00658 - Perilaku Konsumen Perspektif Ekonomi Islam

AFANIN MEDIA UTAMA Daftar Buku Terbitan Formulir Data Penulis Buku Layanan Penerbitan ISBN Buku Layanan Konversi Hasil Penelitian, PkM, Skripsi, Tesis, & Disertasi menjadi Buku Layanan Pengurusan HaKI Karya Ilmiah Layanan Indeksasi Google Play Books Layanan Penambahan Sitasi Artikel di Google Scholar Layanan Indeksasi Artikel Bebas, Opini, Catatan Akademik di Google Scholar ISLAMOLOGICS Daftar Topik Artikel - Econologic - Ahkamologic - Falsafalogic - Politicologic - Quranulogic - Hadisulogic - Tarikhulogic - Educologic - Psikologic BAIT SYARIAH INDONESIA Kajian Keilmuan: Akidah, Tafsir/Alquran, Hadis, Fikih, Tarikh, Filsafat, Mantik, Tasawuf, Mawaris/Faraidh, Hukum, Ekonomi, Politik, Psikologi, Pengetahuan Umum, & Tata Bahasa (Arab & Inggris) Bimbingan Kuliah di Luar Negeri: Mesir, Tunisia, Yaman, Maroko, Arab Saudi, Sudan, Yordania, Malaysia, Turki, Brunei Darussalam NARAHUBUNG: Klik Disini

Penulis: Eka Wahyu Hestya Budianto 

Abstrak

Artikel ini mengkaji perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam secara komprehensif dan multidimensional. Berbeda dengan pendekatan konvensional yang berorientasi pada kepuasan material dan utilitas semata, perilaku konsumen dalam Islam dilandasi oleh nilai-nilai ketuhanan, etika, dan kemaslahatan yang bersumber dari Al-Qur'an dan Sunnah. Kajian ini membahas konsep dasar perilaku konsumen, landasan teoritis ekonomi Islam, prinsip-prinsip konsumsi Islami, faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku konsumen Muslim, serta proses pengambilan keputusan konsumen Muslim dalam berbagai konteks. Konsep maslahah sebagai tujuan utama konsumsi, rasionalitas yang berbasis pada homo islamicus, dan keseimbangan konsumen yang berlandaskan Al-Qur'an merupakan kontribusi unik ekonomi Islam dalam kajian perilaku konsumen. Kajian ini juga menelaah implikasi pemahaman perilaku konsumen Islami bagi individu Muslim, pelaku bisnis, dan pembuat kebijakan. Pendekatan interdisipliner yang mengintegrasikan hukum Islam, ekonomi, sosiologi, psikologi, dan antropologi diperlukan untuk memahami secara mendalam kompleksitas perilaku konsumen Muslim guna memberikan kontribusi yang berarti bagi pengembangan ekonomi Islam yang adil, berkelanjutan, dan berorientasi pada kemaslahatan umat.

Kata Kunci: Perilaku Konsumen, Ekonomi Islam, Maslahah, Rasionalitas Islami, Konsumsi Halal

Abstract

This article comprehensively examines consumer behavior from an Islamic economic perspective in a multidimensional manner. Unlike the conventional approach that is solely oriented toward material satisfaction and utility, consumer behavior in Islam is grounded in divine values, ethics, and public welfare (maslahah) derived from the Qur'an and Sunnah. This study discusses the fundamental concepts of consumer behavior, the theoretical foundations of Islamic economics, Islamic consumption principles, factors influencing Muslim consumer behavior, and Muslim consumer decision-making processes in various contexts. The concept of maslahah as the primary goal of consumption, rationality based on the homo islamicus framework, and consumer equilibrium rooted in the Qur'an represent unique contributions of Islamic economics to the study of consumer behavior. This study also examines the implications of understanding Islamic consumer behavior for individual Muslims, business actors, and policymakers. An interdisciplinary approach integrating Islamic law, economics, sociology, psychology, and anthropology is necessary to deeply understand the complexity of Muslim consumer behavior and to make meaningful contributions to the development of a just, sustainable Islamic economy oriented toward the welfare of the ummah.

Keywords: Consumer Behavior, Islamic Economics, Maslahah, Islamic Rationality, Halal Consumption

1. Pendahuluan

Perilaku konsumen merupakan salah satu kajian fundamental dalam ilmu ekonomi yang terus berkembang seiring dengan dinamika kehidupan manusia. Secara umum, perilaku konsumen dapat didefinisikan sebagai tindakan yang langsung terlibat dalam mendapatkan, mengonsumsi, dan menghabiskan produk atau jasa, termasuk proses keputusan yang mendahului dan menyusuli tindakan tersebut (Harahap & Lubis, 2021). Dalam perspektif yang lebih luas, perilaku konsumen merupakan interaksi dinamis antara afeksi dan kognisi, perilaku, dan lingkungannya, di mana manusia melakukan pertukaran dalam hidup mereka (Devi, 2022). Kajian ini tidak hanya menyoroti perilaku individu dan rumah tangga, tetapi juga menyangkut suatu proses keputusan sebelum pembelian serta tindakan dalam memperoleh, memakai, mengonsumsi, dan menghabiskan produk (Hatta et al., 2023).

Dalam konteks ekonomi Islam, kajian perilaku konsumen memiliki dimensi yang jauh lebih kaya dan komprehensif dibandingkan dengan pendekatan konvensional. Ekonomi Islam mempelajari perilaku individu yang dituntun oleh ajaran Islam, mulai dari penentuan tujuan hidup, cara memandang dan menganalisis masalah ekonomi, serta prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang harus dipegang untuk mencapai tujuan tersebut (Fatihah et al., 2023). Teori perilaku konsumen yang dibangun berdasarkan syariat Islam memiliki perbedaan mendasar dengan teori konvensional; perbedaan ini menyangkut nilai dasar yang menjadi fondasi teori, motif dan tujuan konsumsi, hingga teknik pilihan dan alokasi anggaran untuk berkonsumsi (Hatta et al., 2023). Dengan demikian, memahami perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam bukan sekadar memahami bagaimana seseorang membeli barang dan jasa, melainkan bagaimana seluruh aktivitas konsumsi tersebut diintegrasikan dengan nilai-nilai ketuhanan, etika, dan kemaslahatan umat.

2. Definisi Dan Konsep Dasar Perilaku Konsumen

2.1 Pengertian Perilaku Konsumen

Berbagai ahli telah mendefinisikan perilaku konsumen dari sudut pandang yang beragam. Menurut Schiffman dan Kanuk, perilaku konsumen diartikan sebagai perilaku yang diperlihatkan konsumen dalam mencari, membeli, menggunakan, mengevaluasi, dan menghabiskan produk dan jasa yang mereka harapkan akan memuaskan kebutuhan mereka. Sementara itu, perilaku konsumen juga dipahami sebagai tindakan-tindakan yang berkaitan dengan proses pengambilan keputusan dalam proses mendapatkan dan menggunakan beberapa barang atau jasa ekonomi tertentu yang mungkin dipengaruhi lingkungan, dan tindakan tersebut dilakukan oleh individu, kelompok, atau organisasi (Devi, 2022).

Perilaku konsumen merupakan perkembangan dari psikologi konsumen dalam penelitian yang merupakan perluasan pengambilan keputusan konsumen dalam bidang perilaku ekonomi dan psikologi ekonomi (Arwani, 2015). Kajian ini mencakup perilaku yang dapat diamati seperti jumlah yang dibelanjakan, kapan, dengan siapa, oleh siapa, dan bagaimana barang yang sudah dibeli dikonsumsi, serta variabel-variabel yang tidak dapat diamati seperti nilai-nilai yang dimiliki konsumen, kebutuhan pribadi, persepsi, bagaimana mereka mengevaluasi alternatif, dan apa yang mereka rasakan tentang kepemilikan dan penggunaan produk (Harahap & Lubis, 2021).

