetensi Dewan Pengawas Syariah (DPS)
Dewan Pengawas Syariah (DPS) merupakan salah satu elemen SDM paling strategis dalam ekosistem lembaga keuangan syariah. DPS adalah badan independen yang terdiri dari para pakar syariah muamalah yang juga memiliki pengetahuan dalam bidang perbankan yang ada di lembaga keuangan syariah dan bertugas mengawasi pelaksanaan keputusan DSN pada lembaga keuangan syariah tersebut (Ilyas, 2021). Syarat utama yang harus dimiliki oleh anggota DPS adalah penguasaan fiqh muamalah terapan dan penguasaan ilmu ekonomi dan keuangan (Faozan, 2014).
Seorang DPS haruslah seorang ilmuwan atau sarjana yang memiliki kompetensi dalam bidang fikih muamalah dan ekonomi keuangan modern, khususnya operasional perbankan (Hidayatullah, 2022). Dengan terwujudnya kualifikasi tersebut, maka peran DPS akan lebih optimal dalam menjalankan tugasnya dan di sisi lain akan meningkatkan kredibilitas bank syariah di mata masyarakat (Hidayatullah, 2022). Tuntutan kemampuan anggota DPS yang ideal, yaitu menguasai fikih muamalah sekaligus menguasai sistem ekonomi dan keuangan dengan segala permasalahannya, dapat dilakukan dengan meningkatkan kemampuan SDM melalui pendidikan, program khusus seperti pelatihan-pelatihan dan kaderisasi, di samping menetapkan kriteria penguasaan dua bidang tersebut dalam seleksi penerimaan anggota DPS dengan lebih spesifik (Taufiq, 2020).
Latar belakang pendidikan DPS di perbankan syariah saat ini masih belum adanya keberagaman keahlian dan kompetensi; sebagian besar hanya memiliki keahlian fiqh saja, padahal perbankan syariah membutuhkan juga DPS yang memiliki pemahaman di bidang akuntansi, keuangan, manajemen, perbankan, dan ekonomi, agar tingkat pengungkapan sharia compliance semakin optimal (Azifah & Fitroh, 2022). Sangat penting bagi DPS untuk memiliki anggota yang juga ahli di bidang ilmu akuntansi, ekonomi, perbankan, ataupun keuangan agar pengungkapan pelaporan pengungkapan semakin baik (Azifah & Fitroh, 2022).
3.4 Kompetensi SDM Perbankan Syariah Secara Umum
Dalam konteks perbankan syariah secara umum, SDM yang dibutuhkan mencakup tiga dimensi kompetensi utama. Pertama, personal qualities yang mencakup integritas moral dan pemahaman konsep ekonomi syariah. Kedua, banking knowledge yang meliputi pengetahuan perbankan Islam, konvensional, dan fiqh muamalah. Ketiga, skills yang mencakup kemampuan komunikasi, keterampilan manajerial, dan kemampuan berpikir analitis (Meilani, 2020).
Secara lebih spesifik, perbankan syariah membutuhkan SDM yang: (1) memiliki kemampuan bahasa yang baik dan mampu berkomunikasi secara efektif; (2) mampu menjalin kerja sama yang baik, mampu mempresentasikan materi di depan publik dengan baik, dan mampu berpikir kritis; serta (3) memiliki pengetahuan yang baik tentang akad-akad dan transaksi syariah (Syahri & Panorama, 2020). SDM perbankan syariah tentu harus mampu menjalankan nilai-nilai Islam dalam pengoperasian penyampaian jasa maupun dalam kehidupan sehari-hari, dan menjadi seorang yang memiliki pribadi amanah dan kuat adalah perkara wajib sebagai wujud profesionalisme (Meilani, 2020).
4. Problematika SDM dalam Ekonomi Islam
4.1 Kesenjangan Kuantitas dan Kualitas SDM
Problematika paling mendasar dalam pengembangan SDM ekonomi Islam adalah kesenjangan yang sangat besar antara kebutuhan industri dengan ketersediaan SDM yang kompeten. Berdasarkan riset yang dilakukan oleh Universitas Indonesia tahun 2003, lebih dari 90% SDM bank syariah tidak memiliki latar belakang pendidikan ekonomi syariah (Amalia, 2013). Kondisi ini diperparah dengan fakta bahwa menurut Wahyu Dwi Agung (mantan Ketua ASBISINDO) dan Syakir Sula, saat ini baru 10% saja SDM yang memiliki latar belakang syariah yang bekerja di industri keuangan syariah, dan yang 90% adalah berlatar belakang dari konvensional yang "dikarbit" melalui pelatihan singkat perbankan syariah (Zaroni, 2014).
Kondisi serupa juga ditemukan di berbagai daerah. Hasil riset tahun 2012 menjelaskan bahwa SDM perbankan syariah di Samarinda masih didominasi oleh SDM ekonomi konvensional, yaitu 99% lulusan Perguruan Tinggi Umum yang berasal dari fakultas-fakultas non ekonomi Islam, sedangkan 1% sisanya adalah lulusan Perguruan Tinggi Agama Islam (Zaroni, 2014). Di Kota Palopo, kendala terbesar perbankan syariah adalah terbatasnya SDM baik yang mempunyai dasar perbankan syariah maupun yang mengelola perbankan syariah itu sendiri, dan kebutuhan SDM di perbankan syariah dipenuhi dari SDM perbankan konvensional (Junaidi, 1970).
Terkait dengan masalah SDI, lebih dari 90% SDI pada instansi keuangan syariah serta LKMS tidak memiliki background pendidikan ekonomi syariah, dan jumlah SDI pada LKMS didominasi oleh karyawan yang tidak mengetahui pengetahuan tentang keuangan Islam (Windasari & Paramita, 2019). Pertumbuhan SDM di bank syariah pada periode Desember 2016 sampai September 2017 mengalami pertumbuhan sebesar 2,368 persen, dengan total SDM bank syariah saat itu sebanyak 61.389 orang, namun pertumbuhan kuantitas ini tidak diimbangi dengan peningkatan kualitas yang memadai (Trimulato, 2018).
4.2 Dikotomi Kompetensi: Syariah vs. Ekonomi
Problematika kedua yang tidak kalah serius adalah dikotomi kompetensi yang terjadi di antara SDM ekonomi Islam. Di satu sisi, terdapat SDM yang fasih berbicara tentang ilmu ekonomi keuangan kontemporer tetapi awam dalam ushul fiqh atau fiqh muamalah. Di sisi lain, banyak pakar yang mahir dalam fikih dan usul fiqh tetapi kurang memahami tentang ilmu ekonomi keuangan (Ardiansyah et al., 2013). Kondisi ini menciptakan dua kelompok SDM yang masing-masing memiliki kelemahan fundamental dalam menjalankan fungsinya di lembaga keuangan syariah.
Rekrutmen tenaga kerja di lembaga ekonomi dan keuangan syariah terasa sangat dilematis. Sebab, lembaga pendidikan yang ada, baik Fakultas Ekonomi di Perguruan Tinggi Umum (PTU) maupun Muamalah di Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI), tidak cukup mampu dalam memenuhi kebutuhan tenaga kerja di lembaga keuangan syariah (Manunggal, 2013). Produk Fakultas Ekonomi di PTU banyak paham tentang manajemen ekonomi dan keuangan, tetapi tidak banyak paham mengenai syariah (Fiqh al-Mu'amalah), sedangkan produk jurusan Muamalah di PTAI banyak paham syariah tetapi tidak banyak paham tentang ekonomi dan keuangan (Manunggal, 2013).
Persoalan ini bukan hanya persoalan akademik yang pemecahannya harus melibatkan perubahan dalam pengembangan kurikulum dan silabus pengajaran Ekonomi Syariah, tetapi juga persoalan-persoalan birokrasi dan political will, termasuk di dalamnya sistem pendidikan yang ada (Zainal & Ghufron, 2020). Selain secara kuantitas belum mencukupi kebutuhan mengingat begitu pesatnya laju perkembangan ekonomi syariah, kualitas dan kualifikasi SDM juga belum memenuhi standar SDM Ekonomi Syariah yang ideal (Zainal & Ghufron, 2020).
4.3 Dominasi SDM Konvensional dan Dampaknya
Dominasi SDM berlatar belakang konvensional di lembaga keuangan syariah membawa dampak yang sangat signifikan terhadap kualitas implementasi prinsip-prinsip syariah. Meskipun sudah berdiri selama 25 tahun, perbankan syariah masih dipengaruhi oleh sistem ekonomi konvensional, terutama SDM-nya (Nursaman & Sisdianto, 2020). Hal ini terlihat dari berbagai aspek, termasuk cara berpikir dan paradigma yang masih berorientasi konvensional dalam mengelola lembaga keuangan syariah.
Kini diasumsikan lebih dari 80% praktisi bank syariah belum memahami ekonomi syariah dan fiqh muamalah ekonomi (Subandi, 2012). Kondisi ini menyebabkan penerapan sistem bagi hasil (murabahah) agak ditinggalkan, dan perbankan syariah cenderung mengadopsi praktik-praktik konvensional yang tidak sepenuhnya sesuai dengan prinsip syariah (Ardiansyah et al., 2013). Banyak petinggi perbankan syariah tampaknya tidak begitu peduli akan realitas minimnya pengetahuan kesyariahan para karyawan bank syariah (Kholil, 2016).
Dampak lebih lanjut dari kondisi ini adalah bahwa belum terpenuhinya SDM yang berkualitas di bidang ekonomi syariah berdampak pada potensi terjadinya penyimpangan atas prinsip syariah dalam praktik lembaga keuangan syariah (Arifin, 2017). Secara umum, SDI yang dimiliki lembaga keuangan syariah relatif belum profesional layaknya lembaga keuangan seperti perbankan yang relatif besar, dan jumlah SDM di lembaga keuangan syariah masih terbatas sehingga kurang maksimal dalam pelayanan (Arifin, 2017).
4.4 Problematika DPS: Pengangkatan Berbasis Karisma, Bukan Kompetensi
Salah satu problematika spesifik yang sangat kritis dalam ekosistem SDM ekonomi Islam adalah pengangkatan anggota DPS yang tidak didasarkan pada kompetensi keilmuan yang memadai. Kesalahan besar perbankan syariah saat ini adalah mengangkat DPS karena karisma dan kepopulerannya di tengah masyarakat, bukan karena keilmuannya di bidang ekonomi dan perbankan syariah (Faozan, 2014). Karena itu tidak jarang DSN dan Bank Indonesia menolak calon DPS yang diajukan bank syariah (Man, 2019).
Kalau pengangkatan DPS bukan didasarkan pada keilmuannya, maka sudah bisa dipastikan fungsi pengawasan DPS tidak optimal, akibatnya penyimpangan dan praktik syariah menjadi hal yang mungkin dan sering terjadi (Man, 2019). Selama ini, kita mudah mencari ulama yang ahli fiqh, tetapi tidak menguasai ilmu ekonomi, keuangan, dan perbankan. Juga, kita mudah mencari orang yang memahami ilmu ekonomi dan perbankan tetapi tidak menguasai aspek syariah, khususnya fiqh muamalah (Faozan, 2014). Masih banyak anggota DPS yang belum memiliki ilmu yang memadai tentang ilmu ekonomi dan perbankan, bahkan masih banyak DPS bank syariah yang tidak bisa membedakan perbedaan penting antara bunga dan margin murabahah (Faozan, 2014).
Latar belakang pendidikan DPS di perbankan syariah saat ini masih didominasi bidang fiqh muamalah, bukan dari bidang akuntansi, keuangan, manajemen, perbankan, ataupun ekonomi, sehingga tidak berpengaruh signifikan terhadap tingkat pengungkapan kepatuhan syariah berdasarkan standar AAOIFI (Azifah & Fitroh, 2022). Kondisi ini menunjukkan bahwa reformasi dalam sistem seleksi dan pengangkatan DPS merupakan kebutuhan yang sangat mendesak.
