00191 - Expectancy Theory dalam Perspektif Psikologi Islam: Rekonstruksi Integratif atas Model Vroom

Abstrak

This article examines Victor H. Vroom's Expectancy Theory (1964) through the lens of Islamic psychology, employing an integrative-reconstructive approach that aligns the theory's three core components—expectancy, instrumentality, and valence—with Islamic values, ethics, and spiritual dimensions. Methodologically, this study adopts the Islamization framework, which selectively adapts Western psychological theories by filtering, critiquing, and aligning them with Qur'anic and Hadith-based principles, without entirely rejecting their explanatory structure. The results of this integrative analysis indicate that: (1) expectancy (effort → performance) can be reinforced through Islamic counseling and psychotherapy interventions that cultivate optimism and hope grounded in Qur'anic teachings and prayer; (2) instrumentality (performance → outcome) is enriched by the concepts of amanah (trust), justice, and the Islamic psychological contract that emphasizes mutual obligations and promise-keeping; and (3) valence (value of outcomes) is extended beyond worldly rewards to encompass transcendental values, including moral-spiritual orientation and the targhib–tarhib (promise–warning) framework rooted in faith in eschatological realities. This synthesis does not constitute a formal new theory but represents a contextual reconstruction consistent with the methodology of Islamic psychology, with implications for Islamic education, organizational management, and Islamic counseling practice.

Keywords: Expectancy Theory, Vroom, Islamic Psychology, Islamization, Motivation, Valence, Instrumentality

Abstract

Artikel ini mengkaji Expectancy Theory dari Victor H. Vroom (1964) melalui lensa psikologi Islam dengan pendekatan integratif-rekonstruktif yang menyelaraskan tiga komponen inti teori—ekspektansi, instrumentalitas, dan valensi—dengan nilai, etika, dan dimensi spiritual Islam. Secara metodologis, kajian ini mengadopsi kerangka islamisasi yang mengadaptasi teori psikologi Barat secara selektif melalui penyaringan, kritik, dan penyelarasan dengan prinsip-prinsip Al-Qur'an dan Hadis tanpa menolak keseluruhan struktur penjelasannya. Hasil analisis integratif menunjukkan bahwa: (1) ekspektansi (usaha → kinerja) dapat diperkuat melalui intervensi konseling dan psikoterapi Islam yang menumbuhkan optimisme dan harapan berbasis ajaran Al-Qur'an serta doa; (2) instrumentalitas (kinerja → hasil) diperkaya oleh konsep amanah, keadilan, dan kontrak psikologis Islami yang menekankan kewajiban timbal balik dan pemenuhan janji; serta (3) valensi (nilai hasil) diperluas melampaui ganjaran duniawi mencakup nilai-nilai transendental, orientasi moral-spiritual, dan kerangka targhib–tarhib (janji-ancaman) yang berpijak pada keimanan terhadap realitas ukhrawi. Sintesis ini tidak mengklaim sebagai teori baru yang formal, melainkan merupakan rekontekstualisasi integratif yang konsisten dengan metodologi psikologi Islam, dengan implikasi bagi pendidikan Islam, manajemen organisasi, dan praktik konseling Islami.

Kata kunci: Expectancy Theory, Vroom, Psikologi Islam, Islamisasi, Motivasi, Valensi, Instrumentalitas

1. Pendahuluan: Expectancy Theory (Vroom) sebagai Teori Motivasi Kognitif

Teori harapan atau ekspektansi (Expectancy Theory of Motivation) dikemukakan oleh Victor H. Vroom (dikaitkan dalam berbagai sumber sebagai teori tahun 1964) dan memandang motivasi sebagai proses kognitif yang menjelaskan bagaimana individu memilih di antara alternatif perilaku berdasarkan hasil (outcomes) yang diharapkan dan nilai hasil tersebut bagi dirinya (Nitbani, 2022; Permata, 2019; Priyawan, 2009; Zairotun, 2019). Dalam rumusan yang sering dipakai, perilaku kerja atau belajar didorong oleh keyakinan bahwa usaha akan menghasilkan kinerja, dan kinerja akan menghasilkan luaran atau hasil tertentu yang bernilai bagi individu; sehingga teori ini menekankan orientasi pada hasil dan hubungan berantai antara usaha–kinerja–hasil (Ali, 2016; Nitbani, 2022; Permata, 2019; Zairotun, 2019).