Dalam konteks yang lebih luas, perilaku konsumen bukan hanya tentang tindakan dan pembelian. Perilaku konsumen dapat didefinisikan sebagai perilaku yang melibatkan semua aktivitas yang berhubungan dengan pembelian, penggunaan, dan pembuangan barang dan jasa, termasuk tanggapan emosional, mental, dan perilaku konsumen yang mendahului atau mengikuti kegiatan tersebut (Herawati et al., 2022). Dengan demikian, kajian perilaku konsumen mencakup dimensi yang sangat luas, mulai dari aspek psikologis, sosiologis, hingga aspek budaya dan agama.

2.2 Perbedaan Perilaku Konsumen Konvensional dan Islam

Dalam ekonomi konvensional, terdapat dua kriteria utama dalam melihat perilaku konsumen: pertama, tujuan konsumen adalah mencapai kepuasan tertinggi; kedua, batasan konsumen hanyalah kemampuan anggaran (Mochlasin, 2013). Konsumen dalam ekonomi konvensional diasumsikan selalu bertujuan untuk memperoleh kepuasan (utility) dalam mengonsumsi barang atau jasa (Mardiyati & Wahyudi, 2020). Teori perilaku konsumen rasional dalam paradigma ekonomi konvensional didasari prinsip-prinsip dasar utilitarianisme, di mana Bentham menyatakan bahwa secara umum tidak seorang pun dapat mengetahui apa yang baik untuk kepentingan dirinya, kecuali orang itu sendiri (Damayanti et al., 2024).

Sebaliknya, dalam ekonomi Islam, yang menjadi tujuan dari kegiatan konsumsi adalah kecenderungan untuk mendapatkan kemaslahatan (Suwarsi & Wulandari, 2018). Teori perilaku konsumen yang dilandasi hukum Islam pada dasarnya berbeda dengan teori perilaku konvensional dalam hal konsep pemanfaatan. Dalam ekonomi konvensional, konsumen cenderung memaksimumkan kepentingan sendiri, yaitu dengan tujuan kepuasan atau utility untuk konsumen dan keuntungan untuk produsen. Sedangkan dalam ekonomi Islam, pelaku ekonomi baik produsen maupun konsumen akan berusaha untuk memaksimalkan maslahah (Devi, 2022). Perbedaan ini juga terletak pada nilai dasar teori, motif dan tujuan konsumsi, serta teknik pemilihan dan pengalokasian anggaran untuk berkonsumsi (Ayunda et al., 2019).

Lebih jauh, perilaku konsumen Islami didasarkan atas rasionalitas yang disempurnakan dan mengintegrasikan keyakinan dan kebenaran yang melampaui rasionalitas manusia yang sangat terbatas berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah (Safitri & Achiria, 2020). Konsumsi yang terintegrasi dalam syariah orientasinya tidak dapat dipisahkan dari upaya untuk menyeimbangkan kebutuhan dunia dan akhirat. Oleh karena itu, dalam Islam terdapat perbedaan yang jelas antara halal dan haram, dan dalam aktivitas ekonomi dilarang mencampuradukkan antara halal dan haram (Putri & Syakur, 2023).

3. Landasan Teoritis Perilaku Konsumen Dalam Ekonomi Islam

3.1 Fondasi Al-Qur'an dan Sunnah

Perilaku konsumen dalam Islam memiliki landasan yang sangat kuat dari Al-Qur'an dan Sunnah. Ajaran Al-Qur'an tentang pemborosan dapat menjadi dasar bagi perubahan besar dalam kajian perilaku konsumen (Herawati et al., 2022). Islam mengajarkan bahwa perilaku seorang konsumen harus mencerminkan hubungan dirinya dengan Allah SWT (Herawati et al., 2022). Hal ini tidak tercermin dalam perilaku konsumen konvensional yang semata-mata berorientasi pada kepuasan material.

Dalam pandangan Islam, perilaku konsumsi harus menghindari perilaku israf dan tabzir dalam menggunakan pendapatan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Sebagai rambu-rambu dalam konsumsi, semestinya manusia secara umum dan muslim secara khusus senantiasa menjaga unsur kehalalan dan ketayyiban dalam konsumsi sebagai langkah untuk menjaga kesehatan jasmani dan rohani (Safitri & Achiria, 2020). Islam telah mengatur setiap muslim yang berkonsumsi harus selaras dengan prinsip-prinsip konsumsi dalam Islam (Efendi et al., 2023).

Konsumsi dalam ekonomi Islam sangat erat berkaitan dengan kualitas keimanan. Iman seseorang merupakan acuan dalam menentukan preferensi konsumsi barang atau jasa, karena tingkat kualitas iman seorang individu akan mengarahkan pada perspektif baru yang bertendensi memberikan pengaruh pada sikap dan perilaku seseorang, sehingga tingkat keimanan sejatinya akan menentukan kebutuhan apa saja yang harus dikonsumsi (Kautsar et al., 2022). Peranan keimanan menjadi tolak ukur penting, karena keimanan memberikan cara pandang dunia dan memengaruhi kepribadian manusia, yaitu dalam bentuk perilaku, gaya hidup, selera, sikap-sikap terhadap sesama manusia, sumber daya, dan ekologi (Afrina, 2019).

3.2 Konsep Maslahah sebagai Tujuan Konsumsi

Salah satu konsep terpenting dalam perilaku konsumen Islam adalah maslahah. Tujuan konsumsi dalam ekonomi Islam adalah memaksimalkan maslahah. Maslahah merupakan integrasi dari manfaat fisik dan keberkahan (Magfiroh et al., 2022). Dalam orientasi sosial dan etika, seorang konsumen Islam akan memastikan komitmen penuh terhadap prinsip-prinsip etika dan pada saat yang sama memastikan preferensi sosial tingkat yang lebih tinggi meningkat dan berkembang dalam aktivitas konsumsi (Putri & Syakur, 2023).

Konsep maslahah menduduki posisi paling sentral dalam Islam, karena maslahah adalah tujuan syariah Islam dan menjadi inti utama syariat Islam itu sendiri (Magfiroh et al., 2022). Setiap pelaku ekonomi Islam akan berusaha meningkatkan maslahah dalam berbagai dimensinya. Misalnya, perilaku pelaku ekonomi yang meninggalkan konsumsi makanan murah namun kurang menyehatkan adalah perilaku yang rasional Islami. Demikian pula sikap pelaku ekonomi yang menghindari konsumsi dan jenis jual beli babi meskipun menguntungkan adalah tindakan rasional Islam karena tindakan ini menurunkan maslahah agama yang lebih tinggi daripada peningkatan maslahah fisiknya (Firmansyah, 2018).

Preferensi konsumsi dalam perspektif ekonomi Islam berarti seorang konsumen muslim dalam memilih barang ekonomi yang akan dikonsumsi akan mempertimbangkan manfaat dan keberkahan yang akan dicapai pada saat kegiatan memilih konsumsinya (Mansur, 2018). Dengan demikian, maslahah bukan hanya tentang kepuasan material semata, tetapi mencakup dimensi spiritual dan sosial yang lebih luas.

3.3 Rasionalitas dalam Ekonomi Islam

Konsep rasionalitas dalam ekonomi Islam berbeda secara fundamental dengan rasionalitas dalam ekonomi konvensional. Jika dalam ekonomi konvensional manusia disebut rasional secara ekonomi jika selalu memaksimumkan utility untuk konsumen dan keuntungan untuk produsen, maka dalam ekonomi Islam, seorang pelaku ekonomi, baik produsen maupun konsumen, akan selalu berusaha memaksimalkan maslahah (Afrina, 2019). Konsep rasionalitas dalam ekonomi Islam lebih luas dimensinya daripada ekonomi konvensional (Afrina, 2019).

Banyak ekonom Muslim yang tidak puas dengan konsep homo economicus sebagai model dasar perilaku ekonomi manusia. Karena itulah, ekonom Muslim pun menggantinya dengan konsepsi homo islamicus sebagai model dasar perilaku ekonomi yang sesuai dengan fitrah hakiki manusia. Istilah homo islamicus mengacu kepada perilaku individu yang dibimbing oleh nilai-nilai Islam. Rasionalitas yang dibangun oleh konsepsi homo islamicus berpandangan bahwa segenap tindakan ekonomi tidak hanya menuruti hasrat-hasrat alamiah manusia tetapi harus didasarkan kepada kebenaran dan kebajikan (Firmansyah, 2021).