4.5 Problematika Rekrutmen SDM Perbankan Syariah
Proses rekrutmen SDM di perbankan syariah juga menghadapi berbagai problematika yang kompleks. SDM yang terlibat dalam perbankan dapat berasal dari latar belakang pendidikan yang beragam, tidak hanya dari pendidikan perbankan syariah atau pendidikan yang serumpun seperti ekonomi dan bisnis (Abidin & Haryanto, 2018). Tidak ada perlindungan khusus bagi calon karyawan dari lulusan ekonomi dan bisnis syariah, sehingga lulusan dari berbagai disiplin ilmu dapat bersaing untuk posisi yang sama di perbankan syariah (Abidin & Haryanto, 2018).
Manajemen SDM di perbankan syariah masih menganut pola manajemen perbankan konvensional, sehingga ijazah dan keterampilan khusus yang dimiliki oleh calon sarjana ekonomi syariah bukanlah prioritas utama (Jelita & Wardana, 2018). Kondisi ini menciptakan situasi yang paradoks di mana lulusan program studi ekonomi syariah justru tidak mendapatkan prioritas dalam rekrutmen di lembaga keuangan syariah, sementara lembaga-lembaga tersebut kekurangan SDM yang benar-benar memahami prinsip-prinsip syariah.
5. Peran Lembaga Pendidikan dalam Pengembangan SDM Ekonomi Islam
5.1 Perguruan Tinggi Islam sebagai Pencetak SDM Syariah
Perguruan tinggi Islam memiliki peran yang sangat strategis dalam mencetak SDM ekonomi Islam yang kompeten dan berkualitas. Institusi perguruan tinggi merupakan bahan baku SDI perbankan syariah dan dapat menjadi sumber peningkatan SDM bagi karyawan bank syariah (Awaluddin, 2018). Besarnya potensi yang dapat dikelola secara optimal oleh industri perbankan syariah menjadikan kajian mendalam tentang peran perguruan tinggi dalam mendorong pengembangan industri perbankan syariah berbasis keunggulan kompetitif di Indonesia sangat diperlukan (Awaluddin, 2018).
Penguatan peran perguruan tinggi Islam dalam mendorong pengembangan lembaga keuangan syariah di Indonesia dapat ditempuh melalui penyiapan SDI yang siap pakai bagi industri keuangan syariah, yaitu yang paham tentang ilmu ekonomi keuangan kontemporer, ushul fiqh, atau fiqh muamalah melalui perbaikan kurikulum berbasis stakeholder, yaitu dengan melakukan interkoneksi kerja sama antara pelaku lembaga keuangan syariah dan pihak lainnya, di antaranya Otoritas Jasa Keuangan Syariah (Awaluddin, 2018).
Penyiapan SDM yang andal di bidang keuangan syariah, baik untuk industri perbankan syariah maupun industri keuangan syariah lainnya, membutuhkan kerja sama dari berbagai pihak (Amalia, 2013). Untuk melahirkan SDM yang berkompeten di bidang ekonomi, bisnis, dan hukum ekonomi syariah secara komprehensif dan memadai, serta memiliki integritas moral tinggi, dibutuhkan lembaga pendidikan ekonomi syariah yang secara khusus menyiapkan SDM ekonomi syariah (Arifin, 2017).
5.2 Rekonstruksi Pembelajaran Perbankan Syariah
Rekonstruksi pembelajaran perbankan syariah di perguruan tinggi Islam merupakan langkah yang sangat mendesak untuk dilakukan. Beberapa langkah dalam rekonstruksi pembelajaran perbankan syariah mencakup penentuan capaian pembelajaran perbankan, penentuan kompetensi, penyesuaian kurikulum, penentuan indikator perbankan syariah, media dan metode pembelajaran (Syahri & Panorama, 2020). Sumber pembelajaran yang ada saat ini hanya menghasilkan kemampuan secara kognitif tetapi tidak menghasilkan kemampuan secara kreatif dan inovatif yang dibutuhkan oleh perbankan syariah (Syahri & Panorama, 2020).
Kesesuaian pembelajaran ekonomi Islam di perguruan tinggi dengan kebutuhan SDM pada industri keuangan syariah menjadi isu yang sangat penting. Terdapat varian-varian nomenklatur program studi yang beragam, yaitu: Muamalat, Muamalat (Ekonomi Islam), Muamalat (Hukum Ekonomi Islam), Ekonomi Islam, Ekonomi Syariah, Keuangan Islam, Manajemen Keuangan Syariah, Hukum Bisnis Syariah, dan Muamalah Ekonomi dan Perbankan Islam (Amalia, 2013). Perbedaan struktur akademik ini menjadi salah satu kendala dalam memenuhi kebutuhan SDM ekonomi Islam sesuai dengan kompetensi yang diharapkan, yaitu SDM integratif (Amalia, 2013).
Untuk mengatasi masalah ini, dapat dikembangkan program-program pendidikan dan pelatihan sistem ekonomi syariah bagi SDM terdidik alumni dari PTN dan PTS yang belum bekerja atau bagi karyawan perbankan/non-perbankan konvensional yang akan ditempatkan di lembaga perbankan/non-perbankan syariah, dengan tujuan agar sharia compliance dapat dilaksanakan (Ardiansyah et al., 2013).
5.3 Peran Pesantren dalam Pengembangan SDM Ekonomi Islam
Selain perguruan tinggi formal, pesantren juga memiliki peran yang sangat signifikan dalam pengembangan SDM ekonomi Islam. Pesantren telah lama berkontribusi dalam mengenalkan ekonomi Islam in the old fashion kepada para santri melalui pengajaran fiqh muamalah (Piliyanti, 2016). Namun, isi, kemasan, dan metode fiqh muamalah yang diajarkan di pesantren tradisional tidak atau kurang berkaitan dengan realita perbankan syariah modern (Piliyanti, 2016).
Pesantren Sidogiri, salah satu pesantren tertua di Jawa Timur yang didirikan oleh Sayid Sulaiman pada tahun 1745, telah meluncurkan program ekonomi Islam sejak tahun 2005 dalam format baru namun tetap mempertahankan tradisi lama, seperti penggunaan materi dari kitab kuning (Piliyanti, 2016). Program "muamalah" yang dikembangkan Pesantren Sidogiri melatih santri dalam sistem ekonomi modern yang disebut ekonomi Islam, sebuah terobosan yang menunjukkan bahwa pesantren dapat menjadi lembaga yang efektif dalam mencetak SDM ekonomi Islam (Piliyanti, 2016).
Pesantren memiliki kelebihan dalam hal penguasaan fiqh muamalah, sehingga memiliki kemampuan untuk menjelaskan tentang ekonomi syariah kepada masyarakat dengan lebih baik (Afifuddin, 2022). Peran pesantren dalam mewujudkan laboratorium praktik riil teori ekonomi syariah dalam aktivitas ekonomi juga sangat strategis, mengingat masyarakat melihat pesantren sebagai contoh dan teladan dalam aktivitas sehari-hari (Afifuddin, 2022).
Konsep integrasi pendidikan ekonomi Islam dengan ekstrakurikuler koperasi siswa di lingkungan pondok pesantren berbasis SMA merupakan strategi yang efektif untuk mencetak generasi muda muslim yang paham ekonomi Islam (Zainal & Ghufron, 2020). Implementasi ekonomi syariah di level sekolah menengah memang bukan hal yang mudah, dikarenakan belum adanya kurikulum dan terbatasnya SDI pengajar yang mempunyai kualifikasi keilmuan yang integral (Zainal & Ghufron, 2020).
6. Manajemen SDM Islam: Pendekatan dan Implementasi
6.1 Prinsip-Prinsip Manajemen SDM Islam
Manajemen SDM Islam berbeda secara fundamental dari manajemen SDM konvensional dalam hal landasan filosofis, tujuan, dan pendekatan yang digunakan. Perbedaan antara HRM Barat dan perspektif Islam mencakup: (1) tujuan keberadaan manusia dalam manajemen organisasi; (2) tujuan organisasi; (3) paradigma panduan manajemen organisasi; (4) hakikat dan tujuan organisasi; serta (5) tanggung jawab dan akuntabilitas (Wiryanto, 2019). Islamic HRM menggunakan pendekatan empiris-rasional dan pandangan dunia Islam (Islamic worldview), yaitu perspektif berdasarkan wahyu untuk memperoleh keselamatan bagi kehidupan dunia dan akhirat (Wiryanto, 2019).
Konsep manajemen SDM Islam mencakup bahwa tindakan HRM dan aspek-aspeknya dilakukan sesuai dengan pedoman Islam (Shirazi et al., 2024). Kecenderungan untuk melakukan dan mengelola prosedur HRM sesuai dengan doktrin Islam merupakan penjelasan paling sederhana dari manajemen SDM Islam (Shirazi et al., 2024). Model "AF Islamic HRM" yang diusulkan dalam literatur digerakkan oleh dua konsep Islam utama, yaitu Adl (keadilan) dan Falah (kesejahteraan atau keberhasilan), di mana Adl merepresentasikan elemen mendasar untuk semua proses HRM dan Falah menyiratkan penghargaan atau keberhasilan tertinggi di dunia maupun di akhirat (Shirazi et al., 2024).
Praktik HRM Islam yang lebih baik dari perspektif konvensional dalam menciptakan kinerja organisasi yang lebih tinggi telah dibuktikan dalam berbagai penelitian (Maulida & Rusydiana, 2023). Topik utama dalam publikasi ilmiah tentang manajemen SDM Islam mencakup aspek "Islam," "kompetensi," dan "manajemen SDM" (Maulida & Rusydiana, 2023). Penelitian menunjukkan bahwa praktik HRM Islam yang diterapkan secara konsisten dapat meningkatkan komitmen karyawan, perilaku ramah lingkungan, dan kinerja organisasi secara keseluruhan (Ali et al., 2021).
6.2 Rekrutmen dan Seleksi SDM dalam Perspektif Islam
Rekrutmen dan seleksi SDM dalam perspektif Islam harus didasarkan pada prinsip-prinsip keadilan, transparansi, dan kompetensi yang sesuai dengan nilai-nilai syariah. Prinsip-prinsip IHRM yang dapat secara positif mempengaruhi sistem IHRM mencakup rekrutmen dan seleksi, pelatihan dan pengembangan, evaluasi kinerja, serta gaji dan kompensasi (Hossin et al., 2020). Jika keempat aktivitas ini dilaksanakan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, maka organisasi dapat dipertahankan dalam jangka panjang dan pertumbuhan modal manusia akan terjamin (Hossin et al., 2020).
Dalam konteks perbankan syariah, rekrutmen SDM yang ideal harus mempertimbangkan latar belakang pendidikan yang relevan dengan ekonomi syariah, pemahaman tentang prinsip-prinsip syariah, serta karakter dan integritas moral yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. Secara ideal, lembaga keuangan syariah ke depan akan sangat membutuhkan SDI yang ihsan, yaitu SDI yang memiliki keahlian ilmu ekonomi dan pengetahuan syariah (Nafisah, 2020).
6.3 Pelatihan dan Pengembangan SDM dalam Islam
Pelatihan dan pengembangan SDM merupakan salah satu aspek paling penting dalam manajemen SDM Islam. Islam menekankan kebijaksanaan praktis dan menerjemahkan wawasan teoritis ke dalam perilaku dan praktik, daripada hanya mengandalkan prinsip-prinsip teoritis semata (Hassi, 2012). Metode pelatihan dan pembelajaran dari tradisi Islam dapat memberikan kontribusi konstruktif bagi praktik tempat kerja serta bermanfaat bagi organisasi yang mengantisipasi penawaran metode pelatihan yang efisien dan efektif yang disesuaikan untuk memenuhi kebutuhan pelatihan karyawan muslim mereka (Hassi, 2012).