Sejalan dengan itu, beberapa rujukan dalam sumber yang disediakan menegaskan bahwa Vroom menempatkan motivasi sebagai fungsi dari tiga komponen utama: ekspektansi (expectancy), instrumentalitas (instrumentality), dan valensi (valence) (Nurcahyo et al., 2018; Prariadena & Putra, 2019; Priyawan, 2009). Bahkan, terdapat rujukan yang memformulasikan hubungan ketiganya sebagai perkalian—motivasi = valensi × ekspektansi × instrumentalitas—dan menekankan bahwa jika salah satu komponen lemah maka motivasi pun melemah (Nurcahyo et al., 2018; Prariadena & Putra, 2019). Kerangka tiga komponen ini juga dipaparkan dalam konteks pendidikan (motivasi belajar) maupun organisasi atau kerja (motivasi kerja), yang menunjukkan luasnya penerapan teori ekspektansi dalam bidang-bidang sumber daya manusia (Kautsar & Ilham, 2022; Nitbani, 2022; Prariadena & Putra, 2019; Priyawan, 2009).

2. Urgensi Kajian "Menurut Psikologi Islam": Prinsip Integrasi dan Islamisasi Teori

Dalam literatur yang disediakan, "Psikologi Islam" diposisikan penting terutama karena terdapat dimensi manusia—misalnya fitrah dan ruh—yang dinilai "tidak terjamah" oleh psikologi umum atau Barat, sehingga pendidikan Islam dan kajian psikologi pendidikan Islam dipandang perlu merujuk pada psikologi yang berwawasan Al-Qur'an dan Hadis (Damayanthi & Ariyanto, 2022; Meiranto, 2016). Secara metodologis, kajian psikologi Islam menuntut teori yang dipakai berangkat dari pandangan dunia (worldview) Islam atau setidaknya telah melalui proses "islamisasi"—yakni menghubungkan teori Barat dengan ajaran Islam—serta melakukan kritik, seleksi, adaptasi, dan penyaringan (filtering) agar selaras dengan prinsip Islam (Darwati, 2015; HUSAINI, 2022). Perspektif integratif ini juga tampak dalam gagasan pengembangan konseling Islami: teori psikologi Barat dipandang tidak harus ditolak seluruhnya, tetapi dapat digunakan secara selektif dan diadaptasi selama tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam (HUSAINI, 2022; Sutrisno et al., 2022).

Dengan kerangka metodologis tersebut, pembacaan "Expectancy Theory menurut Psikologi Islam" tidak berarti mengganti seluruh struktur Vroom, melainkan menempatkan teori Vroom sebagai perangkat penjelasan motivasi yang diintegrasikan dengan: (i) tujuan hidup dan orientasi dunia–akhirat dalam pendidikan atau konseling Islam, serta (ii) dimensi spiritual dan etik yang menjadi ciri khas pendekatan Islam (Damayanthi & Ariyanto, 2022; Sutrisno et al., 2022; Tajiri, 2015). Rujukan tentang pendidikan Islam menekankan bahwa pendidikan Islam tidak hanya teoretis tetapi juga praktis (iman dan amal), serta diarahkan pada kebahagiaan dunia dan akhirat; ini memberi konsekuensi bahwa "nilai hasil" (valensi) dalam motivasi tidak boleh direduksi menjadi hasil duniawi semata ("1. Pengujian Model Unified Theory of Acceptance and Use of Technology Dalam Pemanfaatan Sistem Informasi Keuangan Daerah," 2012; Tajiri, 2015). Prinsip serupa juga muncul dalam wacana bimbingan-konseling Islam yang menegaskan tujuan kebahagiaan dunia dan akhirat serta landasan Al-Qur'an dan Hadis dalam asas layanan (ikhrom, 2018; Sutrisno et al., 2022).

3. Rekonstruksi Komponen Inti Expectancy Theory dalam Bingkai Psikologi Islam

3.1 Ekspektansi (Effort → Performance): dari "Kemungkinan Berhasil" menuju Optimisme yang Dibangun melalui Bimbingan dan Harapan

Dalam sumber yang disediakan, ekspektansi didefinisikan sebagai penilaian atau keyakinan bahwa upaya tertentu akan menghasilkan kinerja yang diharapkan (Ali, 2016; Permata, 2019). Dalam konteks pembelajaran, terdapat paparan bahwa motivasi belajar meningkat ketika lingkungan menyediakan "harapan-harapan" yang membuat hasil itu mungkin dicapai, dan guru berperan menyediakan kemungkinan pencapaian hasil belajar (komponen "harapan") serta memastikan tahapan-tahapan yang meyakinkan (Nitbani, 2022; Permata, 2019). Bahkan, terdapat penggambaran rentang nilai harapan—misalnya dari 0 sampai 1 atau rentang keyakinan tertentu—yang menekankan bahwa derajat keyakinan terhadap tercapainya hasil berkaitan dengan kuat-lemahnya motivasi (Nitbani, 2022).