Dalam ekonomi Islam, rasionalitas mempunyai batasan-batasan tertentu, karena rasionalitas yang berbasis akal harus dikendalikan oleh etika dan norma yang digali dari ajaran Islam yang berasal dari sumber otoritatif yaitu Al-Qur'an dan Hadis (Isfandiar, 2015). Manusia dianggap berlaku rasional apabila perilaku dalam mencapai kepuasan maksimal (utility maximization) sesuai dengan syariat Islam (Iskandar et al., 2021). Dengan demikian, rasionalitas dalam Islam bukan berarti bebas nilai, melainkan terikat pada nilai-nilai moral dan etika yang bersumber dari wahyu.

4. Prinsip-Prinsip Dasar Perilaku Konsumen Islam

4.1 Prinsip Keadilan

Prinsip keadilan dalam konsumsi Islam menjelaskan bahwa sebagai manusia, khususnya para konsumen, dapat melakukan kegiatan konsumsi secara adil baik itu adil terhadap diri sendiri ataupun orang lain (Akbar et al., 2022). Dalam ekonomi Islam, konsumsi diakui sebagai salah satu perilaku ekonomi dan kebutuhan asasi dalam kehidupan manusia. Perilaku konsumsi diartikan sebagai setiap perilaku seorang konsumen untuk menggunakan dan memanfaatkan barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya (Ernawati & Koerniawan, 2023).

Prinsip keadilan dalam konsumsi juga berkaitan dengan distribusi kekayaan. Bentuk redistribusi kekayaan merupakan salah satu pembeda perilaku konsumen Muslim dengan perilaku konsumen ekonomi sekuler (Ayunda et al., 2019). Dalam konteks ini, konsumsi bukan hanya aktivitas individual, tetapi juga memiliki dimensi sosial yang penting dalam mewujudkan keadilan ekonomi.

4.2 Prinsip Kebersihan dan Kehalalan

Prinsip kebersihan dalam konsumsi Islam menekankan pentingnya mengonsumsi barang dan jasa yang halal dan thayyib. Perilaku konsumen muslim dalam memilih barang yang akan dikonsumsinya sangat ditentukan oleh kandungan berkah yang ada dalam produk tersebut dan bukan masalah harga (Safitri & Achiria, 2020). Dalam Islam, konsumsi yang Islami selalu berpedoman dengan ajaran Islam, di mana konsumsi tidak dapat dipisahkan dari peranan keimanan (Trimulato, 2017).

Kesadaran halal adalah tingkat pemahaman umat Islam dalam mengetahui isu-isu yang berkaitan dengan konsep halal (Ernawati & Koerniawan, 2023). Konsumen muslim yang memiliki tingkat religiusitas tinggi biasanya akan mengikuti aturan agama, yaitu menggunakan produk yang tidak mengandung zat yang tidak sesuai syariat Islam (Chusna & Mustofa, 2024). Halalan thayyiban merupakan syarat mutlak yang harus dipenuhi oleh konsumen umat Islam sesuai syariat dan menekankan pada kualitas produk, manfaat, serta tidak membahayakan bagi tubuh (Chusna & Mustofa, 2024).

4.3 Prinsip Kesederhanaan dan Anti-Israf

Islam menganjurkan sikap yang sederhana dan berada di tengah-tengah, tidak boros dan tidak kikir. Perilaku berlebih-lebihan sangat tidak diperbolehkan dalam Islam yang akan mengakibatkan israf atau perilaku boros (Herawati et al., 2022). Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Furqan: 67, yang menjadi kata kunci dalam membangun teori tentang consumer equilibrium (keseimbangan konsumen) dalam ekonomi Islam (Mochlasin, 2013).

Terdapat empat prinsip dalam sistem ekonomi Islam dalam menyikapi permasalahan tentang perilaku konsumen: hidup hemat dan tidak bermewah-mewahan (abstain from wasteful and luxurious living), bahwa tindakan ekonomi diperuntukkan untuk pemenuhan kebutuhan hidup (needs) bukan pemuasan keinginan (wants) (Safitri & Achiria, 2020). Konsumsi yang berlebihan dalam ekonomi Islam menjadi perhatian penting sebab hal ini akan mengganggu keseimbangan ekonomi dan sosial (Akbar et al., 2022).

Perilaku konsumerisme dilatarbelakangi oleh hasrat yang tidak terbatas dan menuntut untuk terus dipenuhi. Akhirnya perilaku ini mendorong terjadinya pemborosan di mana konsumen melakukan pembelanjaan lebih banyak dari yang dibutuhkan serta perilaku bermewah-mewahan untuk membentuk identitas diri. Oleh karena itu, Islam dengan panduan hidup berupa Al-Qur'an telah mengantisipasi ini dengan menyerukan konsumsi yang berimbang dan sederhana (Sirajuddin & Nurmiati, 2021).

4.4 Prinsip Kemurahan Hati dan Solidaritas Sosial

Dalam Islam, konsumsi tidak hanya berorientasi pada kepuasan pribadi, tetapi juga memiliki dimensi sosial yang kuat. Seorang konsumen muslim akan mengalokasikan pendapatannya untuk memenuhi kebutuhan duniawi dan ukhrawinya. Konsumsi tidak dapat dipisahkan dari peranan keimanan (Safitri & Achiria, 2020). Dengan kata lain, ada solidaritas antara umat yang mampu secara ekonomi terhadap umat muslim yang fakir dan miskin (Afrina, 2019).

Dalam ekonomi Islam, konsumsi yang terintegrasi dalam syariah orientasinya tidak dapat dipisahkan dari upaya untuk menyeimbangkan kebutuhan dunia dan akhirat (Putri & Syakur, 2023). Tujuan utama konsumsi bagi seorang muslim adalah sebagai sarana penolong untuk beribadah kepada Allah SWT, karena konsumsi selalu didasari niat dalam ketaatan pengabdian kepada Allah SWT, sehingga menjadikan konsumsi juga bernilai ibadah (Akbar et al., 2022).

4.5 Prinsip Moralitas

Prinsip moralitas dalam konsumsi Islam menekankan bahwa setiap aktivitas konsumsi harus dilandasi oleh nilai-nilai moral yang bersumber dari ajaran Islam. Islam telah menetapkan standar etika yang berfungsi sebagai penyaring perilaku dalam melakukan aktivitas, terutama aktivitas perekonomian (Ibrahim, 2022). Konsumsi yang Islami selalu berpedoman dengan ajaran Islam, di mana konsumsi tidak dapat dipisahkan dari peranan keimanan (Trimulato, 2017).

Menurut Al-Ghazali, perilaku konsumen yang ideal mencakup memiliki sikap sederhana, qana'ah, sabar, zuhud, berilmu tentang apa yang dikonsumsinya, dan memiliki sikap wara' (Herawati et al., 2022). Prinsip-prinsip ini mencerminkan bahwa konsumsi dalam Islam bukan sekadar aktivitas ekonomi, tetapi juga merupakan manifestasi dari nilai-nilai spiritual dan moral seorang muslim.

5. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Konsumen Muslim

5.1 Faktor Kebudayaan

Faktor kebudayaan mempunyai pengaruh yang paling luas dan paling dalam terhadap perilaku konsumen (Safitri & Achiria, 2020). Budaya merupakan penentu keinginan dan perilaku yang mendasar, terdiri dari kumpulan nilai, preferensi, dan perilaku yang memberikan pengaruh kepada konsumen. Faktor budaya dinilai sebagai aspek terbesar yang berpengaruh pada keinginan dan perilaku individu (Rachim & Santoso, 2021).

Dalam konteks Islam, budaya yang dilandasi nilai-nilai Islam akan membentuk pola konsumsi yang berbeda dengan budaya sekuler. Agama merupakan salah satu faktor budaya yang penting untuk dipelajari dalam bidang perilaku konsumen karena hal itu merupakan salah satu institusi sosial yang paling universal dan memiliki pengaruh signifikan pada sikap, nilai, dan perilaku seseorang pada tingkat individu maupun masyarakat (Saputro, 2023). Agama direfleksikan sebagai salah satu kekuatan budaya utama yang mengandung nilai pedoman hidup seseorang bahkan memengaruhi perilaku konsumsinya (Fataron, 2022).