Alternatif solusi yang dapat dilakukan dalam hal penguatan manajemen syariah pada lembaga keuangan syariah antara lain adalah training intensif untuk SDM dan penggerak lembaga keuangan syariah, sehingga SDM mempunyai kompetensi yang memadai (Arifin, 2017). Pelatihan yang berkesinambungan, khususnya pelatihan yang berkaitan dengan ujian syariah atau fiqh muamalah, harus diberikan untuk meningkatkan kompetensi auditor internal syariah (Fatimah & Ainulyaqin, 2022). Para praktisi perbankan syariah wajib mengikuti pengkajian atau training ekonomi syariah secara berkelanjutan, karena saat ini masih banyak praktisi bank syariah yang belum memahami ekonomi syariah dan fiqh muamalah ekonomi (Kholil, 2016).
7. SDM dan Kepatuhan Syariah (Sharia Compliance)
7.1 Peran SDM dalam Menjaga Kepatuhan Syariah
Kepatuhan syariah merupakan syarat mutlak yang harus dipenuhi oleh lembaga keuangan syariah yang menjalankan usaha berdasarkan prinsip syariah (Darsono, 2022). Dalam konteks ini, SDM memiliki peran yang sangat sentral dalam memastikan bahwa seluruh operasional lembaga keuangan syariah berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. Perbankan syariah dalam aktivitas operasionalnya harus menjalankan fungsinya dengan baik, sesuai dengan ketentuan perbankan yang berlaku dan sesuai pula dengan prinsip syariah (Darsono, 2022).
Pengawasan syariah yang efektif membutuhkan SDM yang memiliki kualifikasi keilmuan yang integral, yaitu ilmu fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan Islam modern (Darsono, 2022). Dalam pelaksanaannya, SDM DPS sebagai pengawas perlu ditingkatkan kuantitas maupun kualitasnya supaya penyimpangan dapat lebih diminimalisir, di antaranya berupa penguasaan keilmuan yang meliputi ilmu ekonomi dan keuangan maupun ilmu fiqh muamalah dan ushul fiqhnya (Nurhasanah, 2013).
7.2 SDM dan Implementasi Good Corporate Governance (GCG) Syariah
Good Corporate Governance (GCG) dalam perbankan syariah memiliki dimensi yang lebih luas dibandingkan GCG konvensional, karena harus mengintegrasikan nilai-nilai syariah ke dalam seluruh aspek tata kelola perusahaan. Prinsip-prinsip GCG yang terdiri dari transparansi, akuntabilitas, tanggung jawab, profesional, dan keadilan terkandung dalam nilai-nilai syariah yang secara intensif terdiri dari: (1) shiddiq (kejujuran), (2) amanah (pemenuhan kepercayaan), (3) fathanah (kecerdasan), dan (4) tabligh (transparansi, keterbukaan) (Mulyani, 2019).
Penerapan prinsip-prinsip Islamic Corporate Governance (ICG) dan pemanfaatan Islamic Intellectual Capital (IIC) memiliki potensi untuk meningkatkan kinerja perbankan syariah dengan memperhatikan Maqashid Syariah (Samroji, 2024). Prinsip-prinsip ICG seperti Shiddiq, Tabligh, Amanah, dan Fathanah dapat meningkatkan kualitas kinerja karyawan, sedangkan pemanfaatan IIC dapat memperkuat modal intelektual perbankan syariah, yang menjadi aset strategis dalam menciptakan nilai dan menjaga keunggulan kompetitif (Samroji, 2024).
8. Strategi Pengembangan SDM Ekonomi Islam
8.1 Sinergi antara Lembaga Pendidikan dan Industri
Salah satu strategi paling efektif dalam pengembangan SDM ekonomi Islam adalah membangun sinergi yang kuat antara lembaga pendidikan dan industri keuangan syariah. Model sinergitas antara lembaga keuangan syariah dan perguruan tinggi dalam membentuk SDM unggul berbasis syariah dapat ditempuh melalui tiga langkah konkret, yaitu pengembangan mata kuliah tematik, penguatan peran laboratorium, dan optimalisasi praktik kerja lapangan bagi mahasiswa (Iqbal et al., 2022).
Program MBKM (Merdeka Belajar Kampus Merdeka) dapat menjadi sebuah peluang bagi perguruan tinggi dalam meningkatkan output dan outcome lulusan bidang ekonomi dan keuangan syariah, dan juga menjadi peluang bagi lembaga keuangan syariah dalam mengembangkan SDM unggul berbasis syariah (Iqbal et al., 2022). Solusi lain adalah mengintegrasikan semua lembaga keuangan melalui pembentukan Laboratorium Microfinance sebagai Pusat Pembelajaran Praktikum Pembiayaan Lembaga Keuangan Syariah, karena pada prinsipnya semua produk lembaga keuangan berbasis menggunakan teori yang sama dalam Mata Kuliah Fiqh Muamalah (Iqbal et al., 2022).
8.2 Pengembangan Kurikulum Berbasis Kebutuhan Industri
Pengembangan kurikulum yang responsif terhadap kebutuhan industri keuangan syariah merupakan langkah strategis yang harus segera dilakukan. Perbaikan kurikulum berbasis stakeholder perlu dilakukan dengan melakukan interkoneksi kerja sama antara pelaku lembaga keuangan syariah dan pihak lainnya, di antaranya Otoritas Jasa Keuangan Syariah (Awaluddin, 2018). Pengembangan standar kurikulum perbankan syariah di perguruan tinggi, pemetaan kompetensi, dan kajian standar kompetensi bankir syariah merupakan program kerja yang harus diprioritaskan (Trimulato, 2018).
Pada roadmap perbankan syariah 2015–2019 yang dikeluarkan oleh Otoritas Jasa Keuangan, masalah SDM menjadi hal yang harus diselesaikan, dan dibutuhkan sebuah pola manajemen SDM yang bisa menciptakan SDM yang berkualitas bagi bank syariah (Trimulato, 2018). Pengembangan materi dasar ekonomi Islam perlu dimulai dari tingkat sekolah menengah, baik tingkat pertama maupun atas, agar generasi muda memiliki pemahaman yang kuat tentang ekonomi syariah sejak dini (Maguni et al., 2017).
8.3 Standardisasi Kompetensi dan Sertifikasi
Standardisasi kompetensi dan sertifikasi SDM ekonomi Islam merupakan langkah penting untuk memastikan kualitas SDM yang bekerja di lembaga keuangan syariah. Dalam praktiknya, pengawasan di Indonesia dilakukan oleh pihak yang telah lulus fit and proper test oleh DSN-MUI dan OJK sebagai regulator (Darsono, 2022). Pengetahuan utama yang menjadi dasar menjadi DPS adalah fikih muamalah dan keuangan secara umum (Darsono, 2022).
Melihat perkembangan lembaga keuangan syariah di Indonesia maupun dunia, regulator dan pemerintah seyogianya menyiapkan SDM unggul dalam bidang ekonomi syariah (Darsono, 2022). Sertifikasi di bidang audit syariah sangat diperlukan untuk memastikan bahwa auditor syariah memiliki kompetensi yang memadai dalam dua kualifikasi, yaitu kualifikasi dalam bidang keuangan (akuntansi/audit/perbankan) dan syariah (fiqh muamalah terutama) (Mardiyah & Mardiyah, 2016).
8.4 Peningkatan Literasi Ekonomi Syariah
Peningkatan literasi ekonomi syariah di masyarakat juga merupakan bagian integral dari strategi pengembangan SDM ekonomi Islam. Sosialisasi dan peningkatan pemahaman masyarakat mengenai fiqh muamalah dan ekonomi Islam harus terus ditingkatkan (Misno, 2023). Peningkatan SDM adalah kunci sukses program menumbuhkan kesadaran masyarakat, kemudian didukung oleh sistem hukum yang memenuhi aspek filosofis, yuridis, dan sosiologis serta inovasi dan kreasi dari perbankan syariah itu sendiri (Harahap et al., 2020).
Optimalisasi literasi akad muamalah di lembaga keuangan syariah menunjukkan hasil yang positif, di mana 70% peserta pendampingan mengalami peningkatan pemahaman terhadap akad muamalah (Kholifah et al., 2023). Hal ini menunjukkan bahwa program pelatihan dan pendampingan yang terstruktur dapat secara efektif meningkatkan kompetensi SDM di lembaga keuangan syariah.
9. SDM dalam Konteks Pengembangan Produk dan Inovasi Syariah
9.1 Peran SDM dalam Inovasi Produk Perbankan Syariah
SDM yang kompeten memiliki peran yang sangat penting dalam mendorong inovasi produk perbankan syariah. Perkembangan industri perbankan syariah dipengaruhi oleh berbagai faktor internal, termasuk SDM, pendanaan, good corporate governance, serta faktor eksternal seperti pertumbuhan ekonomi dan infrastruktur kelembagaan syariah nasional maupun internasional (Apriyanti, 2018). Tanpa SDM yang memahami konsep dan teori hybrid contract (multi akad), seluruh stakeholder ekonomi syariah akan mengalami kesalahan dan kefatalan, sehingga dapat menimbulkan kemudharatan, kesulitan, dan kemunduran bagi industri keuangan dan perbankan syariah (Arafah, 2018).
Reformulasi fiqh muamalah dalam rangka memberikan inovasi terhadap produk-produk perbankan syariah membutuhkan SDM yang menguasai berbagai disiplin syariah, termasuk ushul fiqh, qawa'id fiqh, tasyrik talaq, tasyrik filosofi, dan maqashid syariah (Aryanti, 2017). Keberhasilan sistem perbankan syariah di masa depan akan sangat bergantung pada inovasi pengembangan, yang ditandai oleh kemampuan bank syariah untuk menghadirkan produk-produk yang menarik, kompetitif, dan memudahkan transaksi sesuai dengan kebutuhan masyarakat (Aryanti, 2017).
9.2 SDM dan Manajemen Risiko Syariah
Manajemen risiko dalam perbankan syariah memiliki karakter yang berbeda dengan bank konvensional, terutama karena adanya risiko yang khas melekat pada bank syariah (Mustafa, 2020). SDM yang mengelola risiko di lembaga keuangan syariah harus memiliki pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip syariah agar dapat mengidentifikasi dan mengelola risiko yang bersifat syar'i dengan tepat. Program peningkatan kualitas layanan juga dilakukan dengan menciptakan SDM yang kompeten dan penyediaan teknologi informasi yang mampu memenuhi kebutuhan dan kepuasan nasabah serta mampu mengomunikasikan produk dan jasa bank syariah kepada nasabah secara benar dan jelas, dengan tetap memenuhi prinsip syariah (Hidayati & Hidayatullah, 2021).
10. Perspektif Global: SDM Ekonomi Islam di Tingkat Internasional
10.1 Kelangkaan SDM Syariah di Tingkat Global
Problematika kelangkaan SDM ekonomi Islam bukan hanya terjadi di Indonesia, tetapi juga merupakan fenomena global. Menurut Direktur Dow Jones Islamic Market Index (DJIM), Rushi Siddiqui, keterbatasan sumber daya juga terjadi dalam hal SDM pengawas syariah. Kebutuhan SDM diprediksi akan terus meningkat seiring dengan semakin banyaknya lembaga keuangan konvensional Barat yang mulai memasuki bisnis Islam (Maguni et al., 2017). Data terbaru Islamic Finance Information Service (IFIS) di London menunjukkan bahwa jumlah ulama syariah internasional saat ini sangat terbatas (Maguni et al., 2017).