Dalam bingkai psikologi Islam sebagaimana prinsip konseling Islam, penguatan ekspektansi dapat dipadukan dengan penanaman sikap optimis dan pemulihan harapan. Literatur konseling Islam menekankan pentingnya menanamkan optimisme pada klien, yakni mengembalikan harapan yang hampir musnah, dengan menautkan harapan kepada doa dan keyakinan kepada Allah, serta gagasan Qur'ani bahwa dalam setiap kesulitan ada kemudahan (Pratiwi et al., 2022). Literatur psikoterapi Islam juga menegaskan bahwa ciri umum psikoterapi adalah memberikan perasaan akan harapan, dan bahwa pendekatan berbasis Al-Qur'an dan Sunnah diposisikan sebagai jalan pengobatan atau penyembuhan gangguan mental-spiritual; bahkan praktik membaca Al-Qur'an dengan terjemah dilaporkan mampu mengurangi kecemasan dan mengubah pola pikir menjadi lebih positif (Nugroho et al., 2020). Dengan demikian, dalam perspektif integratif, ekspektansi (usaha → kinerja) tidak hanya ditopang oleh faktor teknis (informasi, fasilitas, tahapan belajar), tetapi juga dapat ditopang oleh intervensi psikologis-spiritual yang menumbuhkan optimisme dan harapan (Nitbani, 2022; Nugroho et al., 2020; Pratiwi et al., 2022).

3.2 Instrumentalitas (Performance → Outcome): dari "Kinerja Menghasilkan Hasil" menuju Etika-Amanah dan Kontrak Psikologis Islami

Instrumentalitas dalam teori ekspektansi dipahami sebagai persepsi bahwa keberhasilan atau kinerja pada tugas akan mengantar pada outcome tertentu (Prariadena & Putra, 2019; Priyawan, 2009). Dalam aplikasi organisasi, rujukan yang tersedia menyatakan bahwa teori ekspektansi menjelaskan motivasi sebagai hasil pilihan perilaku berdasarkan harapan akan hasil yang menyenangkan, dan menautkan prestasi dengan imbalan sebagai bagian dari proses pemilihan dalam motivasi (Priyawan, 2009). Dalam studi-studi terapan, teori ekspektansi juga digunakan untuk menjelaskan bahwa karyawan mempertahankan atau meningkatkan kinerja ketika ada hubungan timbal balik antara kinerja dan insentif atau imbalan (Jaafar et al., 2021; Kautsar & Ilham, 2022).

Dalam bingkai psikologi Islam, relasi kinerja → hasil dapat diperkaya oleh konsep amanah, kewajiban timbal balik, dan harapan-janji dalam relasi kerja. Literatur tentang kepemimpinan Islami menekankan kepemimpinan sebagai amanah dan sebagai "kontrak psikologis" antara pemimpin dan anggota yang mengandung komitmen membimbing, melindungi, dan memperlakukan secara adil (Suhartini, 2020). Selaras dengan itu, kajian "Islamic Psychological Contract" menekankan bahwa kontrak psikologis adalah sistem keyakinan individu mengenai kewajiban timbal balik, yang memuat kewajiban, harapan, dan janji yang saling menguntungkan (Febrianto, 2020). Dengan demikian, instrumentalitas dalam pembacaan Islami tidak hanya berupa "mekanisme hadiah atau insentif formal", tetapi juga melibatkan kejelasan kewajiban timbal balik, keadilan perlakuan, dan pemenuhan janji atau harapan dalam kerangka moral-religius (Febrianto, 2020; Suhartini, 2020).

Selain itu, rujukan manajemen pendidikan Islam menyinggung "Etika Kerja Islami" sebagai ekspektasi Islam terhadap perilaku di tempat kerja—meliputi usaha, dedikasi, kerja sama, tanggung jawab, hubungan sosial, dan kreativitas—dan menyatakan bahwa ketika seseorang memiliki hubungan erat dengan Tuhan, perilaku cenderung sejalan dengan aturan atau ketentuan agama (Prariadena & Putra, 2019). Klaim ini memberi jembatan bahwa instrumentalitas dalam konteks Islam juga terkait dengan keyakinan bahwa kinerja yang diwujudkan melalui etika kerja Islami akan mengantar pada hasil yang bernilai, baik pada level organisasi maupun pada level moral-spiritual yang dihayati individu (Febrianto, 2020; Prariadena & Putra, 2019).

3.3 Valensi (Nilai Outcome): dari "Preferensi Hasil" menuju Orientasi Dunia–Akhirat, Targhib–Tarhib, dan Nilai Transendental

Valensi dipahami sebagai nilai atau daya tarik imbalan atau outcome bagi individu; dalam paparan teori ekspektansi, valensi bisa positif (diinginkan) atau negatif (dihindari) (Priyawan, 2009). Dalam konteks pendidikan, konsep valensi juga dipakai untuk membaca preferensi siswa terhadap hasil belajar yang dianggap bernilai, sehingga daya tarik hasil memengaruhi motivasi (Nitbani, 2022). Komponen valensi juga muncul pada rumusan tiga komponen Vroom yang sering dipakai dalam studi-studi terapan (Nurcahyo et al., 2018; Prariadena & Putra, 2019; Priyawan, 2009).