5.2 Faktor Sosial

Perilaku konsumen juga dipengaruhi oleh faktor sosial seperti kelompok acuan, keluarga, serta peran dan status sosial konsumen. Kelompok acuan memiliki pengaruh secara langsung maupun tidak langsung terhadap sikap dan perilaku konsumen (Subhan et al., 2023). Kelompok primer terjadi karena interaksi secara intensif seperti keluarga dan teman, dan kelompok ini memberikan pengaruh yang sangat besar terhadap keputusan konsumen (Efendi et al., 2023).

Dalam konteks konsumen Muslim, pengaruh sosial umat Islam dapat berdampak signifikan terhadap keputusan konsumen, termasuk preferensi untuk mendukung atau menentang produk tertentu berdasarkan sentimen komunal (Haque et al., 2024). Komunitas Islam, yang merupakan bagian dari konsumen, hidup dalam serangkaian prinsip-prinsip atas keyakinan dan nilai-nilai kebenaran (Rinuastuti et al., 2018). Hal ini menunjukkan bahwa faktor sosial dalam konteks Islam tidak hanya bersifat horizontal (antar sesama manusia), tetapi juga memiliki dimensi vertikal (hubungan dengan Allah SWT).

5.3 Faktor Pribadi

Faktor pribadi mencakup karakteristik pribadi meliputi usia dan siklus hidup, pekerjaan, keadaan ekonomi, gaya hidup, serta kepribadian dan konsep diri (Mufarridah et al., 2021). Keputusan pembeli juga dipengaruhi oleh karakteristik pribadi, yaitu usia pembeli dan tahap siklus hidupnya, pekerjaan, kondisi ekonomi, gaya hidup, kepribadian, dan kondisi ekonomi (Herawati et al., 2022).

Dalam perspektif Islam, faktor pribadi ini harus diintegrasikan dengan nilai-nilai keislaman. Seorang konsumen muslim akan mempertimbangkan aspek halal-haram, maslahah, dan kemaslahatan dalam setiap keputusan konsumsinya. Preferensi seorang muslim dalam berkonsumsi tidak hanya didorong oleh nilai-nilai materi, melainkan juga dibarengi nilai-nilai spiritualisme (mendapat pahala di kehidupan akhirat kelak) (Indriya et al., 2021).

5.4 Faktor Psikologis

Faktor psikologis mencakup motivasi, persepsi, pembelajaran, serta keyakinan dan sikap (Herlena et al., 2021). Motivasi adalah kekuatan pendorong dalam diri individu yang mendorongnya untuk bertindak (Saputro, 2023). Persepsi konsumen berkaitan erat dengan kesadarannya sehingga apa yang dilakukan oleh konsumen merupakan kenyataan yang objektif yang akan memengaruhi tindakannya seperti keputusan membeli (Riza, 2019).

Dalam konteks Islam, faktor psikologis ini sangat dipengaruhi oleh tingkat keimanan dan religiusitas seseorang. Beberapa ahli ekonomi syariah telah membuat kesimpulan menarik berkaitan dengan hubungan antara perilaku ekonomi (economic behavior) dan tingkat keyakinan masyarakat. Perilaku ekonomi sangat ditentukan oleh tingkat keimanan seseorang atau masyarakat. Perilaku ini kemudian membentuk kecenderungan perilaku konsumsi dan produksi di pasar (Hatta et al., 2023).

5.5 Faktor Religiusitas

Religiusitas merupakan faktor yang sangat penting dan khas dalam perilaku konsumen Muslim. Religiusitas didefinisikan sebagai sejauh mana seorang individu berkomitmen untuk agama yang dianutnya, seperti sikap dan perilaku individu mencerminkan komitmen ini (Rinuastuti et al., 2018). Religiusitas memainkan peran bagaimana agama dapat memberikan arah hidup dan keputusan konsumen, melalui pemberian nilai dan prinsip yang dapat memengaruhi sikap dan perilaku konsumen, terutama dalam keputusan pembelian dan proses konsumsi.

Komitmen beragama memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat yang membentuk keyakinan, pengetahuan, dan sikap, terlepas dari orientasi keagamaan mereka, dan memengaruhi perasaan dan sikap masyarakat terhadap konsumsi (Rinuastuti et al., 2018). Religiusitas merupakan nilai inti dan keyakinan mendasar konsumen yang merupakan faktor budaya yang sangat penting dan memainkan peran penting dalam memengaruhi perilaku konsumen (Susanti & Triatmaja, 2023). Penelitian menunjukkan bahwa religiusitas merupakan salah satu aspek terpenting dalam memengaruhi perilaku konsumen (R. Efendi, 2020).

Namun demikian, terdapat nuansa dalam penelitian tentang hubungan religiusitas dan perilaku konsumen. Dalam kajian perilaku konsumen bank syariah menghasilkan dua kesimpulan: religiusitas memengaruhi perilaku nasabah bank syariah, dan kesimpulan lainnya menyatakan bahwa dalam level tertentu religiusitas tidak memengaruhi perilaku nasabah bank syariah (Hatta et al., 2023). Hal ini menunjukkan bahwa hubungan antara religiusitas dan perilaku konsumen tidak selalu bersifat linear dan sederhana.

6. Proses Pengambilan Keputusan Konsumen Muslim

6.1 Tahapan Pengambilan Keputusan

Proses pengambilan keputusan konsumen berlangsung secara bertahap. Secara umum, konsumen mengikuti proses pengambilan keputusan yaitu pengenalan kebutuhan, pencarian informasi, evaluasi alternatif, pembelian, dan perilaku pasca pembelian (Saputro, 2023). Pengambilan keputusan oleh konsumen dilakukan secara bertahap, yang mana dapat dipengaruhi oleh sikap dan keinginan dari masing-masing individu terhadap keputusan pembelian tersebut (Fitra et al., 2021).

Dalam perspektif Islam, setiap tahapan pengambilan keputusan ini harus dilandasi oleh nilai-nilai Islam. Proses pengambilan keputusan membeli lebih mengacu pada tindakan konsisten dan bijaksana yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan (R. Efendi, 2020). Seorang konsumen muslim akan mempertimbangkan aspek halal-haram, maslahah, dan kemaslahatan dalam setiap tahapan pengambilan keputusan tersebut.

6.2 Peran Niat dan Sikap

Niat dan sikap memainkan peran yang sangat penting dalam proses pengambilan keputusan konsumen Muslim. Sikap adalah evaluasi positif atau negatif seseorang untuk melakukan suatu perilaku (Mardiyati & Wahyudi, 2020). Sikap konsumen dapat membentuk niat konsumen untuk dapat melakukan suatu tindakan serta niat melakukan pembelian akan memengaruhi perilaku konsumen (F. Firmansyah et al., 2019).

Dalam konteks Islam, niat (intention) memiliki dimensi spiritual yang sangat penting. Setiap keputusan manusia dalam ekonomi Islam tidak terlepas dari nilai-nilai moral dan agama, karena setiap kegiatan senantiasa dihubungkan kepada syariat (Indriya et al., 2021). Niat yang baik dalam berkonsumsi akan menjadikan aktivitas konsumsi tersebut bernilai ibadah di sisi Allah SWT.

6.3 Peran Persepsi dan Pengetahuan

Persepsi dan pengetahuan konsumen juga memainkan peran penting dalam proses pengambilan keputusan. Persepsi sebagai bagian dari sikap konsumen terhadap suatu objek dapat memengaruhi pengolahan informasi terkait, penilaian, dan perilaku yang dihasilkan (Saputro, 2023). Jika seorang konsumen berpikir mengenai realitas, itu bukanlah realitas yang sebenarnya, tetapi merupakan pikirannya mengenai realitas yang akan memengaruhi tindakannya, seperti keputusan membeli sesuatu (Trimulato, 2017).