Figur SDM yang benar-benar mendalami sekaligus ilmu ushul fiqh, fikih muamalah, dan ilmu ekonomi keuangan benar-benar langka bukan saja bagi masyarakat Islam di Indonesia, melainkan juga di banyak negara termasuk negara lain yang perkembangan ekonomi syariahnya cukup pesat (Zainal & Ghufron, 2020). Bahkan Belanda dan Rusia juga mengembangkan perbankan Islam, yang menunjukkan bahwa kebutuhan SDM ekonomi Islam bersifat global dan lintas batas (Maguni et al., 2017).
10.2 Standar Internasional dan Implikasinya bagi SDM
Standar internasional seperti AAOIFI (Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions) memiliki implikasi yang signifikan bagi pengembangan SDM ekonomi Islam. AAOIFI mendefinisikan DPS sebagai lembaga independen yang terdiri dari ahli fiqh muamalah, namun DPS bisa memasukkan anggota selain ahli fiqh muamalah, asalkan ia ahli dalam bidang IFI (Islamic Financial Institution) dan memiliki pengetahuan tentang fiqh muamalah (Nurhasanah, 2013). Standar internasional ini menjadi acuan bagi pengembangan kompetensi SDM ekonomi Islam di berbagai negara.
Kewajiban dari pengawas perbankan syariah berdasarkan Bank Indonesia di banyak tempat harus mempunyai kemampuan ilmu syariah sesuai standarisasi, di antaranya ilmu ushul fiqh dan Maqashid Al-Syariah, yang hingga saat ini masih diabaikan oleh kelembagaan otoritas tersebut (Samroji, 2024). Hal ini menunjukkan bahwa masih terdapat kesenjangan yang signifikan antara standar internasional yang diharapkan dengan realitas kompetensi SDM yang ada di lapangan.
11. Kesimpulan dan Rekomendasi
Berdasarkan kajian komprehensif yang telah dilakukan, dapat disimpulkan bahwa pengembangan SDM dalam perspektif ekonomi Islam merupakan tantangan yang sangat kompleks dan multidimensional. Problematika utama yang dihadapi mencakup: (1) kesenjangan kuantitas dan kualitas SDM yang sangat besar antara kebutuhan industri dan ketersediaan SDM kompeten; (2) dikotomi kompetensi antara penguasaan fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan modern; (3) dominasi SDM berlatar belakang konvensional di lembaga keuangan syariah; (4) pengangkatan DPS yang tidak didasarkan pada kompetensi keilmuan yang memadai; serta (5) sistem rekrutmen yang tidak memberikan prioritas kepada lulusan ekonomi syariah.
Untuk mengatasi berbagai problematika tersebut, beberapa rekomendasi strategis dapat dikemukakan. Pertama, rekonstruksi kurikulum pendidikan ekonomi Islam di perguruan tinggi yang mengintegrasikan secara seimbang antara ilmu fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan modern (Syahri & Panorama, 2020). Kedua, penguatan sinergi antara lembaga pendidikan dan industri keuangan syariah melalui program magang, penelitian bersama, dan pengembangan kurikulum berbasis kebutuhan industri (Iqbal et al., 2022). Ketiga, standardisasi kompetensi dan sertifikasi SDM ekonomi Islam yang mencakup dua kualifikasi utama, yaitu keuangan/perbankan dan syariah (Mardiyah & Mardiyah, 2016). Keempat, reformasi sistem seleksi dan pengangkatan DPS yang mengutamakan kompetensi keilmuan di atas karisma dan popularitas (Faozan, 2014). Kelima, pengembangan program pelatihan berkelanjutan bagi SDM yang sudah bekerja di lembaga keuangan syariah untuk meningkatkan pemahaman mereka tentang prinsip-prinsip syariah (Arifin, 2017).
Pada akhirnya, pengembangan SDM ekonomi Islam yang komprehensif dan berkualitas merupakan conditio sine qua non bagi terwujudnya sistem ekonomi Islam yang benar-benar sesuai dengan maqashid syariah dan mampu memberikan kontribusi nyata bagi kesejahteraan umat manusia secara keseluruhan. Upaya ini membutuhkan komitmen dan kolaborasi dari seluruh pemangku kepentingan, mulai dari pemerintah, regulator, lembaga pendidikan, industri keuangan syariah, hingga masyarakat luas (Awaluddin, 2018).
Daftar Referensi
Abidin, Z. (2015). Mapping Pemikiran Akademisi dalam Madzhab Ekonomi Islam Kontemporer. Iqtishadia Jurnal Ekonomi & Perbankan Syariah, 1(2), 263. https://doi.org/10.19105/iqtishadia.v1i2.484
Abidin, Z., & Haryanto, R. (2018). Problematika liberalisasi rekrutmen sumber daya manusia perbankan Syariah di Sampang Madura. Inferensi Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 11(2), 373–390. https://doi.org/10.18326/infsl3.v11i2.373-390
Afifuddin, M. (2022). Peran Pesantren dalam Pengembangan Ekonomi Syariah (Studi pada Pondok Pesantren Nurul Jadid dan Pondok Pesantren Zainul Hasan). Iltizamat Journal of Economic Sharia Law and Business Studies, 2(1), 214–230. https://doi.org/10.55120/iltizamat.v2i1.915
Ali, M., Puah, C., Ali, A., Raza, S. A., & Ayob, N. (2021). Green intellectual capital, green HRM and green social identity toward sustainable environment: a new integrated framework for Islamic banks. International Journal of Manpower, 43(3), 614–638. https://doi.org/10.1108/ijm-04-2020-0185
Amalia, E. (2013). Kesesuaian pembelajaran ekonomi Islam di perguruan tinggi dengan kebutuhan SDM pada industri keuangan syariah di Indonesia. Inferensi Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 7(1), 123. https://doi.org/10.18326/infsl3.v7i1.123-142
Apriyanti, H. W. (2018). Model inovasi produk perbankan syariah di Indonesia. Economica Jurnal Ekonomi Islam, 9(1), 83–104. https://doi.org/10.21580/economica.2018.9.1.2053
Arafah, S. L. N. (2018). Multi akad (hybrid contract) inovasi produk lembaga keuangan syariah. Eksisbank Ekonomi Syariah dan Bisnis Perbankan, 2(2), 49–54. https://doi.org/10.37726/ee.v2i2.52
Ardiansyah, M., Qizam, I., & Setyono, J. (2013). Konstruksi kompetensi profesional sarjana ekonomi syariah pada lembaga keuangan syariah. Inferensi Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 7(1), 99. https://doi.org/10.18326/infsl3.v7i1.99-122
Arif, S. (2011). Good corporate bagi efektivitas sistem moral perbankan syariah. Unisia, 33(74), 167–180. https://doi.org/10.20885/unisia.vol33.iss74.art6
Arifin, J. (2017). Penguatan manajemen syariah melalui total quality management bagi pelaku lembaga keuangan syariah di Kota Semarang. At-Taqaddum, 8(2), 180. https://doi.org/10.21580/at.v8i2.1170
Aryanti, Y. (2017). Reformulasi fiqh muamalah terhadap pengembangan produk perbankan syariah. Juris (Jurnal Ilmiah Syariah), 16(2), 149. https://doi.org/10.31958/juris.v16i2.968
Awaluddin, M. (2018). Penguatan peran perguruan tinggi Islam dalam mendorong pengembangan lembaga keuangan syariah di Indonesia. Jurnal Iqtisaduna, 4(2), 238. https://doi.org/10.24252/iqtisaduna.v4i2.6970
Azifah, N., & Fitroh, K. (2022). Determinan pengungkapan sharia compliance perbankan syariah berdasarkan standar akuntansi syariah internasional AAOIFI. Jurnal Akuntansi dan Manajemen Bisnis, 2(3), 138–150. https://doi.org/10.56127/jaman.v2i3.499
Darsono, E. (2022). Implementasi pengawasan dewan pengawas syariah pada operasional bank. Jurnal Perbankan Syariah Indonesia (JPSI), 1(1), 43–53. https://doi.org/10.57171/jpsi.v1i1.5
Faozan, A. (2014). Optimalisasi peran dewan pengawas syariah pada lembaga keuangan syariah. El-Jizya Jurnal Ekonomi Islam, 2(1), 23–40. https://doi.org/10.24090/ej.v2i1.2014.pp23-40
Fatimah, N., & Ainulyaqin, M. H. (2022). Efektivitas audit internal syariah di perbankan syariah. Jurnal Indonesia Sosial Teknologi, 3(11), 1179–1187. https://doi.org/10.36418/jist.v3i11.530
Harahap, S. A. R., Irsyamuddin, D., & Azmi, M. U. (2020). Pola-pola sosialisasi perbankan syariah melalui masjid. Finansia Jurnal Akuntansi dan Perbankan Syariah, 3(2), 161–188. https://doi.org/10.32332/finansia.v3i2.1942
Hassi, A. (2012). Islamic perspectives on training and professional development. The Journal of Management Development, 31(10), 1035–1045. https://doi.org/10.1108/02621711211281816
Hidayati, T., & Hidayatullah, M. S. (2021). Urgensi fatwa DSN-MUI mengenai manajemen risiko pembiayaan berbasis syariah. Al-Manahij Jurnal Kajian Hukum Islam, 15(2), 201–220. https://doi.org/10.24090/mnh.v15i2.4641
Hidayatullah, M. S. (2022). Strategi mengoptimalkan peran DPS dalam penegakan prinsip syariah di lembaga keuangan syariah. Bilancia Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum, 16(1), 101–116. https://doi.org/10.24239/blc.v16i1.907
Hossin, S., Ali, I., & Sentosa, I. (2020). Human resource management practices from Islamic perspective: A study on Bangladesh context. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, 10(6). https://doi.org/10.6007/ijarbss/v10-i6/7310
Ilyas, R. (2021). Peran dewan pengawas syariah dalam perbankan syariah. JPS (Jurnal Perbankan Syariah), 2(1), 42–53. https://doi.org/10.46367/jps.v2i1.295
Iqbal, M., Bayumi, M. R., Muttaqin, F., & Diem, M. J. (2022). Model sinergistas lembaga pegadaian syariah dan perguruan tinggi dalam membentuk SDM unggul berbasis syariah. Iltizam Journal of Sharia Economic Research, 6(2), 199–211. https://doi.org/10.30631/iltizam.v6i2.1517
Jaya, A., Soemitra, A., & Rasyid, A. (2021). Studi literatur problematika product development dan standard produk lembaga keuangan dan perbankan Islam. Human Falah Jurnal Studi Ekonomi dan Bisnis Islam, 8(1). https://doi.org/10.30829/hf.v8i1.9367
Jelita, J., & Wardana, W. O. (2018). Analisis SWOT kebutuhan karyawan perbankan syariah dari sarjana ekonomi syariah IAIN Palangka Raya. Jurnal Al-Qardh, 2(2), 94–100. https://doi.org/10.23971/jaq.v2i2.830
Junaidi, J. (1970). Persepsi masyarakat untuk memilih dan tidak memilih bank syariah (Studi Kota Palopo). Fokus Bisnis Media Pengkajian Manajemen dan Akuntansi, 14(2). https://doi.org/10.32639/fokusbisnis.v14i2.44
Jusri, A. P. O., & Maulidha, E. (2020). Peran dan kompetensi auditor syariah dalam menunjang kinerja perbankan syariah. JAS (Jurnal Akuntansi Syariah), 4(2), 222–241. https://doi.org/10.46367/jas.v4i2.255
Kholifah, A., Aziz, J. A., Arofah, A. N., Sudiarti, S. H., & F, N. K. D. (2023). Optimalisasi literasi akad muamalah pada BPRS di Kabupaten Banyumas. Solidaritas Jurnal Pengabdian, 2(2), 127–140. https://doi.org/10.24090/sjp.v2i2.7119