Psikologi Islam memberi tekanan bahwa orientasi nilai tidak berhenti pada yang bersifat duniawi. Literatur pendidikan Islam menegaskan tujuan kebahagiaan dunia dan akhirat, serta bahwa pendidikan Islam menitikberatkan pada perbaikan sikap mental yang terwujud dalam amal perbuatan, tidak sekadar teori tetapi juga praktik (iman dan amal) ("1. Pengujian Model Unified Theory of Acceptance and Use of Technology Dalam Pemanfaatan Sistem Informasi Keuangan Daerah," 2012; Tajiri, 2015). Dalam kerangka ini, "hasil yang bernilai" (valensi) dapat dipahami mencakup bukan hanya ganjaran dunia (nilai, gaji, status), tetapi juga nilai moral dan orientasi ukhrawi yang diinternalisasikan melalui pendidikan atau konseling Islam (ikhrom, 2018; Tajiri, 2015).

Salah satu jembatan paling eksplisit dalam sumber yang tersedia adalah konsep targhib dan tarhib. Kajian tentang targhib–tarhib menjelaskan bahwa ayat-ayat yang menjanjikan imbalan atau keindahan dan yang mengancam hukuman membangkitkan daya tarik psikologis: janji-janji menimbulkan harapan dan semangat untuk meraihnya, sementara ancaman menimbulkan kehati-hatian; namun dibedakan dari behaviorisme karena konsekuensi targhib–tarhib terkait keimanan terhadap realitas akhirat yang bersifat non-observable, sedangkan behaviorisme fokus pada perilaku yang observable dan capaian yang bersifat duniawi (Nurani & Prayogi, 2024). Kerangka ini relevan untuk memperluas valensi dalam Vroom: outcome yang "bernilai" dalam kerangka Islam dapat mencakup nilai transendental (pahala atau dosa, ridha, keselamatan) yang diimani meskipun tidak seluruhnya terobservasi secara empiris, sekaligus tetap mengakui adanya mekanisme motivasional melalui janji–ancaman yang memengaruhi perilaku (Nurani & Prayogi, 2024; Tajiri, 2015).

Literatur psikologi atau terapi berbasis Islam juga menekankan dimensi "harapan" sebagai pengalaman batin yang dapat menguatkan pemulihan psikologis, serta mengkritik bahwa psikoterapi modern yang hanya bertumpu pada teori kepribadian dangkal—tanpa menyelami ruh dan hati—menghasilkan penyembuhan yang tidak tuntas; dalam argumen ini, dimensi religius (termasuk harapan, pengampunan, katarsis, cinta) dipahami berpengaruh pada kondisi psikologis (Nugroho et al., 2020). Karena valensi pada Vroom adalah "nilai" outcome bagi individu, maka dalam pembacaan psikologi Islam, valensi dapat memasukkan nilai spiritual (ketenangan batin, harapan, makna, orientasi ketuhanan) yang menjadi bagian dari pengalaman religius dan tujuan pendidikan atau konseling Islam ("1. Pengujian Model Unified Theory of Acceptance and Use of Technology Dalam Pemanfaatan Sistem Informasi Keuangan Daerah," 2012; ikhrom, 2018; Nugroho et al., 2020).

4. Model Sintesis: "Expectancy Theory Islami" sebagai Islamisasi Berbasis Tujuan, Nilai, dan Spiritualitas

Berdasarkan sumber yang tersedia, teori Vroom menyediakan struktur (ekspektansi–instrumentalitas–valensi) yang menjelaskan motivasi sebagai hasil evaluasi kognitif tentang rantai usaha–kinerja–hasil dan nilai hasil (Ali, 2016; Permata, 2019; Priyawan, 2009). Dalam beberapa rujukan, struktur itu bahkan diformulasikan sebagai perkalian tiga komponen sehingga kekuatan motivasi melemah bila salah satu komponen melemah (Nurcahyo et al., 2018; Prariadena & Putra, 2019). Sementara itu, metodologi psikologi Islam menuntut proses integrasi atau islamisasi: teori Barat boleh diadopsi dengan kritik, adaptasi, dan pencarian legalitas atau penyelarasan dengan prinsip Islam, serta penambahan dimensi spiritual yang sering kurang dalam psikologi modern (Darwati, 2015; HUSAINI, 2022; Sutrisno et al., 2022).

Dengan demikian, sintesis yang konsisten dengan sumber dapat dirumuskan sebagai berikut.