Pengetahuan produk juga sangat berpengaruh terhadap preferensi konsumen. Pemahaman yang baik tentang suatu produk dan jasa keuangan dapat berpengaruh terhadap sikap konsumen dan berujung pada perilaku konsumen dalam melakukan penggunaan sebuah produk dan jasa keuangan (Fikriah & Maksum, 2022). Dalam konteks Islam, pengetahuan tentang hukum halal-haram, prinsip-prinsip syariah, dan nilai-nilai Islam akan sangat memengaruhi keputusan konsumsi seorang muslim.

7. Keseimbangan Konsumen Dalam Ekonomi Islam (Consumer Equilibrium)

Konsep keseimbangan konsumen (consumer equilibrium) dalam ekonomi Islam memiliki landasan yang kuat dalam Al-Qur'an. Kata qawam yang terdapat dalam surat Al-Furqan ayat 67 menjadi kata kunci dalam membangun teori tentang consumer equilibrium dalam ekonomi Islam sebagaimana telah jamak dikenal dalam ekonomi konvensional (Mochlasin, 2013). Konsep consumer equilibrium dalam ekonomi konvensional yang digambarkan dengan budget line dan kurva indeferen dapat digunakan untuk menggambarkan maksud surat Al-Furqan ayat 67. Namun demikian, karena terdapat prinsip-prinsip dasar yang berbeda seperti konsep tentang kebutuhan dan pertimbangan maslahah, maka budget line dan kurva indeferen tidak secara otomatis dapat menjelaskan maksud suatu ayat yang mengandung muatan ekonomi (Mochlasin, 2013).

Dalam ekonomi konvensional, konsumen senantiasa menginginkan tingkat kepuasan maksimum yang digambarkan dengan kurva indeferen (Mochlasin, 2013). Sedangkan dalam ekonomi Islam, keseimbangan konsumen dicapai ketika konsumen berhasil memaksimalkan maslahah dengan mempertimbangkan batasan-batasan syariah. Penggabungan preferensi konsumen dengan garis anggaran akan menentukan apa yang akan dilakukan oleh konsumen tersebut, dan setelah mengetahui preferensi konsumen dan pendapatan yang dimiliki, konsumen memilih kombinasi barang-barang yang dapat memaksimalkan kebutuhan mereka (Mochlasin, 2013).

8. Perilaku Konsumen Muslim Dalam Berbagai Konteks

8.1 Konsumsi Produk Halal

Salah satu manifestasi paling nyata dari perilaku konsumen Muslim adalah preferensi terhadap produk halal. Faktor-faktor utama yang memengaruhi perilaku konsumen dalam hal ini terhadap makanan-makanan halal adalah religiusitas, sosial, sikap, dan nilai yang dirasakan (Ernawati & Koerniawan, 2023). Minat Muslim dalam mengonsumsi produk makanan berlabel halal terutama dipengaruhi oleh norma subjektif, kontrol perilaku yang dirasakan, dan religiusitas pribadi (Ernawati & Koerniawan, 2023).

Perkembangan industri halal secara tidak langsung dapat menciptakan tren tingkat global yang membutuhkan sertifikasi halal sebagai standar atau pedoman hidup di era modern, sehingga konsumsi bukan lagi hanya terkait kepuasan dan keuntungan namun memaksimalkan maslahah (M et al., 2023). Faktor-faktor yang mendorong perilaku konsumen dalam konsumsi produk halal yaitu sikap, faktor pendidikan, kendali perilaku, norma subjektif, dan komitmen agama yang secara signifikan memengaruhi perilaku konsumen produk halal (M et al., 2023).

8.2 Perilaku Konsumen di Lembaga Keuangan Syariah

Perilaku konsumen di perbankan syariah dikaji dalam perspektif hukum Islam, ilmu ekonomi, sosiologi, psikologi, dan antropologi merupakan bentuk kolaborasi yang kemudian menjadi interdisipliner (Harahap & Lubis, 2021). Pendekatan interdisipliner terhadap perilaku konsumen bank syariah diperlukan, karena pada dasarnya ekonomi Islam sebagai subjek kajian merupakan sumbangan dari berbagai disiplin ilmu pengetahuan (Syaifuddin, 2016).

Terdapat beberapa problematika perilaku konsumen lembaga keuangan dan perbankan syariah, yaitu: kebudayaan, faktor sosial, faktor pribadi, psikologi, motivasi, persepsi, proses belajar, kepercayaan sikap, kemudahan dan kecepatan proses, lokasi dan atribut fisik, harga, dan pelayanan karyawan (Harahap & Lubis, 2021). Penelitian menunjukkan bahwa motivasi agama bukan motivasi utama bagi muslim dalam memilih bank Islam dalam beberapa konteks, sementara penelitian lain menunjukkan sebaliknya (Harahap & Lubis, 2021). Hal ini menunjukkan kompleksitas faktor-faktor yang memengaruhi perilaku konsumen di lembaga keuangan syariah.

8.3 Perilaku Konsumsi Fashion Muslim

Dalam konteks fashion Muslim, perilaku konsumen dipengaruhi oleh berbagai faktor yang saling berinteraksi. Teori perilaku konsumen Muslim sangat berbeda dengan teori perilaku konsumen yang ditemui pada teori perilaku konsumen ekonomi sekuler. Perbedaan tersebut terletak pada nilai dasar teori, motif dan tujuan konsumsi, serta teknik pemilihan dan pengalokasian anggaran untuk berkonsumsi (Ayunda et al., 2019).

Terdapat tiga nilai yang menjadi dasar perilaku konsumen Muslim: pertama, keyakinan akan adanya hari kiamat dan kehidupan akhirat yang mengarahkan konsumen untuk mengutamakan konsumsi untuk akhirat daripada dunia; kedua, konsep sukses dalam Islam yang diukur dengan moral dan agama; ketiga, harta merupakan karunia Allah dan sarana untuk beribadah (Ayunda et al., 2019). Dalam konteks fashion Muslim, konsumen yang senantiasa beriman pada hari kiamat dan adanya kehidupan akhirat dapat dipastikan akan selalu berusaha menjaga konsumsinya agar tetap sesuai dengan tuntunan Islam (Ayunda et al., 2019).

8.4 Perilaku Konsumtif dan Tantangannya

Perilaku konsumtif merupakan suatu perbuatan mengonsumsi barang atau jasa secara berlebihan di luar batas kebutuhan. Perilaku konsumtif dilarang dalam Islam karena perilaku berlebihan tidak disukai Allah SWT (Rafidah et al., 2020). Hegemoni konsumerisme yang dibangkitkan dalam premis perilaku konsumen ekonomi barat telah memburamkan cita-cita keadilan dan kesejahteraan (Yustati, 2020).

Pola konsumsi yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam dapat menimbulkan berbagai dampak negatif, baik terhadap individu, masyarakat, maupun lingkungan (Pratama & Firmansyah, 2024). Tantangan sosial dalam mengadopsi pola konsumsi Islami di era modern mencakup konsumerisme, hedonisme, dan materialisme, sementara tantangan ekonomi mencakup ketimpangan, kemiskinan, dan ketergantungan (Pratama & Firmansyah, 2024). Untuk mengatasi tantangan-tantangan ini, penting untuk membangun pemahaman yang kuat tentang prinsip-prinsip ekonomi Islam dan mendukung pengembangan produk dan layanan keuangan syariah (Pratama & Firmansyah, 2024).

9. Pendekatan Interdisipliner Dalam Kajian Perilaku Konsumen Islam

Kajian perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam memerlukan pendekatan interdisipliner yang komprehensif. Ekonomi Islam memerlukan kajian hukum Islam, fiqh mu'amalah, tafsir, ushul al-fiqh, dan tarikh serta disiplin ilmu keagamaan lainnya. Di sisi lain, ekonomi Islam juga membutuhkan statistik, ekonometri, sosiologi, psikologi, antropologi, sejarah, dan ekonomi konvensional untuk memecahkan masalah-masalah ekonomi dalam kajiannya (Syaifuddin, 2016).