Kholil, M. (2016). Isu global perekonomian Islam: Telaah kritis terhadap tata kelola dan aktivitas lembaga-lembaga keuangan Islam. JESI (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia), 1(2), 111. https://doi.org/10.21927/jesi.2011.1(2).111-131
Maguni, W., Muhalling, R., & Kadir, A. (2017). IOSR Journal of Humanities and Social Science, 22(04). https://doi.org/10.9790/0837-220404
Man, Y. L. (2019). Lembaga pengawas syariah dalam sorotan. Tafaqquh Jurnal Penelitian dan Kajian Keislaman, 7(1), 31–51. https://doi.org/10.52431/tafaqquh.v7i1.184
Manunggal, S. A. M. (2013). Good corporate governance dan manajemen keuangan dalam ekonomi syariah. Muqtasid Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 4(2), 199. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v4i2.199-222
Mardiyah, Q., & Mardiyah, S. (2016). Praktik audit syariah di lembaga keuangan syariah Indonesia. Akuntabilitas, 8(1). https://doi.org/10.15408/akt.v8i1.2758
Maulida, S., & Rusydiana, A. S. (2023). Islamic human resource management: Thematic map and research cluster. Management and Sustainability, 2(1). https://doi.org/10.58968/ms.v2i1.303
Meilani, L. A. (2020). Kompetensi sumber daya manusia Islam pada bank syariah. Khazanah Sosial, 2(1), 25–30. https://doi.org/10.15575/ks.v2i1.8157
Misno. (2023). Socialization of sharia economics and banking in the city and district of Bogor. Sahid Mengabdi Jurnal Pengabdian Masyarakat Institut Agama Islam Sahid Bogor, 1(1), 1–12. https://doi.org/10.56406/jsm.v1i1.16
Mulyani, R. (2019). Good corporate governance dan manajemen risiko di bank syariah. Jurnal Ekonomi Syariah Akuntansi dan Perbankan (JESKAPE), 3(2), 57–79. https://doi.org/10.52490/jeskape.v3i2.432
Mustafa, M. A. (2020). Penetapan denda terhadap pembiayaan bermasalah pada perbankan syariah. At-Tijarah Jurnal Penelitian Keuangan dan Perbankan Syariah, 2(2), 159–175. https://doi.org/10.52490/at-tijarah.v2i2.914
Nafisah, R. (2020). Strategi manajemen sumber daya insani pada proses konversi BPR Mustaqim Aceh. At-Tasyri Jurnal Ilmiah Prodi Muamalah, 27. https://doi.org/10.47498/tasyri.v12i01.359
Nurhasanah, N. (2013). Pengawasan Islam dalam operasional lembaga keuangan syariah. Mimbar Jurnal Sosial dan Pembangunan, 29(1), 11. https://doi.org/10.29313/mimbar.v29i1.362
Nursaman, N., & Sisdianto, E. (2020). Prinsip dasar manajemen sumber daya manusia pada dunia bisnis perbankan syariah berbasis Al-Qur'an. Revenue Jurnal Manajemen Bisnis Islam, 1(2), 83–104. https://doi.org/10.24042/revenue.v1i2.6149
Nursansiwi, D. A., Fauzi, A. K., Inayah, B. M., & Armiani, A. (2023). Determinasi kualitas penyajian laporan keuangan Baitul Maal Wa Tamwil. Ekonomi Keuangan Investasi dan Syariah (EKUITAS), 4(3), 1028–1037. https://doi.org/10.47065/ekuitas.v4i3.2934
Piliyanti, I. (2016). Pendidikan ekonomi Islam di Indonesia: Pengalaman Pesantren Sidogiri Pasuruan Jawa Timur. Jurnal Hukum Islam, 10(2). https://doi.org/10.28918/jhi.v10i2.566
Rahmanti, V. N. (2019). Mengapa perbankan syariah masih disamakan dengan perbankan konvensional? Imanensi Jurnal Ekonomi Manajemen dan Akuntansi Islam, 1(1), 62–74. https://doi.org/10.34202/imanensi.1.1.2013.62-74
Samroji, O. (2024). Optimalisasi maqashid syariah pada perbankan syariah melalui Islamic intellectual capital dan Islamic corporate governance. Syntax Literate Jurnal Ilmiah Indonesia, 9(5), 3085–3099. https://doi.org/10.36418/syntax-literate.v9i5.15360
Shirazi, S. Z., Arshad, S. A., & Kemal, M. U. (2024). Assessment of human resource management framework from Islamic paradigm: Proposition of an Islamic model of human resource management. Bulletin of Business and Economics (BBE), 13(1). https://doi.org/10.61506/01.00267
Subandi, S. (2012). Problem dan solusi pengembangan perbankan syariah kontemporer di Indonesia. Al-Tahrir Jurnal Pemikiran Islam, 12(1), 1. https://doi.org/10.21154/al-tahrir.v12i1.44
Suharto, T., & Soemitra, A. (2022). Kontribusi pemikiran Muhammad Syafi'i Antonio tentang perbankan syariah dalam menciptakan kesejahteraan ekonomi di Indonesia. Journal Research of Economic and Business, 1(02), 19–30. https://doi.org/10.55537/jreb.v1i02.182
Syahri, J. A., & Panorama, M. (2020). Rekonstruksi pembelajaran perbankan syariah pada perguruan tinggi Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(3), 621. https://doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1390
Taufiq, M. (2020). Optimalisasi peran dewan pengawas syariah di lembaga keuangan mikro syariah. Al-Huquq Journal of Indonesian Islamic Economic Law, 2(1), 74. https://doi.org/10.19105/alhuquq.v2i1.3350
Teba, S. (2003). Menakar kesiapan SDM syariah. Unisia, 26(48), 122–128. https://doi.org/10.20885/unisia.vol26.iss48.art2
Trimulato, T. (2018). Manajemen sumber daya manusia Islam bagi SDM di bank syariah. Iqtishadia Jurnal Ekonomi & Perbankan Syariah, 5(2), 238–265. https://doi.org/10.19105/iqtishadia.v5i2.1627
Windasari, R., & Paramita, M. (2019). Analisis kualitas sumber daya insani pada lembaga keuangan mikro syariah. Jurnal Syarikah Jurnal Ekonomi Islam, 4(2), 83. https://doi.org/10.30997/jsei.v4i2.1229
Wiryanto, W. (2019). The difference of human resource management textbook between Western and Islamic perspective. https://doi.org/10.2991/iconies-18.2019.34
Zainal, M., & Ghufron, A. (2020). Upaya peningkatan ekonomi pondok pesantren melalui pendidikan ekonomi syariah bagi generasi pemuda muslim di Madura dengan ekstrakurikuler SMA. Dinar Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 7(1), 62–72. https://doi.org/10.21107/dinar.v7i1.6460
Zaroni, A. N. (2014). Kompetensi mahasiswa praktik kerja lapangan di perbankan syariah: Studi mahasiswa jurusan syariah program studi muamalah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Samarinda. Fenomena, 6(2), 231. https://doi.org/10.21093/fj.v6i2.170
Augie Ryan Rahman_230503110085, Bagaimana strategi pemenuhan kualifikasi SDM perbankan syariah yang tidak hanya paham keuangan tetapi juga menguasai fikih muamalah?
BalasHapusTASYA AULIYA 250503110015. Saya izin bertanya, Pak. Bagaimana prinsip pengelolaan SDM menurut Islam, seperti keadilan upah, amanah, dan pembinaan akhlak, dapat diterapkan dalam rekrutmen dan pengembangan karyawan bank syariah?
BalasHapusPermisi izin bertanya Bapak, saya Anta Kuna Lutfi Sholiha (NIM 250503110004). Mengingat keterbatasan SDM yang memiliki dual kualifikasi (ahli akuntansi sekaligus ahli fikih muamalah), bagaimana strategi perbankan syariah dalam menjaga kualitas audit syariah agar tidak formalitas semata? Dan bagaimana koordinasi kerja antara Auditor Syariah dan DPS saat menangani temuan ketidaksesuaian syariah di lapangan? Terima kasih, Bapak.
BalasHapusfatwaulayyahaniifah_250503110014
BalasHapusizin bertanya Pak/Bu. Strategi pengembangan SDM seperti apa yang ideal bagi institusi keuangan syariah untuk melahirkan insan perbankan yang menguasai fikih muamalah? Terima kasih.
Nadya Auliya Azzahra_250503110053
BalasHapusAssalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Izin bertanya, Bapak. Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat memastikan bahwa penerapan prinsip amanah dan integritas moral dalam penilaian karyawan benar-benar tercermin dalam perilaku kerja, bukan hanya menjadi formalitas dalam proses rekrutmen dan sertifikasi? Terimakasih.
Amelia Septi Hidayatullaili_250503110061, Assalamu’alaikum, izin bertanya. Jika karyawan bank syariah diminta menjaga integritas meski tekanan target tinggi, nilai Islam apa yang menjadi landasan pengelolaan SDM? Terima kasih.
BalasHapussafa salsabil azhar_250503110033 izin bertanya, Bagaimana prinsip pengelolaan SDM dalam ekonomi Islam?
BalasHapusNama: Albaid Lau Dzikrillah
BalasHapusNIM: 260503110125
Pertanyaan:
Bagaimana lembaga pendidikan, industri perbankan syariah, dan regulator dapat membangun sistem pengembangan serta rekrutmen SDM yang mengintegrasikan kompetensi fiqh muamalah, keuangan modern, dan integritas moral, sehingga mampu meningkatkan efektivitas pengawasan syariah, mendorong inovasi produk, serta memastikan penerapan prinsip Maqashid Syariah dalam praktik perbankan?
Indah putri rahmawati (250503110043)
BalasHapusIzin bertanya, apa perbedaan fundamental paling mendasar dalam pendekatan pengembangan talenta (human capital development) antara manajemen konvensional berbasis kapitalis dengan manajemen SDM berbasis Maqashid Syariah?
Adwa Al Fadhilah_250503110070
BalasHapusizin bertanya, Bagaimana komparasi antara konsep kualifikasi SDM berbasis kompetensi modern dengan konsep SDM berbasis kriteria Al-Qawiyy (kapabel) dan Al-Amin (integritas/terpercaya) dalam ekonomi Islam?
Muhammad Rafid Mubarak_250503110008
BalasHapusKarakteristik dan etika kerja apa saja yang wajib dimiliki oleh SDM dalam sistem ekonomi Islam untuk mencapai falah (kesejahteraan dunia dan akhirat)?
M. Zumarullah Isfa Izzaty_250503110002
BalasHapusPertanyaan: Bagaimana penerapan prinsip amanah, profesionalisme, dan keadilan dalam pengelolaan SDM dapat meningkatkan kualitas pelayanan di lembaga keuangan syariah?
Syahrina Rafa Maula (250503110071)
BalasHapusizin bertanya, Bagaimana lembaga keuangan syariah menilai keberhasilan pengembangan SDM jika karyawan memiliki kemampuan teknis yang tinggi, tetapi belum menunjukkan integritas dan tanggung jawab dalam pekerjaannya?
"Kompetensi dan karakter apa yang wajib dimiliki oleh insan perbankan syariah agar mampu menginternalisasikan nilai-nilai Islam secara professional?"
BalasHapusNIM: 250503110062
NAMA: Muhammad Reyhan Firmansyah
WILDANI AFIFAH_250503110017
BalasHapusDi era maraknya kasus manipulasi dan pelanggaran etika, bagaimana bank syariah memastikan SDM-nya memiliki integritas sharia compliance dan bukan sekadar mengejar target penjualan?
Velani Laily Noviana (250503110042)
BalasHapusIzin bertanya Bapak, jika kompetensi dan prestasi menjadi ukuran utama dalam pekerjaan, bagaimana nilai amanah, kejujuran, dan tanggung jawab dalam Islam dapat ikut menjadi bagian dari penilaian SDM?