Pertama, ekspektansi (usaha → kinerja): selain ditopang oleh desain pembelajaran atau organisasi yang menyediakan peluang sukses dan tahapan yang meyakinkan (peran guru atau pemimpin), ekspektansi dalam bingkai Islami juga dapat dikuatkan melalui intervensi konseling atau psikoterapi Islam yang menumbuhkan optimisme, harapan, dan pola pikir positif berbasis Al-Qur'an dan doa (Nitbani, 2022; Nugroho et al., 2020; Pratiwi et al., 2022).

Kedua, instrumentalitas (kinerja → outcome): selain mekanisme imbalan duniawi (insentif, penghargaan), instrumentalitas diperkaya oleh prinsip amanah, keadilan, dan kontrak psikologis Islami yang memuat kewajiban timbal balik, harapan, serta janji yang saling menguntungkan dalam hubungan kerja (Febrianto, 2020; Suhartini, 2020).

Ketiga, valensi (nilai outcome): selain preferensi individual terhadap hasil, valensi dalam bingkai Islam dapat memasukkan orientasi dunia–akhirat dalam pendidikan dan konseling Islam, serta nilai transendental yang digerakkan melalui targhib–tarhib (janji-ancaman) yang berbeda dari behaviorisme karena melibatkan konsekuensi iman pada realitas non-observable (akhirat) (Nurani & Prayogi, 2024; Tajiri, 2015).

Sintesis ini juga sejalan dengan gagasan "rekonseptualisasi epistemologi" dalam islamisasi psikologi modern yang menekankan keseimbangan dimensi psikis dan spiritual, bukan sekadar menambahkan unsur Islam secara tempelan, melainkan mengintegrasikannya dalam kerangka memahami perilaku manusia (Darwati, 2015; HUSAINI, 2022). Dengan kata lain, teori Vroom dapat dipertahankan sebagai kerangka kognitif pilihan-perilaku, tetapi isi "hasil bernilai" dan syarat "jalur menuju hasil" dikontekstualisasikan ulang agar kompatibel dengan tujuan pendidikan atau konseling Islam dan etika kerja Islami (ikhrom, 2018; Prariadena & Putra, 2019; Tajiri, 2015).

5. Implikasi Praktis dalam Pendidikan, Kerja/Organisasi, dan Konseling Islami

5.1 Pendidikan Islam: Membangun Harapan Sukses yang Realistis dan Bernilai Moral

Dalam konteks pembelajaran, penerapan teori ekspektansi menuntut guru menyediakan kondisi yang membuat hasil belajar mungkin dicapai (komponen harapan), memastikan prasyarat tiap tahap (instrumentalitas dalam tahapan), serta mengelola valensi melalui pemahaman preferensi siswa terhadap hasil (Nitbani, 2022). Literatur pendidikan Islam menekankan bahwa pendidikan Islam seharusnya mengharmoniskan teori dan praktik, dan tujuan pendidikan bukan hanya pengalaman teoretis melainkan pengamalan (Riyanto, 2016; Tajiri, 2015). Maka, pembacaan Islami atas teori Vroom dapat diarahkan untuk memastikan bahwa outcome pembelajaran tidak berhenti pada capaian kognitif, tetapi juga mengarah pada pembentukan sikap dan amal (perbaikan mental yang terwujud dalam tindakan), konsisten dengan tujuan pendidikan Islam (Riyanto, 2016; Tajiri, 2015).

Selain itu, sumber tentang reward dan punishment dalam Pendidikan Agama Islam menegaskan ganjaran dan hukuman sebagai alat pendidikan Islam dan menunjukkan pengaruhnya terhadap motivasi belajar, sejalan dengan pemahaman bahwa konsekuensi memengaruhi perilaku belajar (Aziz, 2008). Kerangka targhib–tarhib memberi pengayaan penting: ia menunjukkan bagaimana janji dan ancaman dalam Al-Qur'an dapat membangkitkan harapan dan semangat, tetapi dengan dimensi keimanan pada realitas akhirat yang tidak direduksi menjadi observasi perilaku semata (Nurani & Prayogi, 2024). Secara integratif, ini berarti valensi dalam pendidikan Islam dapat ditata melalui "nilai hasil" yang mencakup nilai moral-spiritual, bukan hanya nilai instrumental duniawi (Nurani & Prayogi, 2024; Tajiri, 2015).