Karenanya, kajian ekonomi Islam merupakan integrasi pengetahuan dari teori ekonomi, fiqh mu'amalah yang ditunjang oleh sosiologi, antropologi budaya, dan ilmu perilaku (Syaifuddin, 2016). Ekonomi Islam merupakan usaha untuk memahami masalah ekonomi dan perilaku manusia serta hubungan keduanya dalam perspektif Islam (Syaifuddin, 2016). Pendekatan interdisipliner ini sangat penting karena perilaku konsumen Muslim tidak hanya dipengaruhi oleh faktor-faktor ekonomi tradisional seperti penawaran dan permintaan, tetapi juga oleh nilai-nilai agama, etika, norma, dan keyakinan Islam (Putri & Syakur, 2023).

10. Etika Bisnis Islam Dan Perilaku Konsumen

Etika bisnis dalam ekonomi syariah yang didasarkan pada prinsip-prinsip Islam mencakup keadilan, kejujuran, transparansi, dan menghindari riba (bunga), maysir (perjudian), gharar (ketidakpastian berlebihan), serta menghormati hak-hak individu dan masyarakat secara umum (Yanti et al., 2024). Konsep etika bisnis dan perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi syariah berdasarkan pada prinsip-prinsip Islam yang mengatur tata cara berbisnis dan berkonsumsi (Yanti et al., 2024).

Konsumen dalam ekonomi syariah diharapkan untuk menghindari produk atau layanan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam, seperti alkohol, daging babi, atau produk-produk yang melibatkan praktik ribawi (Yanti et al., 2024). Etika pemasaran yang mengedepankan moralitas, kejujuran, dan keterbukaan merepresentasikan nilai etis yang mampu membentuk preferensi konsumen (Fataron, 2021). Dengan demikian, etika bisnis Islam tidak hanya mengatur perilaku produsen, tetapi juga membentuk dan memengaruhi perilaku konsumen Muslim.

11. Perilaku Konsumen Muslim Di Era Digital Dan Modern

Di era modern yang ditandai dengan kemajuan teknologi, globalisasi, dan perubahan sosial, perilaku konsumen Muslim menghadapi berbagai tantangan dan peluang baru. Pola konsumsi merupakan bagian penting dalam kehidupan manusia, khususnya di zaman modern ini yang ditandai dengan kemajuan teknologi, globalisasi, dan perubahan sosial (Pratama & Firmansyah, 2024). Pola konsumsi yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam dapat menimbulkan berbagai dampak negatif, baik terhadap individu, masyarakat, maupun lingkungan (Pratama & Firmansyah, 2024).

Dalam konteks belanja daring (online), perilaku konsumen untuk berbelanja online dapat diartikan sebagai aktivitas pengambilan keputusan dari seorang konsumen individu ketika membeli suatu produk (Herawati et al., 2022). Perilaku konsumen harus mencerminkan hubungan dirinya dengan Allah dalam koridor ajaran Al-Qur'an, sehingga manusia tidak boros dalam melakukan pembelian untuk memenuhi kebutuhan setiap individu (Herawati et al., 2022).

Fenomena munculnya brand Islami dalam beberapa tahun belakangan ini menandakan adanya pergeseran perilaku konsumen (Adawiyah, 2021). Tidak dapat dipungkiri, banyak konsumen menjadikan merek yang mereka beli atau gunakan sebagai manifestasi dari dirinya (Adawiyah, 2021). Islamic Branding merupakan bagian dari nilai-nilai Islam yang di dalamnya berpadu dengan konsep branding melalui berbagai pendekatan teoritis berdasarkan prinsip religiusitas, prinsip-prinsip syariah, produk halal dengan atribut Islami yang akan membedakan dengan produk umum (Adawiyah, 2021).

Halal lifestyle dikonstruksi oleh tuntutan pasar yang menghendaki adanya jaminan kehalalan suatu produk yang aman dan membawa ketenangan bagi konsumen (Rachim & Santoso, 2021). Religiusitas memengaruhi orientasi konsumen mengenai pola konsumsi, perilaku sosial, dan memengaruhi pilihan konsumen serta menjadi salah satu faktor utama yang harus dipertimbangkan dalam mempromosikan suatu produk (Rachim & Santoso, 2021).

12. Implikasi Dan Rekomendasi

Pemahaman yang komprehensif tentang perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam memiliki implikasi yang sangat luas, baik bagi individu Muslim, pelaku bisnis, maupun pembuat kebijakan. Pemahaman yang benar memungkinkan terbentuknya sikap dan perilaku yang tepat, sesuai dengan konsep yang dipahami. Jika setiap umat Islam memahami etika ekonomi Islam, khususnya dalam hal ini mengenai perilaku konsumen, maka sikap dan perilaku ekonomi akan terbentuk dari apa yang disyariatkan dan dilakukan, namun juga akan berdampak besar terhadap kepentingan masyarakat secara luas (Alawiyah et al., 2023).

Bagi pelaku bisnis, memahami perilaku konsumen Muslim berarti memahami bahwa konsumen Muslim tidak hanya mempertimbangkan aspek harga dan kualitas, tetapi juga aspek kehalalan, nilai-nilai Islam, dan kemaslahatan. Etika pemasaran dari pelaku usaha dan karyawan menentukan preferensi konsumen bahkan kepuasan konsumen (Fataron, 2021). Oleh karena itu, pelaku bisnis yang ingin melayani pasar Muslim harus mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam seluruh aspek operasional bisnisnya.

Bagi pembuat kebijakan, pemahaman tentang perilaku konsumen Muslim dapat menjadi dasar dalam merumuskan kebijakan ekonomi yang lebih adil dan berkelanjutan. Prinsip ekonomi Islam menempatkan keadilan sosial dan kesejahteraan masyarakat sebagai tujuan utama dari kebijakan ekonomi (Helvira et al., 2023). Dengan demikian, kebijakan yang mendorong konsumsi yang bertanggung jawab, pengembangan industri halal, dan penguatan lembaga keuangan syariah akan sangat relevan dalam konteks ini.

13. Kesimpulan

Perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam merupakan kajian yang sangat kaya dan multidimensional. Berbeda dengan pendekatan konvensional yang semata-mata berorientasi pada kepuasan material dan utilitas, perilaku konsumen dalam Islam dilandasi oleh nilai-nilai ketuhanan, etika, dan kemaslahatan yang komprehensif. Teori perilaku konsumen yang dibangun berdasarkan syariat Islam memiliki perbedaan mendasar dengan teori konvensional dalam hal nilai dasar yang menjadi fondasi teori, motif dan tujuan konsumsi, hingga teknik pilihan dan alokasi anggaran untuk berkonsumsi (Hatta et al., 2023).

Prinsip-prinsip dasar perilaku konsumen Islam yang mencakup keadilan, kebersihan, kesederhanaan, kemurahan hati, dan moralitas (Anshori et al., 2023) merupakan panduan komprehensif yang tidak hanya mengatur aspek material konsumsi, tetapi juga dimensi spiritual dan sosialnya. Faktor-faktor yang memengaruhi perilaku konsumen Muslim, mulai dari faktor kebudayaan, sosial, pribadi, psikologis, hingga religiusitas, semuanya harus dipahami dalam konteks nilai-nilai Islam yang holistik.

Konsep maslahah sebagai tujuan utama konsumsi dalam Islam (Magfiroh et al., 2022), rasionalitas yang berbasis pada homo islamicus (H. Firmansyah, 2021), dan keseimbangan konsumen yang berlandaskan Al-Qur'an (Mochlasin, 2013) merupakan kontribusi unik ekonomi Islam dalam kajian perilaku konsumen. Dengan memahami dan mengimplementasikan prinsip-prinsip ini, seorang konsumen Muslim tidak hanya akan mencapai kepuasan duniawi, tetapi juga kebahagiaan ukhrawi (falah) yang merupakan tujuan tertinggi dalam kehidupan seorang Muslim.