Kusiroh (250503110077)
BalasHapusizin bertanya bapak, apa upaya yang paling efektif untuk mengatasi kesenjangan antara kemampuan ekonomi dan keuangan modern dengan pemahaman fikih muamalah pada SDM lembaga keuangan syariah?
anya amelya febriyantie (250503110074)
BalasHapusizin bertanya pak,Bagaimana cara membuktikan bahwa penerapan manajemen SDM Islam benar-benar meningkatkan kinerja dan kepatuhan syariah, bukan sekadar menjadi simbol religius dalam organisasi?
Rayhana Annisa Karyanto (250503110069)
BalasHapusLulusan ekonomi syariah belum selalu diprioritaskan dalam rekrutmen lembaga keuangan syariah. Apa penyebab kondisi tersebut, dan bagaimana seharusnya bank syariah menentukan kriteria calon karyawannya?
Ahmadah latifatul hakimah_250503110054, izin bertanya pak/buk, Para Praktisi Perbankan Syariah Wajib Mengikuti Pengkajian atau Training Ekonomi Syariah Secara Berkelanjutan, Karena Saat Ini Masih Banyak Praktisi Bank Syariah Yang Belum Memahami Syariah dan Fiqh Muamalah Ekonomi (Kholil, 2016) - Ini Tuduhan Serius, Datanya Mana? Kamu bilang masih banyak praktisi bank syariah belum memahami syariah dan fiqih muamalah (Kholil, 2016). Berapa persen? 50%? 80%? Hasil survei Kholil 2016 di bank mana? Tahun 2016 sampai sekarang 2026 sudah 10 tahun, apakah masih relevan?
BalasHapusSyifaul Awwalina. H_250503110064
BalasHapusBagaimana cara memastikan bahwa lulusan ekonomi syariah memiliki peluang kerja yang sesuai dengan kompetensinya, sementara lembaga keuangan syariah masih banyak menghadapi kesenjangan antara kebutuhan industri dan kualitas SDM yang tersedia?
250503110058_ULFI HIDAYAH
BalasHapusIzin bertanya,
jika bank syariah menilai kinerja pegawai berdasarkan pencapaian target dan keuntungan, bagaimana memastikan bahwa pegawai tidak terdorong menjual produk secara berlebihan atau memberikan informasi yang kurang lengkap kepada nasabah? Bagaimana sistem penilaian dan pemberian insentif dapat dirancang agar produktivitas pegawai tetap tinggi tanpa mengorbankan kejujuran, amanah, dan keadilan?
Inayatin Najah (250503110067)
BalasHapusIzin bertanya, jika seseorang memiliki kemampuan kerja yang tinggi, tetapi integritasnya rendah, sedangkan orang lain memiliki integritas yang baik tetapi kemampuan teknisnya masih terbatas, siapa yang seharusnya lebih diprioritaskan oleh perusahaan dan apa alasannya?
250503110038_Ririt Shinta Nurjanatin
BalasHapusIzin bertanya, Bapak. Apakah lebih efektif merekrut SDM konvensional lalu diberi pelatihan syariah, atau memprioritaskan lulusan ekonomi syariah sejak awal?
izin bertanya bapak, Kualifikasi karakter seperti apa (selain kompetensi teknis) yang wajib dimiliki oleh insan perbankan syariah agar mencerminkan nilai profesionalisme Islami?
BalasHapusNIM: 250503110060 | NAMA: imelda islami arisaputri
Intan Aprilia NurFadilla 260503110111
BalasHapusizin bertanya bapak, Sejauh mana program-program seperti Kampus Merdeka (MBKM) mampu menjembatani kesenjangan antara kurikulum di perguruan tinggi Islam dengan kebutuhan nyata di industri perbankan dan keuangan syariah modern saat ini?
[Difah Rimadhani_250503110052]
BalasHapusIzin bertanya Pak, kenapa SDM perbankan syariah 90% masih dari konvensional dan bagaimana dikotomi fiqh muamalah vs ekonomi keuangan modern terjadi?
ZAHRA NUR RAHMAWATI (250503110036)
BalasHapusizin bertanya pak, Islam sangat menekankan dua pilar utama dalam membangun SDM profesional, yaitu Kafa'ah (keahlian/kompetensi) dan Amanah (integritas moral). Secara kritis, apa bahaya sistemik yang akan terjadi pada sebuah institusi keuangan atau korporasi syariah jika pengelolaan SDM-nya hanya mementingkan salah satu pilar saja dan mengabaikan pilar lainnya?
Nabila Rizky Rahmadani (250503110059) izin bertanya. Mayoritas praktisi di industri keuangan syariah masih didominasi oleh tenaga kerja berlatar belakang konvensional yang "dikarbit" melalui pelatihan singkat. Mengapa dominasi ini berpotensi memengaruhi kualitas shariah compliance serta optimalisasi penerapan nilai-nilai etis dalam operasional lembaga keuangan syariah sehari-hari?
BalasHapusSALLYKA ZAHRA (250503110066) Izin bertanya Bapak, Bagaimana lembaga keuangan syariah menyeimbangkan kompetensi profesional dengan integritas moral ketika merekrut dan mengembangkan sumber daya manusia?
BalasHapusArya Wijaya_250503110005, izin bertanya pak, Bagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa karyawannya tidak hanya memiliki kompetensi profesional, tetapi juga memahami dan menerapkan nilai amanah, kejujuran, serta tanggung jawab syariah dalam pekerjaannya?
BalasHapusDwi Rahmania Putri_260503110163.
BalasHapusizin bertanya Bapak. Bagaimana cara mengukur keberhasilan penerapan nilai-nilai Islam dalam pengelolaan sumber daya manusia secara objektif? Apakah kepatuhan terhadap prinsip syariah saja sudah cukup, atau lembaga keuangan syariah juga harus dinilai berdasarkan keadilan upah, kesejahteraan pegawai, dan perlakuan terhadap karyawan?
muhammadferdyansyahsaputra_250503110020 Bagaimana nilai Islam meningkatkan kualitas SDM?
BalasHapusYuga Dwi Saputra (250503110018) izin bertanya bapak, karakteristik moral dan profesional apa (shiddiq, amanah, fathonah, tabligh) yang harus dimiliki oleh Sumber Daya Manusia di lembaga keuangan syariah?
BalasHapusAchmad Chaidar Jazuli_250503110032
BalasHapusBagaimana konsep pengelolaan SDM dalam ekonomi Islam, dan apa kekhasannya dibanding SDM konvensional?
Karimatussaumi Nur Alifa Atok_260503110109 Izin bertanya bapak, Apa langkah terukur bagi regulator untuk memastikan bahwa proses seleksi Dewan Pengawas Syariah benar benar berbasis kompetensi keilmuan, bukan sekadar kompromi atas karisma atau popularitas ulama?
BalasHapusAssalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Izin bertanya, Bapak. Bagaimana bank syariah menyiapkan SDM yang menguasai ilmu perbankan sekaligus fikih muamalah, mengingat kekurangan talenta ini sering disebut sebagai hambatan pertumbuhan?
BalasHapusNilna Rohmatal Maula_250503110013.
Naila Afiya Ramadhani Nasywaa__250503110065
BalasHapusAssalamualaikum, izin bertanya Bapak.
Seiring berkembangnya teknologi digital dan semakin beragamnya produk perbankan syariah, karyawan dituntut untuk terus memperbarui pengetahuan dan keterampilannya. Bagaimana bank syariah memastikan bahwa program pelatihan yang diberikan mampu meningkatkan kemampuan karyawan dalam memahami produk digital sekaligus mengidentifikasi risiko ketidaksesuaian syariah pada produk tersebut? Apakah evaluasi pelatihan sebaiknya hanya didasarkan pada peningkatan kinerja, atau juga pada kemampuan karyawan dalam mengambil keputusan yang sesuai dengan prinsip syariah?
Terima kasih.
Agung Kasya Naipospos_250503110026.
BalasHapusDalam wacana manajemen modern dan korporatisasi institusi, Sumber Daya Manusia (SDM) dalam Perspektif Ekonomi Islam dielaborasi sebagai aset strategis yang harus dikembangkan berbasis nilai-nilai amanah, shiddiq, kompetensi profesional, dan etika kerja profetik, di mana pekerja diposisikan bukan sekadar faktor produksi yang bisa diperas tenaganya, sondern sebagai mitra sejajar yang dimuliakan hak-haknya. Namun, dalam realitas struktural lembaga keuangan dan korporasi berlabel syariah kontemporer, pengelolaan SDM justru mengadopsi standar kapitalis yang paling eksploitatif: penerapan sistem kontrak outsourcing yang rapuh, pemangkasan kesejahteraan pegawai lapisan bawah demi mengejar efisiensi laba pemegang saham, serta tuntutan target kerja yang tidak masuk akal yang memaksa para pekerja menghalalkan segala cara untuk mencapai target penjualan produk. Ironisnya, para pekerja di institusi "syariah" ini sering kali dihinggapi sindrom alienasi spiritual, di mana atribut keagamaan (seperti jilbab, busana Muslim, atau jargon Islami) diwajibkan secara ketat sebagai kosmetik citra perusahaan, sementara hak-hak dasar ketenagakerjaan dan keadilan distributif internal diabaikan secara sistemik. Mengingat Nabi Muhammad SAW bersabda untuk memberikan upah pekerja sebelum keringatnya kering, sejauh mana manajemen SDM di institusi ekonomi Islam hari ini benar-benar mencerminkan pemuliaan martabat buruh, alih-alih sekadar feodalisme birokratis berbalut atribut religius (religiously-attired bureaucratic feudalism) yang mengeksploitasi tenaga kerja demi memupuk dividen para elit korporat?
Dwi aurora nayla rahmadina_250503110035 izin bertanya bapak
BalasHapusDalam artikel dijelaskan bahwa salah satu masalah utama SDM di lembaga keuangan syariah adalah banyaknya karyawan yang menguasai ilmu ekonomi dan perbankan, tetapi kurang memahami fikih muamalah. Menurut kalian, mana yang seharusnya lebih diprioritaskan oleh bank syariah dalam proses rekrutmen, yaitu latar belakang pendidikan ekonomi syariah atau kemampuan dan pengalaman kerja? Bagaimana cara bank syariah memastikan karyawannya tetap profesional sekaligus mampu menerapkan prinsip-prinsip syariah dengan benar?
ALIFIA YUSNITA SALSABILAH_250503110009
BalasHapusizin bertanya bapak, Bagaimana cara menerapkan sifat Amanah (terpercaya) dan Fathonah (cerdas) dalam perilaku kerja sehari-hari di tempat kerja?
Kavita 260503110146 Jika ekonomi Islam mengkritik Keynesian karena materialisme, sosialisme karena sentralisasi kepemilikan, dan perbankan konvensional karena riba, bagaimana ekonomi Islam membuktikan bahwa sistem alternatif yang ditawarkannya mampu menyelesaikan persoalan pengangguran, ketimpangan, krisis keuangan, dan keterbatasan modal secara bersamaan?
BalasHapus250503110025_Dwi Dita Saskia
BalasHapusAssalamu’alaikum, izin bertanya, Bapak.
Dalam artikel dijelaskan bahwa perguruan tinggi memiliki peran penting dalam mencetak SDM ekonomi Islam, tetapi pembelajaran yang diberikan masih dinilai lebih banyak menghasilkan kemampuan kognitif daripada kemampuan kreatif dan inovatif. Bagaimana perguruan tinggi ekonomi syariah dapat memastikan bahwa lulusan tidak hanya memahami teori dan akad secara akademis, tetapi juga mampu menghadapi permasalahan nyata serta mengambil keputusan dalam praktik industri keuangan syariah?
afifah nukmah_250503110034
BalasHapusJika seorang karyawan bank syariah memiliki kemampuan profesional yang sangat baik, tetapi integritas dan pemahaman syariahnya masih rendah, apakah karyawan tersebut layak dipertahankan dalam lembaga keuangan syariah? Mengapa?