5.2 Organisasi/Kerja: Menyelaraskan Sistem Insentif, Etika Kerja Islami, dan Pemenuhan Harapan

Dalam sumber terapan organisasi, teori ekspektansi digunakan untuk menjelaskan bahwa motivasi kerja meningkat ketika karyawan percaya bahwa usaha menghasilkan kinerja dan kinerja menghasilkan penghargaan yang bernilai (Jaafar et al., 2021; Kautsar & Ilham, 2022). Literatur lain di lembaga pendidikan Islam juga menyatakan bahwa semakin tinggi ekspektansi seseorang terhadap keberhasilan, semakin besar motivational force dalam mengerjakan tugas (Romadhonah & Ibrahim, 2023). Dalam pembahasan motivasi berbasis kompensasi, teori ekspektansi juga dipakai untuk menjelaskan bahwa motivasi kuat jika valensi, ekspektansi, dan instrumentalitas sama-sama kuat, dan melemah jika salah satunya lemah (Nurcahyo et al., 2018; Prariadena & Putra, 2019).

Dalam bingkai Islami, sumber manajemen pendidikan Islam menekankan Etika Kerja Islami sebagai ekspektasi Islam atas perilaku kerja, dan menautkan kedekatan hubungan dengan Tuhan pada kecenderungan perilaku yang selaras dengan aturan agama (Prariadena & Putra, 2019). Selain itu, konsep kontrak psikologis Islami menekankan kewajiban timbal balik, harapan, dan janji dalam hubungan kerja (Febrianto, 2020), sementara kepemimpinan Islami diposisikan sebagai amanah dan kontrak psikologis yang menuntut keadilan dan perlindungan (Suhartini, 2020). Implikasinya: penguatan instrumentalitas tidak cukup dengan "skema insentif", tetapi juga menuntut konsistensi moral (pemenuhan janji, keadilan, amanah) agar hubungan kinerja → hasil dipersepsi kredibel dan bermakna (Febrianto, 2020; Suhartini, 2020).

Faktor-faktor pembentuk ekspektansi juga diuraikan dalam sumber lain, misalnya harga diri, keberhasilan saat menjalankan tugas, bantuan pimpinan atau bawahan, informasi yang dibutuhkan, serta peralatan kerja; dan dinyatakan pula bahwa jika harapan terwujud maka semangat kerja meningkat, sedangkan kegagalan memenuhi harapan dapat menurunkan semangat (R. Aziz, 2004; Nuraini, 2021). Ini memberikan petunjuk praktis bahwa organisasi—termasuk organisasi bernuansa Islam—perlu menyediakan dukungan sumber daya dan kepemimpinan yang memadai agar ekspektansi realistis terbentuk, sekaligus menyelaraskannya dengan etika dan kontrak psikologis Islami (R. Aziz, 2004; Febrianto, 2020).

5.3 Konseling/Psikoterapi Islami: Mengelola Harapan, Makna, dan Pemulihan Psikologis

Literatur pengembangan konseling Islami menekankan pendekatan integratif: teori Barat memiliki kegunaan menjelaskan fenomena perilaku, tetapi perlu diseleksi dan disesuaikan agar tidak bertentangan dengan prinsip Islam (Sutrisno et al., 2022). Dalam praktik konseling Islam, penguatan optimisme dan pengembalian harapan dipandang sebagai strategi penting, dengan penautan pada doa dan pengajaran Qur'ani tentang adanya kemudahan bersama kesulitan (Pratiwi et al., 2022). Dalam psikoterapi Islam, "perasaan akan harapan" diposisikan sebagai ciri umum psikoterapi, dan terapi membaca Al-Qur'an dengan terjemah dinyatakan dapat mengurangi kecemasan serta membentuk pola pikir lebih positif (Nugroho et al., 2020).

Dalam kerangka Vroom, proses konseling semacam ini dapat dibaca sebagai intervensi pada valensi (menata nilai outcome yang dicari klien: ketenangan, pemulihan, makna) dan ekspektansi (keyakinan bahwa upaya yang dilakukan—misalnya latihan, ibadah atau tilawah sebagai praktik terapi—berkontribusi pada perbaikan kondisi) (Nugroho et al., 2020; Pratiwi et al., 2022). Bahkan, refleksi psikologi yang menyinggung dimensi teologis menyatakan bahwa tipis-tebalnya harapan adalah persepsi manusia, tetapi secara teologis rahmat Tuhan meliputi segalanya sehingga di mana rahmat turun di sana ada harapan dan kurnia tanpa batas; ini menunjukkan adanya horizon "harapan" yang melampaui ukuran psikologis biasa (Mubarak, 2017). Walaupun pernyataan ini bukan bagian dari teori Vroom, ia konsisten dengan arah psikologi Islam yang memasukkan dimensi spiritual-teologis sebagai bagian dari pemahaman manusia (HUSAINI, 2022; Nugroho et al., 2020).