Akhirnya, kajian perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi Islam memerlukan pendekatan interdisipliner yang mengintegrasikan berbagai disiplin ilmu, mulai dari hukum Islam, ekonomi, sosiologi, psikologi, hingga antropologi (Syaifuddin, 2016). Hanya dengan pendekatan yang komprehensif dan holistik inilah kita dapat memahami secara mendalam kompleksitas perilaku konsumen Muslim dan memberikan kontribusi yang berarti bagi pengembangan ekonomi Islam yang adil, berkelanjutan, dan berorientasi pada kemaslahatan umat.

Daftar Referensi

Adawiyah, S. E. (2021). Islamic branding dalam ekonomi syariah. Jurnal Ilmiah Al-Tsarwah, 4(1), 26–35. https://doi.org/10.30863/al-tsarwah.v4i1.1556

Afrina, D. (2019). Rasionalitas muslim terhadap perilaku israf dalam konsumsi perspektif ekonomi Islam. Ekbis Jurnal Ekonomi dan Bisnis, 2(1), 23. https://doi.org/10.14421/ekbis.2018.2.1.1088

Akbar, W., Tarantang, J., & Sa'diah, M. (2022). Study of students' consumption behavior in the purchase of fashion products in the city of Palangka Raya Islamic economic perspective. Jurnal Riset Rumpun Ilmu Ekonomi, 1(1), 74–79. https://doi.org/10.55606/jurrie.v1i1.106

Alawiyah, T., Mutia, A., & Tanjung, F. S. (2023). Analisis perilaku konsumtif mahasiswa dalam perspektif ekonomi Islam. Jurnal Riset Manajemen dan Akuntansi, 3(3), 184–198. https://doi.org/10.55606/jurima.v3i3.2478

Anshori, M. A., Tahliani, H., & Renaldi, R. (2023). Konsumsi dalam perspektif Islam. Jur'i, 6(2), 180–192. https://doi.org/10.51476/syarie.v6i2.542

Arwani, A. (2015). Pengaruh sikap mahasiswa Muslim terhadap minat pada bank syariah. Jurnal Penelitian, 12(1), 1. https://doi.org/10.28918/jupe.v12i1.640

Ayunda, A., Mutmainah, L., & Huda, N. (2019). Analisis terhadap perilaku konsumen produk fashion Muslim. JEBA (Journal of Economics and Business Aseanomics), 3(2). https://doi.org/10.33476/jeba.v3i2.962

Chusna, A. F. F., & Mustofa, R. H. (2024). Pengaruh religiusitas, norma subjektif, dan harga produk terhadap keputusan pembelian kosmetik halal ditinjau dari purchase intention. Ekonomis Journal of Economics and Business, 8(1), 551. https://doi.org/10.33087/ekonomis.v8i1.1569

Damayanti, A., Mutia, A., & Ifazah, L. (2024). Pengaruh citra merek, harga dan religiusitas terhadap keputusan pembelian lipstik pada mahasiswi di kota Jambi. Jurnal Ilmiah Manajemen Ekonomi dan Bisnis, 3(1), 66–88. https://doi.org/10.51903/jimeb.v3i1.699

Devi, H. A. (2022). Preferensi nasabah terhadap bank syariah (studi kasus mahasiswa Jawa Tengah). Jurnal Studi Manajemen Organisasi, 18(1), 19–37. https://doi.org/10.14710/jsmo.v18i1.38586

Efendi, F., Nashir, M. J., Mardianton, M., & Nurlaila, N. (2023). Preferensi dan perilaku mahasiswa UIN IB Padang dalam memilih makanan sudah jadi perspektif ekonomi Islam. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Aiconomia, 2(2), 101–114. https://doi.org/10.32939/acm.v2i2.3025

Efendi, R. (2020). The factors of intention to buy halal-labeled food on Muslim students Yogyakarta, Indonesia. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(1). https://doi.org/10.29040/jiei.v6i1.514

Ernawati, S., & Koerniawan, I. (2023). Pengaruh label halal dan kesadaran halal terhadap minat pembelian konsumen pada produk UMKM di kota Bima. E-Bisnis Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Bisnis, 16(1), 207–215. https://doi.org/10.51903/e-bisnis.v16i1.1185

Fataron, Z. A. (2021). Hubungan Islamic marketing ethics dan customer satisfaction pada perbankan syariah. Bisnis Jurnal Bisnis dan Manajemen Islam, 9(1), 87. https://doi.org/10.21043/bisnis.v9i1.10267

Fataron, Z. A. (2022). Elaborasi green marketing dan Islamic marketing ethics (studi kasus UMKM di Indonesia). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(1), 80. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4250

Fatihah, F., Rois, I., & Irwan, M. (2023). Perilaku masyarakat dalam memilih sistem pembiayaan pada BMT Al-Iqtishady di kota Mataram dalam perspektif ekonomi Islam. Jurnal Oportunitas Ekonomi Pembangunan, 2(1). https://doi.org/10.29303/oportunitas.v2i1.477

Fikriah, N. L., & Maksum, I. (2022). Pemediasian sikap positif terhadap minat menggunakan jasa keuangan. JEBA (Journal of Economics and Business Aseanomics), 7(1). https://doi.org/10.33476/jeba.v7i1.2452

Firmansyah, F., Purnamasari, P. E., & Djakfar, M. (2019). Religiusitas, lingkungan dan pembelian green product pada konsumen generasi Z. Iqtishoduna, 1(1), 57–70. https://doi.org/10.18860/iq.v1i1.5779

Firmansyah, H. (2018). Teori rasionalitas menurut ekonomi Islam. Eksisbank Ekonomi Syariah dan Bisnis Perbankan, 2(1). https://doi.org/10.37726/ee.v2i1.5

Firmansyah, H. (2021). Teori rasionalitas dalam pandangan ilmu ekonomi Islam. El-Ecosy Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 1(1), 34. https://doi.org/10.35194/eeki.v1i1.1136

Fitra, Z., Hasnita, N., & Jalaluddin, J. (2021). Faktor-faktor yang mempengaruhi minat belanja konsumen remaja Banda Aceh dalam perspektif ekonomi syariah. Ekobis Syariah, 2(1), 30. https://doi.org/10.22373/ekobis.v2i1.10005

Haque, M. G., Puspita, P., & Zulfison, Z. (2024). Antisipasi pemasaran saat boikot produk di lingkungan konsumen Muslim dunia dan Indonesia terjadi: studi literatur. Jurnal Ekonomi dan Bisnis, 4(1), 189–212. https://doi.org/10.56145/jurnalekonomidanbisnis.v4i1.176

Harahap, D., & Lubis, R. H. (2021). Problematika perilaku konsumen lembaga keuangan dan perbankan Islam. Human Falah Jurnal Studi Ekonomi dan Bisnis Islam, 8(1). https://doi.org/10.30829/hf.v8i1.9368

Hatta, A., Amarul, A., & Supriatna, Y. (2023). Consumer behavior analysis of Islamic financial and banking institutions. Jurnal Keuangan dan Perbankan (KEBAN), 2(2), 55–66. https://doi.org/10.30656/jkk.v2i2.7278

Helvira, R., Nurjannah, S., & Widiati, A. (2023). Analisis perilaku konsumen dalam penggunaan subsidi liquified petroleum gas (LPG) 3 kilogram menurut perspektif ekonomi Islam. Jurnal Adz-Dzahab Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 8(1), 43–54. https://doi.org/10.47435/adz-dzahab.v8i1.1775

Herawati, T., Fasa, M. I., & Suharto, S. (2022). Perilaku konsumen dalam berbelanja online di masa pandemi Covid-19. Islamic Economics and Finance Journal, 1(1), 13–25. https://doi.org/10.55657/iefj.v1i1.5

Herlena, A., Susanti, N., & Hanila, S. (2021). Analysis of factors affecting customer decisions in choosing savings products at PT. Bank Syariah Mandiri Bengkulu Branch. Jurnal Ekonomi Manajemen Bisnis dan Akuntansi Review, 1(1), 1–8. https://doi.org/10.53697/emba.v1i1.59

Ibrahim, R. (2022). Relasi etika Islam dan customer retention bagi perbankan syariah. Tadayun Jurnal Hukum Ekonomi Syariah, 3(1), 81–100. https://doi.org/10.24239/tadayun.v3i1.74