Bagaimana kompetensi ganda (ilmu syariah dan perbankan) dikembangkan pada SDM bank syariah, dan bagaimana strategi rekrutmennya?
BalasHapusTabina Afra Liyudhza Chafidh_250503110012
Nayla Amartya_250503110029 Izin bertanya Bapak, bagaimana Islam memandang peran manusia sebagai sumber daya dalam organisasi, dan nilai apa yang menjadi dasar pengelolaannya, seperti amanah, keadilan, dan profesionalitas? Apa tantangan terbesar dalam memenuhi kebutuhan SDM yang menguasai ilmu syariah sekaligus keuangan, dan bagaimana cara mengatasinya?
BalasHapusNaysilla Ika Y S T_250503110046 izin bertanya, dalam artikel dijelaskan bahwa salah satu masalah SDM di perbankan syariah adalah kurangnya tenaga kerja yang menguasai ilmu ekonomi keuangan sekaligus fiqh muamalah. Sementara itu, lulusan ekonomi syariah juga belum tentu mendapat prioritas dalam proses rekrutmen. Menurut kalian, bagaimana cara lembaga keuangan syariah memastikan bahwa proses rekrutmen lebih mengutamakan kompetensi dan pemahaman syariah, bukan hanya pengalaman kerja atau latar belakang pendidikan saja?
BalasHapusAhmad Dimas Arviansyah_250503110006
BalasHapusMengapa ijazah dan keterampilan khusus lulusan ekonomi syariah bukan menjadi prioritas utama dalam rekrutmen?
Salsabilla Lyrabiha 250503110048
BalasHapusIzin bertanya bapak, Artikel menekankan pentingnya integritas moral seperti shiddiq, amanah, fathanah, dan tabligh dalam membentuk SDM ekonomi Islam. Namun, dalam dunia kerja, perusahaan juga dituntut mencapai target keuntungan dan produktivitas. Bagaimana jika tuntutan perusahaan justru mendorong karyawan melakukan tindakan yang bertentangan dengan nilai kejujuran dan amanah? Mana yang seharusnya lebih diutamakan?
Khulafatul Anshor_250503110021
BalasHapusBagaimana prinsip amanah, kejujuran, dan profesionalisme diterapkan dalam menilai kualitas SDM di lembaga keuangan syariah?
250503110001_Shakinah Binti Al - Azahro
BalasHapusJika lembaga keuangan syariah masih banyak merekrut karyawan dari latar belakang perbankan konvensional, bagaimana cara memastikan mereka tidak hanya memahami teori dan prosedur perbankan, tetapi juga benar-benar mampu menerapkan prinsip syariah dalam pengambilan keputusan sehari-hari?
250503110073_shabrina aulia aufa Mengapa kompetensi dalam bidang perbankan saja belum cukup bagi seorang pegawai bank syariah jika tidak disertai pemahaman dan integritas terhadap prinsip syariah?
BalasHapusTisyah Novea Awaliyah (098)
BalasHapusSubrogasi dalam Sistem Keuangan Islam
Apa itu subrogasi dan bagaimana tinjauannya dalam fikih muamalah?
Bagaimana subrogasi dapat diterapkan pada pembiayaan syariah (misalnya take over)?
Arin Kamal Windiyanti (250503110068)
BalasHapusIzin bertanya, Pak: terkait pembahasan mengenai Sumber Daya Manusia (SDM) dalam perspektif ekonomi Islam di mana SDI dipandang sebagai khalifah dengan tanggung jawab moral dan profesional, bagaimana strategi institusi pendidikan dan industri syariah dalam mengatasi dikotomi kompetensi antara penguasaan fikih muamalah dan ilmu keuangan modern guna menghasilkan SDM yang profesional sekaligus berintegritas syariah?
Terima kasih.
Novia Indriani _ 260503110179
BalasHapusPermisi Pak, saya masih belum terlalu paham soal subrogasi. Bisa dijelaskan dengan contoh sederhana Pak, misalnya ketika ada pihak ketiga yang melunasi utang nasabah? Bagaimana hukum dan mekanismenya dalam keuangan Islam, dan apakah pihak yang melunasi boleh mengambil keuntungan?
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Mohon izin bertanya, Apa konsep utama dalam Sumber Daya Manusia (SDM) Perspektif Ekonomi Islam, bagaimana penerapannya dalam praktik ekonomi atau perbankan syariah, serta apa tantangan dan solusi yang relevan?
BalasHapusNama: Sri Vidiya Ningsih
NIM: 250503110016
zahara padlianti zunnurahmani_260503110169
BalasHapusAssalamualaikum wr. wb., izin bertanya Bapak.
Dalam artikel dijelaskan bahwa lembaga keuangan syariah masih didominasi oleh SDM berlatar belakang konvensional, sementara lulusan ekonomi syariah belum menjadi prioritas dalam proses rekrutmen. Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat memastikan bahwa pengembangan kompetensi dan pelatihan bagi SDM konvensional benar-benar mampu membangun pemahaman serta penerapan prinsip syariah secara mendalam, bukan sekadar menjadi formalitas untuk memenuhi tuntutan kepatuhan syariah?
Terima kasih.
Jazilatur Rohmah (2505033110022)
BalasHapusBagaimana mekanisme subrogasi dapat diterapkan dalam penyelesaian kewajiban keuangan, dan apa saja ketentuan syariah yang harus diperhatikan?
Nama: Ahmad Rafi Rafiuddin
BalasHapusNIM: 250503110028
Pertanyaan: Bagaimana strategi perguruan tinggi dan perbankan syariah dalam mengatasi kesenjangan (gap) antara kualifikasi lulusan akademik dengan kebutuhan kompetensi teknis di industri?
Dian Rosita Hadiningsih (250503110030)
BalasHapusBagaimana menjembatani jurang pemisah (dichotomy gap) antara penguasaan normatif hukum fiqh muamalah dengan penguasaan instrumen matematis dan ekonometrika keuangan modern dalam kurikulum pendidikan, ketika lulusan institusi pendidikan syariah kerap menghadapi kendala teknis operasional manajerial di lembaga keuangan modern yang menuntut keahlian kuantitatif tingkat tinggi?
Ashdaq Rijal Bahri (260503110119) izin bertanya
BalasHapusbagaimana strategi paling efektif bagi institusi pendidikan dan perbankan syariah untuk mengatasi dikotomi kompetensi—antara penguasaan fikih muamalah dan ilmu keuangan modern—agar lulusan tidak hanya memiliki kecakapan teknis, tetapi benar-benar mampu menjaga sharia compliance secara substansial di tengah dominasi sistem konvensional?
Yasin Rahadatul Syiham (250503110076)
BalasHapusBagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa karyawan tidak hanya memiliki kemampuan profesional dan mampu mencapai target perusahaan, tetapi juga mempunyai integritas, amanah, serta pemahaman syariah dalam menjalankan pekerjaannya?
250503110057_Afifah Bunga Arya
BalasHapusAssalamu'alaikum bapak saya izin bertanya, Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat memastikan bahwa karyawan tidak hanya memiliki kompetensi profesional, tetapi juga memahami dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam pekerjaannya?
nama : ahmad hadi fidzikri azhari NIM : 260503110117
BalasHapusassalamualikum pak izin bertanya Mengapa SDM dalam ekonomi Islam dipandang bukan sekadar faktor produksi, melainkan subjek yang memiliki tanggung jawab moral, spiritual, dan profesional?
Siti Filzah Nur Sabrina_260503110096
BalasHapusJika dalam dunia kerja modern perusahaan lebih mengutamakan kemampuan, pengalaman, dan produktivitas seseorang, sedangkan Islam juga menekankan kejujuran, amanah, dan akhlak, lalu bagaimana seharusnya perusahaan menentukan standar SDM yang berkualitas menurut perspektif ekonomi Islam?
Muh. Amrullah Ni'amudin_260503110116
BalasHapusBagaimanakah pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM) dipandang dalam perspektif ekonomi Islam?
Lintang Vergiawan Ari Kristanto (260503110114) izin bertanya: Bagaimana mekanisme pengalihan hak piutang melalui subrogasi dalam perbankan syariah agar tetap sesuai dengan prinsip syariah dan terhindar dari unsur riba?"
BalasHapusNama: M. Iqbal Aqilah
BalasHapusNIM: 260503110126
Jika lembaga keuangan syariah membutuhkan SDM yang menguasai ilmu ekonomi modern sekaligus fiqh muamalah, tetapi proses rekrutmen masih lebih mengutamakan pengalaman dan keterampilan umum daripada latar belakang pendidikan syariah, bagaimana cara memastikan bahwa prinsip-prinsip syariah benar-benar diterapkan dalam kegiatan operasional bank, bukan hanya menjadi identitas atau label lembaga tersebut?
assalamualaikum pak perkenalkan nama saya Bayu prasetyo_260503110106 izin bertanya, Bagaimana strategi komprehensif pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM) dalam perspektif ekonomi Islam guna mencetak tenaga profesional perbankan yang tidak hanya memiliki kompetensi teknis perbankan yang tinggi tetapi juga berlandaskan integritas moral dan sifat amanah?
BalasHapusMoch.Rifqi hilman_260503110115 izin bertanya pak, Bagaimana strategi paling efektif untuk menjembatani jurang pemisah (dikotomi) antara lulusan Perguruan Tinggi Umum (yang menguasai ekonomi modern namun awam fikih muamalah) dengan lulusan Perguruan Tinggi Agama (yang menguasai fikih namun kurang memahami keuangan modern) agar tercipta SDM yang benar-benar integratif?
BalasHapusBagaimana pengembangan kapasitas dan integritas kepemimpinan Sumber Daya Manusia (SDM) ditinjau dari perspektif ekonomi Islam? (MOHAMMAD RAFI ALGHOZALI_260503110061)
BalasHapusJihan rihadatul aisy_260503110035
BalasHapusMenurut Anda, apakah kompetensi atau akhlak yang lebih menentukan keberhasilan SDM dalam lembaga keuangan syariah? Mengapa?
Zeiza Anandhita Ramadhani Ariyanto_260503110140. Izin bertanya, Pak. Pada bagian 5.3 disebutkan fiqh muamalah di pesantren kurang berkaitan dengan realita perbankan syariah modern, meski pesantren kuat di bidang fikih. Bagaimana pesantren dapat memperbarui materi dan metodenya agar santri siap bekerja di lembaga keuangan syariah tanpa meninggalkan tradisi kitab kuning?
BalasHapusNAMA : IQBAL ZAIN DZULFIKAR JARKASI
BalasHapusNIM : 260503110025
Mengapa sifat amanah, jujur, adil, dan profesional penting dimiliki oleh tenaga kerja dalam lembaga keuangan syariah?
Senja Kafka Nisa'ul Wardah_260503110127
BalasHapusDalam perspektif ekonomi Islam, manusia berkedudukan sebagai khalifah di bumi. Apa implikasi utama dari konsep khalifah ini terhadap pengelolaan Sumber Daya Manusia (SDM) di sebuah organisasi?
Nafisah Munawwaroh_260503110093
BalasHapusBagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa karyawan tidak hanya memiliki kemampuan profesional, tetapi juga memiliki kejujuran dan tanggung jawab dalam menjalankan pekerjaannya?
Amelia Nur Fadhila_260503110009
BalasHapusBagaimana prinsip Islam diterapkan dalam pengelolaan SDM?
ziyana wallida_260503110023
BalasHapusIzin bertanya, bagaimana Islam memandang pengelolaan SDM yang adil dan produktif?