6. Catatan Kritis dan Batas Evidensi dari Sumber yang Tersedia

Sumber-sumber yang disediakan menegaskan struktur dasar teori Vroom (ekspektansi–instrumentalitas–valensi, serta rantai usaha–kinerja–hasil) dan menunjukkan penerapannya di pendidikan, organisasi, dan berbagai kajian terapan (Kautsar & Ilham, 2022; Nitbani, 2022; Nurcahyo et al., 2018; Permata, 2019; Priyawan, 2009). Sumber-sumber tersebut juga memberi landasan metodologis bahwa teori psikologi Barat dapat diintegrasikan melalui proses islamisasi atau filtrasi, serta menekankan kebutuhan memasukkan dimensi spiritual—fitrah, ruh; tujuan dunia–akhirat—dalam psikologi Islam (Damayanthi & Ariyanto, 2022; Darwati, 2015; HUSAINI, 2022).

Namun, sumber yang tersedia belum menyajikan satu model tunggal yang secara formal dinamai "Expectancy Theory Islami" sebagai teori baru dengan postulat dan instrumen baku. Oleh karena itu, sintesis di atas harus dipahami sebagai rekontekstualisasi integratif yang mengikuti metodologi islamisasi teori (seleksi–adaptasi–penyelarasan nilai) sebagaimana dibahas dalam metodologi psikologi Islam dan pengembangan konseling Islami (Darwati, 2015; HUSAINI, 2022; Sutrisno et al., 2022), bukan sebagai klaim bahwa Vroom sendiri merumuskan teori tersebut dalam terminologi Islam. Agenda ilmiah yang konsisten dengan sumber adalah mengembangkan kajian lebih lanjut yang menyeimbangkan dimensi psikis dan spiritual serta menguji secara empiris bagaimana komponen valensi–instrumentalitas–ekspektansi bekerja ketika outcome mencakup orientasi moral-ukhrawi (Darwati, 2015; HUSAINI, 2022; Nurani & Prayogi, 2024).

Daftar Pustaka

Ali, M. (2016). Eager Exspectation dan Motivasi Mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam IAIN Salatiga. Inject (Interdisciplinary Journal of Communication), 1(2), 203. https://doi.org/10.18326/inject.v1i2.203-222

Aziz, A. (2008). Corak-corak Psikologi Islam. Psikoislamika Jurnal Psikologi dan Psikologi Islam, 5(2). https://doi.org/10.18860/psi.v0i0.352

Aziz, R. (2004). Membangun Psikologi Islami. Psikoislamika Jurnal Psikologi dan Psikologi Islam, 1(1). https://doi.org/10.18860/psi.v0i0.359

Damayanthi, K. S. R. D., & Ariyanto, D. (2022). Evaluasi Keberhasilan dan Penerimaan Sistem Akuntansi Instansi Berbasis Akrual di Komisi Pemilihan Umum. E-Jurnal Akuntansi, 32(4), 859. https://doi.org/10.24843/eja.2022.v32.i04.p03

Darwati, Y. (2015). Keterlambatan Mahasiswa dalam Studi Ditinjau dari Teori Atribusi dari Weiner. Universum, 9(1). https://doi.org/10.30762/universum.v9i1.74

Febrianto, A. S. (2020). Sintesa Konsep Spiritual Leadership dan Islamic Leadership. Coopetition Jurnal Ilmiah Manajemen, 11(3), 239–246. https://doi.org/10.32670/coopetition.v11i3.114

Husaini, M. (2022). Teori-teori Ekologi, Psikologi dan Sosiologi dalam Menciptakan Lingkungan Pendidikan Islam. Darul Ulum Jurnal Ilmiah Keagamaan Pendidikan dan Kemasyarakatan, 13(1), 116–137. https://doi.org/10.62815/darululum.v13i1.81

Jaafar, N., Sawai, R. P., Izyan, S. R., & Akar, C. (2021). Kesunyian dalam Kalangan Warga Emas: Praktik Semasa dan Solusi dari Risalah An-Nur. Al Hikmah International Journal of Islamic Studies and Human Sciences, 4(3), 36–54. https://doi.org/10.46722/hkmh.4.3.21c

Kautsar, H. F. A., & Ilham, R. (2022). Analisis Niat Perilaku dalam Menggunakan Software Akuntansi pada Mahasiswa Akuntansi Universitas Hayam Wuruk Perbanas di Surabaya. Jurnal Akuntansi Akunesa, 10(3), 84–100. https://doi.org/10.26740/akunesa.v10n3.p84-100

Meiranto, W. (2016). Analisis Faktor-faktor yang Mempengaruhi Minat Pemanfaatan dan Penggunaan Teknologi Pembayaran Elektronik Bergerak dengan Menggunakan Model UTAUT (Studi Kasus pada Teknologi M-Dinar Payment System). Jurnal Akuntansi Indonesia, 1(1), 50. https://doi.org/10.30659/jai.1.1.50-60