Indranata, C. J. (2022). Perilaku konsumen Islam modern perspektif konsumsi dalam Islam. Islamika Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 22(01), 59–81. https://doi.org/10.32939/islamika.v22i01.1094

Indriya, I., Faza, H. N., Nabila, A., Homsyah, S., & Azkia, K. (2021). Perilaku konsumsi generasi milenial terhadap produk Islamic fashion. Al-Kharaj Jurnal Ekonomi Keuangan & Bisnis Syariah, 3(3), 437–446. https://doi.org/10.47467/alkharaj.v4i1.441

Isfandiar, A. A. (2015). Melacak teori rasionalitas ekonomi berbasis Islamic ethics. Muqtasid Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 6(2), 23. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v6i2.23-41

Iskandar, I., Resky, A. S. A., Syahra, A., & Khaerani, S. F. (2021). Rasionalitas dalam ekonomi Islam. https://doi.org/10.31219/osf.io/mvznd

Junaidi, J. (2021). The awareness and attitude of Muslim consumer preference: the role of religiosity. Journal of Islamic Accounting and Business Research, 12(6), 919–938. https://doi.org/10.1108/jiabr-08-2020-0250

Kautsar, I. A., Muhammad, D. W., & Lestari, A. Y. (2022). Perkembangan bisnis pariwisata syariah dalam perspektif maqashid al-syariah. Istinbath Jurnal Hukum, 19(02), 252–276. https://doi.org/10.32332/istinbath.v19i02.4812

M, A. A. Y., Putri, R. E., & Jubba, H. (2023). Implikasi sertifikasi halal terhadap perkembangan industri halal di Indonesia. Al-Tijary, 8(2), 155–169. https://doi.org/10.21093/at.v8i2.7652

Magfiroh, S., Ansori, S., & Khomsiyatun, U. (2022). Konsep maslahah dan tinjauan preferensi konsumsi Islami pada bulan Ramadan di Indonesia. Jurnal Penelitian Agama, 23(1), 109–124. https://doi.org/10.24090/jpa.v23i1.2022.pp109-124

Mansur, M. (2018). Preferensi konsumsi keluarga perspektif ekonomi Islam (studi kasus di kelurahan Wates, Ngaliyan kota Semarang). Inferensi Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 11(2), 409–430. https://doi.org/10.18326/infsl3.v11i2.409-430

Mardiyati, M., & Wahyudi, H. (2020). Analisis sikap konsumen, kontrol perilaku mengenai label halal pada produk (studi kasus: mahasiswa PTS di Kotamadya Pontianak). Jurnal Ekonomi STIEP, 5(1), 1–9. https://doi.org/10.54526/jes.v5i1.26

Mochlasin, M. (2013). Rekonstruksi teori consumer equilibrium perspektif ekonomi Islam. Muqtasid Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 4(1), 107. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v4i1.107-129

Mufarridah, I. Z., Hermanita, H., & Nuriasari, S. (2021). Faktor-faktor pemilihan pinjaman ke lembaga keuangan dan rentenir oleh pedagang muslim. Sigma-Mu, 12(2), 75–90. https://doi.org/10.35313/sigmamu.v12i2.2586

Pratama, R. S., & Firmansyah, I. (2024). Tantangan dan peluang pola konsumsi Islami di era modern. Karimah Tauhid, 3(3), 2818–2825. https://doi.org/10.30997/karimahtauhid.v3i3.12328

Putri, D. F., & Syakur, A. (2023). Integrasi konsep dan aplikasi dalam menentukan perilaku konsumsi dalam kegiatan ekonomi muslim. Jurnal Ekonomi Bisnis dan Akuntansi, 3(2), 182–190. https://doi.org/10.55606/jebaku.v3i2.1935

Rachim, H. A., & Santoso, M. B. (2021). Mengarusutamakan halal lifestyle: antara peluang dan tantangan kapasitas perlindungan sosial dalam tren global. Adbispreneur, 6(2), 151. https://doi.org/10.24198/adbispreneur.v6i2.33085

Rafidah, R., Alawiyah, R., & Muliyana, M. (2020). Pengaruh literasi keuangan syariah, religiusitas dan gaya hidup terhadap perilaku konsumtif pada mahasiswa. Jurnal Economina, 1(1), 49–62. https://doi.org/10.55681/economina.v1i1.25

Rinuastuti, B. H., Darwini, S., Agustiani, E., & Andilolo, I. R. (2018). Pengaruh religiusitas terhadap perilaku memilih bank syariah melalui kepercayaan merek (studi pada nasabah bank syariah di kota Mataram). Distribusi: Journal of Management and Business, 6(2), 47–59. https://doi.org/10.29303/distribusi.v6i2.20

Riza, M. F. (2019). Analisis persepsi, preferensi dan sikap Teungku Dayah serta pengaruhnya terhadap perilaku menabung di bank syariah. J-EBIS (Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam), 4(1), 1–19. https://doi.org/10.32505/v4i1.1247

Safitri, E., & Achiria, S. (2020). Perilaku pengusaha Muslim terhadap pembelian bahan-bahan berlabel halal. Ekbis Jurnal Ekonomi dan Bisnis, 2(2), 171. https://doi.org/10.14421/ekbis.2018.2.2.1090

Saputro, A. R. (2023). Motivasi, persepsi dan preferensi konsumen terhadap rantai pasok halal. Journal of Manufacturing in Industrial Engineering & Technology, 1(1), 52–57. https://doi.org/10.30651/mine-tech.v1i1.16639

Sirajuddin, S., & Nurmiati, N. (2021). Consumerism and rationality against cultural influence. Laa Maisyir Jurnal Ekonomi Islam, 8(2), 135. https://doi.org/10.24252/lamaisyir.v8i2.23161

Siswadi, S., & Najihah, W. 'A. (2023). Asumsi rasionalitas dalam perilaku konsumsi perspektif ekonomi mikro Islam. Al-Muzdahir Jurnal Ekonomi Syariah, 5(1), 1–9. https://doi.org/10.55352/ekis.v5i1.324

Subhan, M., Sissah, & Octaviandini, R. L. N. (2023). Faktor sosial dan faktor pribadi terhadap keputusan menggunakan jasa KSU Surya Muhammadiyah. E-Bisnis Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Bisnis, 16(1), 84–91. https://doi.org/10.51903/e-bisnis.v16i1.1124

Susanti, L., & Triatmaja, M. F. (2023). Pengaruh religiusitas dan green consciousness terhadap keputusan pembelian sabun cuci green wash. Media Ekonomi, 23(1), 1. https://doi.org/10.30595/medek.v23i1.14229

Suwarsi, A. A., & Wulandari, N. P. (2018). Identifikasi potensi nasabah baru bank syariah ditinjau dari customer switching intention. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam (Journal of Islamic Economics and Business), 3(2), 168. https://doi.org/10.20473/jebis.v3i2.6808

Syaifuddin, S. (2016). Pendekatan interdisipliner terhadap perilaku konsumen bank syariah. Asy Syar'iyyah Jurnal Ilmu Syari'ah dan Perbankan Islam, 1(1), 196–218. https://doi.org/10.32923/asy.v1i1.671

Trimulato, T. (2017). Ketertarikan pengusaha Muslim Pamella Sunardi pemilik Pamella Supermarket Yogyakarta menggunakan produk pembiayaan di bank syariah. Al-Maslahah Jurnal Ilmu Syariah, 13(1), 47. https://doi.org/10.24260/almaslahah.v13i1.917

Yanti, I. F. A., Ulfian, U., Febriani, F., Bayulpa, D. O., Safitra, M., & Tarigan, D. J. (2024). Konsep etika bisnis dan perilaku konsumen dalam perspektif ekonomi syariah. Journal of Economics and Business, 2(1), 21–33. https://doi.org/10.61994/econis.v2i1.456

Yustati, H. (2020). Konsumsi dalam perspektif ekonomi Islam (regresi religiusitas terhadap konsumerisme pada mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta). Jurnal Indo-Islamika, 5(1), 25–50. https://doi.org/10.15408/idi.v5i1.14786