NAMA: NAYLATUL NUR RAHMANIA
BalasHapusNIM: 260503110066
134. [Kode: 00704] Sumber Daya Manusia (SDM) Perspektif Ekonomi Islam
Kriteria seperti apa yang dipersyaratkan dalam pengembangan SDM perbankan syariah agar memiliki profesionalisme (shiddiq, fathonah, amanah, tabligh)?
Muhammad Abid Ghaisan Alchirom_260503110005
BalasHapusSumber Daya Manusia (SDM) Perspektif Ekonomi Islam
Karakteristik etika kerja profesional seperti apa yang harus dimiliki oleh pengelola lembaga keuangan syariah untuk mencerminkan nilai Siddiq, Amanah, Fathanah, dan Tabligh?
Ahmad Habil Marati_260503110104
BalasHapusBagaimana penerapan nilai amanah, kejujuran, profesionalisme, dan tanggung jawab dalam Islam dapat meningkatkan kualitas sumber daya manusia di lembaga keuangan syariah?
Apakah SDM perbankan syariah cukup menguasai fikih muamalah sekaligus keuangan, dan bagaimana mengatasi kekurangannya?
BalasHapusMuhammad Arif Dhiaurrahman_260503110120
BalasHapusIzin bertanya bapak terkait artikel ini
Bagaimana kompetensi SDM yang memahami ekonomi dan syariah dapat menjadi
keunggulan lembaga keuangan syariah?
NIM : 260503110022
BalasHapusIzin bertanya bapak, apakah tenaga kerja di lembaga keuangan syariah cukup dibekali kemampuan profesional dalam bidang keuangan, atau juga harus memiliki pemahaman mendalam mengenai fikih muamalah agar tidak terjadi kesalahan dalam penerapan akad?
Terima kasih bapak 🙏🏻
Febby Indah Rahmawati | 250503110027
BalasHapusAmalia (2013) membahas keragaman nomenklatur prodi mulai dari Muamalat, Ekonomi Syariah, hingga Hukum Bisnis Syariah yang justru menyulitkan pemetaan SDM integratif di industri. Bagaimana menyelaraskan standar kompetensi lulusan antar-prodi tersebut agar industri keuangan syariah tidak bingung menentukan kualifikasi posisi kerja yang tepat?
Assalamualaikum saya Muhammad Aditya Rohmanul Aziz 260503110167 mohon izin bertanya bapak.
BalasHapusApakah lembaga keuangan syariah sebaiknya lebih mengutamakan lulusan ekonomi syariah atau lulusan ekonomi konvensional yang lebih berpengalaman? Bagaimana memastikan bahwa profesionalisme dan keuntungan bisnis tidak mengalahkan prinsip-prinsip syariah?
Nama : Lavivatul Masluha
BalasHapusNim : 260503110184
Materi menyebut pengangkatan Dewan Pengawas Syariah masih tidak berbasis kompetensi, ada dikotomi antara penguasaan fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan modern, dan rekrutmen tidak memprioritaskan lulusan ekonomi syariah. Padahal DPS adalah penjaga kepatuhan syariah, sehingga lemahnya seleksi berarti lemahnya kontrol. Pertanyaannya, siapa yang seharusnya lebih dulu dibenahi: kurikulum kampus, sistem rekrutmen industri, atau standar seleksi DPS? Apakah sertifikasi kompetensi cukup menjawab masalah ini?
Olivia Dinie Carolina_260503110075, Jika industri keuangan syariah menuntut SDM dengan kompetensi integratif yang menguasai keuangan modern sekaligus fiqh muamalah, mengapa kurikulum pendidikan dan sistem rekrutmen lembaga keuangan syariah masih terjebak dalam dikotomi lulusan syariah yang awam keuangan dan lulusan ekonomi yang awam fikih?
BalasHapusNahdya Dina Fauzia
BalasHapus260503110089
Bagaimana korporasi atau lembaga ekonomi Islam dapat secara konsisten mempertahankan prinsip SDI sebagai "agen moral" ketika dihadapkan pada tekanan pasar yang kompetitif dan tuntutan efisiensi maksimal yang sering kali menghalalkan segala cara demi profit?
Mohammad Raihan Akbar | NIM: 250503110007
BalasHapusKompetensi moral dan profesional apa yang harus dimiliki oleh insan perbankan syariah yang berkarakter (Kamil)?
Malikha Zaskiya_250503110044. Izin bertanya, Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat mengatasi kesenjangan antara kebutuhan SDM yang menguasai ilmu perbankan modern dan pemahaman fiqh muamalah, terutama ketika tenaga kerja yang kompeten secara teknis belum tentu memiliki pemahaman syariah yang mendalam, begitu pula sebaliknya? Selain itu, bagaimana lembaga keuangan syariah dapat memastikan bahwa nilai-nilai shiddiq, amanah, fathanah, dan tabligh benar-benar diterapkan dalam perilaku kerja dan pengambilan keputusan, bukan hanya dijadikan persyaratan administratif dalam proses rekrutmen atau slogan perusahaan?
BalasHapusZAKIYAH NUR RAHMA_260503110001
BalasHapusMengapa Islam menekankan pembayaran upah tepat waktu dan sesuai kesepakatan?
Shila Azra Abdillah_260503110059
BalasHapusPermisi Bapak, saya ingin bertanya. Pada praktik subrogasi konvensional, pengalihan hak tagih sering kali disertai dengan penyesuaian nilai, diskonto, atau perhitungan bunga berjalan. Bagaimana fatwa DSN-MUI mengatur penetapan nilai pengalihan dalam subrogasi syariah agar terhindar dari praktik jual beli utang dengan selisih harga yang mengandung unsur riba dan gharar?
Seorang manajer SDM dalam pandangan Islam perlu meneladani sifat kepemimpinan Rasulullah SAW. Manakah dari pernyataan berikut yang paling tepat mencerminkan implementasi sifat Fathonah dalam manajemen SDM?
BalasHapusDini Fatimatzuzzahro_260503110074
BalasHapusMengapa terjadi paradoks di mana lebih dari 80%–90% praktisi bank syariah berasal dari latar belakang non-syariah, sementara lulusan program studi Ekonomi/Perbankan Syariah justru tidak mendapatkan prioritas atau "perlindungan khusus" dalam proses rekrutmen? Apakah hal ini membuktikan bahwa kurikulum perguruan tinggi Islam belum memenuhi standar kebutuhan industri, ataukah industri keuangan syariah sendiri yang masih terjebak pada pola pikir rekrutmen konvensional?
tsania fitri anwar h 260503110048 Bagaimana lembaga keuangan syariah memastikan bahwa karyawan tidak hanya memiliki kemampuan profesional dalam menjalankan pekerjaan, tetapi juga memiliki pemahaman mengenai nilai-nilai Islam? Apakah kompetensi teknis yang tinggi dapat dianggap cukup apabila tidak disertai integritas dan tanggung jawab moral?
BalasHapusM. Fahril Abidin
BalasHapusNIM: 260503110133
Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat memastikan bahwa proses rekrutmen dan pengangkatan karyawan maupun Dewan Pengawas Syariah benar-benar mengutamakan kompetensi syariah dan profesionalisme, bukan sekadar pengalaman atau popularitas, agar penerapan prinsip syariah tidak hanya menjadi formalitas?
suci ramadhani_260503110072 assalamualaikum pak izin bertanya, dalam materi dijelaskan bahwa salah satu permasalahan SDM di lembaga keuangan syariah adalah dominasi tenaga kerja berlatar belakang konvensional yang belum tentu memiliki pemahaman mendalam tentang fiqh muamalah. Namun, di sisi lain, industri perbankan syariah tetap membutuhkan tenaga kerja yang memiliki kemampuan profesional dan mampu bersaing dengan industri perbankan konvensional. Menurut Bapak, apakah lembaga keuangan syariah seharusnya lebih mengutamakan lulusan ekonomi syariah dalam proses rekrutmen, atau tetap membuka kesempatan yang sama bagi lulusan dari berbagai latar belakang pendidikan? Bagaimana cara menyeimbangkan kebutuhan profesionalisme dengan kompetensi syariah agar identitas dan prinsip ekonomi Islam tetap terjaga? terima kasih pak.
BalasHapusmuh khoirul izam (260503110054)
BalasHapusizin bertanya bapak : Bank syariah kekurangan SDM yang menguasai fikih dan keuangan sekaligus. Bagaimana menyusun kurikulum, sertifikasi, dan pengembangan SDM agar kompeten dan berintegritas? Apakah SDM pindahan dari bank konvensional memahami filosofi syariah?
Bernessa Eka Emilia_260503110164
BalasHapusApakah pengangkatan DPS berbasis kompetensi yang diwajibkan OJK sejak 2024 benar-benar mengatasi dikotomi antara fiqh muamalah dan keuangan modern, ataukah hanya menciptakan formalitas regulasi ketika SDM pelaksana di bank syariah masih didominasi lulusan berlatar konvensional?
ADINDA EKA PUTR_260503110152
BalasHapusApakah SDM bank syariah memahami fikih muamalah, atau sekadar berpindah dari bank konvensional dengan pelatihan singkat?
risalatuz zahro_260503110161
BalasHapusMengapa dikotomi kompetensi antara penguasaan fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan menjadi masalah utama dalam pengembangan SDM ekonomi Islam?
AMELIA FAUZIAH ANWAR_260503110055
BalasHapusAssalamualaikum bapak, izin bertanya. Bagaimana lembaga keuangan syariah dapat mengatasi kesenjangan kompetensi SDM yang menguasai ilmu ekonomi modern sekaligus fiqh muamalah agar mampu menjalankan kegiatan operasional secara profesional dan sesuai prinsip syariah?
Farid Fadlurahman_260503110062
BalasHapusLangkah konkret apa saja yang dapat dilakukan melalui penguatan sinergi antara lembaga pendidikan tinggi dan industri keuangan syariah untuk menjembatani kesenjangan kompetensi SDM?
Haeva Lila Nurma Sada_260503110178
BalasHapusDalam artikel disebutkan bahwa lebih dari 90% SDM bank syariah berlatar belakang konvensional dan banyak anggota DPS yang diangkat karena karisma, bukan kompetensi, sehingga ada yang tidak bisa membedakan bunga dan margin murabahah. Jika pengawas syariah sendiri belum menguasai ilmu ekonomi dan perbankan, bagaimana efektivitas fungsi pengawasan kepatuhan syariah bisa dijamin, dan mekanisme seleksi apa yang paling realistis untuk memastikan DPS benar-benar kompeten di bidang fiqh muamalah sekaligus keuangan?
Rafika Ulfah_260503110136, izin bertanya Bapak, Mengapa pengembangan SDM ekonomi Islam menghadapi kesenjangan kuantitas dan kualitas, dikotomi antara fiqh muamalah dan ilmu ekonomi keuangan modern, dominasi SDM konvensional, serta pengangkatan DPS yang tidak berbasis kompetensi, dan bagaimana solusi melalui rekonstruksi kurikulum, sinergi pendidikan-industri, dan standardisasi sertifikasi dapat mengatasinya?
BalasHapusNama: Khusnul Khotimah
BalasHapusNIM: 260503110131
Artikel menyebutkan bahwa lebih dari 90% SDM di lembaga keuangan syariah didominasi oleh latar belakang konvensional yang "dikarbit" melalui pelatihan singkat. Apa saja dampak negatif dominasi ini terhadap penerapan prinsip syariah di lapangan (seperti akad murabahah)?
M. Wafiyul Himam (250503110049)
BalasHapusAssalamualaikum, izin bertanya Bapak, bagaimana lembaga keuangan syariah membangun kualitas SDM yang tidak hanya kompeten secara profesional, tetapi juga memiliki pemahaman dan integritas dalam menjalankan prinsip syariah? Terima kasih.