Mubarak, M. (2017). Urgensi Psikologi Islam dalam Pendidikan Islam. Jurnal Studia Insania, 5(2), 215. https://doi.org/10.18592/jsi.v5i2.1503

Nitbani, S. H. (2022). Motivasi Belajar dalam Pembelajaran Konstruktivistik (Sebuah Kajian Teoretik Berdasarkan Teori Ekspektansi Vroom). Jurnal Lazuardi, 5(2), 1–12. https://doi.org/10.53441/jl.vol5.iss2.73

Nugroho, T. R., Setiono, H., & Insanin, N. (2020). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Mahasiswa Akuntansi dalam Memilih Karir Sebagai Akuntan Publik pada Mahasiswa Akuntansi Perguruan Tinggi di Mojokerto. Prive Jurnal Riset Akuntansi dan Keuangan, 3(2), 59–71. https://doi.org/10.36815/prive.v3i2.832

Nuraini, R. (2021). Pengembangan Self-Esteem (Harga Diri) dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMKN 1 Ponorogo. Tarbawi Ngabar Journal of Education, 2(2), 131–151. https://doi.org/10.55380/tarbawi.v2i2.79

Nurani, M., & Prayogi, G. D. (2024). Menyelami Minat Karir Mahasiswa Akuntansi, Gender, Peran Motivasi Pembelajaran Perpajakan, terhadap Peluang Kerja di Bidang Perpajakan (Studi Kasus Universitas Perguruan Tinggi di Surabaya). Jurnal Ilmiah Metansi (Manajemen dan Akuntansi), 7(2), 324–335. https://doi.org/10.57093/metansi.v7i2.319

Nurcahyo, F. A., Azwar, S., & Martani, W. (2018). Stimulus Gambar: Sebuah Kajian pada Instrumen Minat Vokasional. Buletin Psikologi, 26(2), 111. https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi.40361

Permata, A. R. E. (2019). Harapan dan Realitas Implementasi Regulasi Jaminan Produk Halal di Indonesia. Dinar Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 5(1). https://doi.org/10.21107/dinar.v5i1.5128

Prariadena, C. H., & Putra, I. M. P. D. (2019). Pengaruh Efektivitas Sistem Informasi Akuntansi pada Kinerja Karyawan dengan Insentif dan Motivasi Kerja sebagai Pemoderasi. E-Jurnal Akuntansi, 2376. https://doi.org/10.24843/eja.2019.v27.i03.p27

Pratiwi, N. P. D., Ariyanto, D., Putra, I. N. W. A., & Mimba, N. P. S. H. (2022). Penilaian Kesuksesan Penerapan Xero Accounting Software dengan Model UTAUT dan Delone & McLean. E-Jurnal Akuntansi, 32(2), 3764. https://doi.org/10.24843/eja.2022.v32.i02.p13

Priyawan, S. (2009). Evolusi dalam Pemikiran Manajemen Modern. Die Jurnal Ilmu Ekonomi dan Manajemen, 5(2). https://doi.org/10.30996/die.v5i2.47

Riyanto, W. F. (2016). Pertingkatan Kebutuhan dalam Maqasid Asy-Syari'ah (Perspektif Ilmu Ekonomi Islam Kontemporer). Jurnal Hukum Islam, 8(1). https://doi.org/10.28918/jhi.v8i1.582

Romadhonah, I. S., & Ibrahim, M. (2023). Komunikasi Dakwah dalam Bingkai Teori-teori Psikologi. Nusantara Hasana Journal, 3(2). https://doi.org/10.59003/nhj.v3i2.900

Suhartini, T. (2020). Implementasi Kepemimpinan Otentik dan Person-Organisation Fit serta Hubungannya dengan Kontrak Psikologis dan Komitmen Organisasional Islami. Jesi (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia), 10(2), 132. https://doi.org/10.21927/jesi.2020.10(2).132-149

Sutrisno, D., Anggresani, L., & Khadafi, M. (2022). Persepsi Mahasiswa STIKES Harapan Ibu Jambi terhadap Pembelajaran Daring via Zoom pada Masa Pandemi Covid-19. Academy of Education Journal, 13(1), 141–152. https://doi.org/10.47200/aoej.v13i1.968

Tajiri, H. (2015). Gagasan Pengembangan Metode Konseling Islami dalam Perspektif Integratif. Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah), 14(2). https://doi.org/10.15575/anida.v14i2.841

Zairotun, S. (2019). Motivasi Kerja di Lembaga Pendidikan Islam (Taman Kanak-kanak Islam Terpadu Mutiara Insani Delanggu). Islamic Management Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 2(02), 119. https://doi.org/10.30868/im.v2i02.481

ikhrom. (2018). Menyoal Kinerja Guru: Dampak Sertifikasi terhadap Guru? https://doi.org/10.31227/osf.io/3r7v2